云南少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案編研探析

華 林 黃天嬌 謝梓菲/云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院

1 云南少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案概述

云南少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案是歷史上各少數(shù)民族先民為宣傳生態(tài)理念、保護(hù)自然環(huán)境、管理山林水源，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境活動(dòng)中撰制形成的多種形式的材料，也是在一定地域范圍之內(nèi)處理人與自然關(guān)系、進(jìn)行自我約束的生態(tài)思想與行為規(guī)范。少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案種類豐富，按其性質(zhì)可劃分如下。一是宣傳生態(tài)碑。較為典型的是明景泰元年（1450）楊森撰寫的《圣元西山記》，是為“山花碑”。碑文為白族詩歌形式，贊頌蒼山蔥郁、山花云海等自然風(fēng)光。二是封山育林碑。這是少數(shù)民族為保護(hù)森林而公議訂立的碑刻，如清同治十年（1871）的《通?？h芭蕉鄉(xiāng)封山碑文》、光緒三年（1877）的《江川縣萬古如新護(hù)林碑》等。三是管理水源碑。云南許多民族鄉(xiāng)村為保護(hù)瞿塘水源，制定了詳細(xì)的管理辦法并以刻石方式予以公示。如明洪武七年（1374）的《保山孝感泉四村班水碑記》、萬歷四十三年（1615）的《祿豐縣前所軍民與徹峨莊丁分水界碑》等。四是保護(hù)環(huán)境碑。較為典型的是大理風(fēng)儀鎮(zhèn)北湯天村為禁止開礦污染環(huán)境，于清康熙二十四年（1685）訂立的《封閉雙馬槽廠永禁碑記》。五是鄉(xiāng)規(guī)民約碑。這是少數(shù)民族先民為維護(hù)鄉(xiāng)村秩序、社會(huì)公德等而公立的一種行為規(guī)范碑刻，其中許多條款涉及保護(hù)森林水源的內(nèi)容，如康熙五十三年（1714）的《昆明阿拉彝族鄉(xiāng)小麻苴村鄉(xiāng)規(guī)碑》，以及民國十年（1921）的《元江縣因遠(yuǎn)白族鄉(xiāng)規(guī)碑》等。

云南少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案生態(tài)文化內(nèi)涵豐富，開展編研工作具有重要意義。首先是傳播生態(tài)倫理理念。少數(shù)民族環(huán)保碑刻蘊(yùn)含的生態(tài)倫理理念主要有：敬畏自然、感恩天地萬物；培育風(fēng)水、人才氣運(yùn)興旺；取之有度、人與環(huán)境和諧共生等。如清光緒二十六年（1900）的《洱源縣合村公山松嶺碑記》記述，“從業(yè)人才之生，由于風(fēng)脈之盛，而風(fēng)脈在乎培養(yǎng)。培養(yǎng)如何？亦曰保其樹木耳”。為合理利用自然資源，清道光二十一年（1841）大理劍川的《蕨市坪鄉(xiāng)規(guī)碑》規(guī)定，“凡松坡隨糧，只許各取松子”，“凡童松宜禁砍伐”[1]。其次是了解生態(tài)建設(shè)情況。如祥云縣散存有大量的水利碑，其中最早的《寶泉壩記》撰于明景泰六年（1455），較晚的《利用堰塘碑記》成于民國十三年（1924）。這些水利碑內(nèi)容豐富，如《洋溪海水例碑記》記載了明代軍屯與興修水利的歷史，《段家壩碑》《疏海碑記》《青海段壩碑記》記載了祥云歷史上最早的水利工程“段家壩”的修建過程。這些水利碑展示了當(dāng)?shù)厮ㄔO(shè)與社會(huì)發(fā)展的歷史，對(duì)研究云南水利建設(shè)、水規(guī)水法有史料價(jià)值[2]。再次是為生態(tài)管理提供借鑒。如清光緒年間大理下關(guān)吊草村的《永卓水松牧養(yǎng)利序碑》記載，為公平使用水源，村民共同商定，“每年到栽插之天，尊舉三人挖巡”，“守水三人晝夜招呼，須上滿以下流，勿得私意自蔽”。清道光十五年（1835）洱源縣鐵甲場村訂立的《護(hù)林鄉(xiāng)規(guī)碑記》規(guī)定，“遇有松園，只得抓取松毛”，“放火燒山，罰銀五兩”，“盜刊河梗柳茨，罰銀五兩”[3]。

開展云南少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案編研工作可整合散存檔案文獻(xiàn)，形成專題檔案資源，更好地發(fā)掘檔案的信息價(jià)值，為邊疆生態(tài)治理提供檔案支持。目前編研主體多為檔案館，如云南省檔案館、大理州檔案館、楚雄州檔案館等，檔案館從民族檔案建設(shè)的視角開展環(huán)保碑刻檔案征集，并進(jìn)行編研工作。而環(huán)保碑刻檔案兼具文物、文獻(xiàn)等多元屬性，圖書館、文化館、博物館和民族研究所等單位都保存有部門環(huán)保碑刻檔案，部分單位已經(jīng)開展整理研究工作。目前檔案編研工作存在若干問題，試析如下。

一是檔案保存地點(diǎn)分散、保存主體眾多，檔案沒有實(shí)現(xiàn)集中統(tǒng)一管理，檔案資源優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮。首先是保存地點(diǎn)分散，云南少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案是各民族村寨為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而建立的，大量碑刻散存在形成的鄉(xiāng)村當(dāng)中。以清代部分護(hù)林碑為例，乾隆年間的《護(hù)松碑》保存在大理市下關(guān)鎮(zhèn)東舊鋪村，嘉慶年間的《封山育林鄉(xiāng)規(guī)民約碑》保存在祿豐川街阿納村，道光年間的《護(hù)林碑》保存在廣南舊莫鄉(xiāng)底基村，光緒年間的《巍山黑龍?zhí)斗馍奖繁４嬖谖∩轿氞l(xiāng)自由村。其次是保存主體眾多，如上述所述，包括檔案館、博物館、文化館等。如楚雄州檔案館保存有500多幅彝族碑刻拓片，昆明碑林博物館保存有明代至民國時(shí)期的61塊碑刻及部分拓片。由于少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案沒有實(shí)現(xiàn)集中統(tǒng)一管理，檔案內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系沒有形成，檔案信息碎片化問題比較嚴(yán)重，資源優(yōu)勢(shì)難以形成，必然會(huì)影響編研成效。二是編研主題眾多且編研手段傳統(tǒng)。目前編研主體主要包括檔案館、圖書館、博物館、文化館、民族研究所、相關(guān)學(xué)者等，這些編研主體大多采用傳統(tǒng)的編研方式開展工作以文字編研的方式，根據(jù)不同主題、依據(jù)相關(guān)視角開展編研工作，形成紙質(zhì)編研作品公開發(fā)行。由此帶來的問題包括：其一，同一少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案內(nèi)容往往分散在不同的編研成果之中，極不利于提高少數(shù)民族碑刻檔案的查全率與查準(zhǔn)率；其二，編研作品社會(huì)知曉率不高，且存在服務(wù)對(duì)象泛化、服務(wù)指向不明等問題，檔案編研如何服務(wù)邊疆生態(tài)治理需要認(rèn)真思考。

2 加強(qiáng)檔案編研的建議

2.1 構(gòu)建協(xié)同機(jī)制，整合編研資源

協(xié)同治理理論認(rèn)為，政府與企業(yè)、社會(huì)組織和公民等利益相關(guān)方為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，在信息、資源、優(yōu)勢(shì)共享，議題和解決方案和分工合作等方面可進(jìn)行協(xié)商、互動(dòng)和決策[4]。為整合少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案編研資源，建議檔案館構(gòu)建協(xié)同編研機(jī)制。首先，整合人員資源。少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案編研工作涉及諸多領(lǐng)域，如在編研內(nèi)容方面，涉及當(dāng)?shù)貧v史沿革、人文地理、鄉(xiāng)村民情等；在編研技術(shù)方面，涉及數(shù)字編研以及新技術(shù)手段的應(yīng)用等。建議檔案館與圖書館、文化館、博物館和史志辦，以及計(jì)算機(jī)公司、傳媒集團(tuán)等開展深度合作，構(gòu)建檔案館為主導(dǎo)、各單位分工合作，廣泛吸收社會(huì)力量參與的開放性編研機(jī)制，共同開展編研工作。其次，整合檔案資源。建議檔案館通過接收、征集、交換、復(fù)制、購買或是數(shù)字資源共建共享等方式，將散存在圖書館、文化館、博物館和民族研究所等單位的少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案進(jìn)行整合與集中保管，構(gòu)建專題檔案，為創(chuàng)新編研工作提供資源支撐。

2.2 面向生態(tài)治理，創(chuàng)新編研工作

第一，構(gòu)建特色數(shù)據(jù)庫，支持生態(tài)治理。構(gòu)建特色數(shù)據(jù)庫就是以生態(tài)文明建設(shè)為主題，將云南少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案按一定的體系框架進(jìn)行規(guī)劃、建設(shè)與呈現(xiàn)，為生態(tài)治理提供數(shù)據(jù)資源服務(wù)。為實(shí)現(xiàn)檔案著錄、管理、檢索、應(yīng)用等功能，建議采用Oracle、MySQL、MS SQL Server等常用數(shù)據(jù)庫軟件，構(gòu)建特色數(shù)據(jù)庫。其一，資源規(guī)劃。即依托資源協(xié)同機(jī)制，整合相關(guān)收藏單位數(shù)字資源，規(guī)劃專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)資源體系，開展特色數(shù)據(jù)庫資源建設(shè)。其二，資源錄入。建議從序號(hào)、碑刻來源、碑刻題名、撰寫人、碑刻內(nèi)容、刻石時(shí)間、征集時(shí)間、現(xiàn)藏地點(diǎn)、碑刻形式、題跋印記、載體情況和備注等方面，錄入碑刻檔案數(shù)據(jù)信息，全面展示少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案內(nèi)容形式原貌，更好地為邊疆生態(tài)治理提供檔案信息服務(wù)。其三，資源呈現(xiàn)。設(shè)置前端網(wǎng)頁，構(gòu)建整合的少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案數(shù)字資源共享平臺(tái)，通過主題、時(shí)間或類型等檢索途徑，向公眾提供文本、圖片等傳統(tǒng)碑刻文獻(xiàn)，以及有關(guān)場景信息。開發(fā)特色數(shù)據(jù)庫可為進(jìn)一步開展少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案專題性編研以及多樣性編研提供數(shù)據(jù)資源支持，還可將數(shù)據(jù)庫提供給相關(guān)政府職能部門，以數(shù)據(jù)資源支持邊疆民族地區(qū)生態(tài)治理。

第二，開展多樣性編研，宣傳生態(tài)治理。其一，編制生態(tài)教育讀本。首先，各民族鄉(xiāng)村可依托村委會(huì)，征集當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)宣傳碑、封山育林碑、植樹造林碑、水利建設(shè)碑、水源管理碑等環(huán)保碑刻，編制村民環(huán)境保護(hù)讀本，宣傳生態(tài)文明建設(shè)。其次，發(fā)掘環(huán)保碑刻檔案，將生態(tài)宣傳碑、植樹造林碑、水利建設(shè)碑等內(nèi)容編入中小學(xué)語文或政治教材，開展生態(tài)文明建設(shè)教育。再次，挖掘環(huán)保碑刻檔案內(nèi)容，將少數(shù)民族感恩天地萬物、人與自然和諧共生等生態(tài)理論思想和道德規(guī)范編入民族高校思政教材，或是民族倫理學(xué)教材，提升高校師生生態(tài)文明素養(yǎng)。其二，采用新技術(shù)多形式編研。依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、借助信息技術(shù)，深挖環(huán)保碑刻檔案生態(tài)內(nèi)涵，編制多媒體生態(tài)期刊、報(bào)紙、電子圖書、短視頻和特色碑刻輯刊等生態(tài)宣傳產(chǎn)品。其三，通過門戶網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、短視頻發(fā)布平臺(tái)等，向公眾推送形式新穎的少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案編研成果。

第三，推進(jìn)專題編研，服務(wù)生態(tài)治理。其一，編制《林業(yè)志》《水利志》等，為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)治理提供檔案支持。其二，編制《封山育林碑刻匯編》《水源管理碑刻匯編》等，為地區(qū)生態(tài)治理提供借鑒材料。其三，編制專項(xiàng)性參考材料，為生態(tài)治理決策提供參考資料?！皺n案資政”就是利用所開發(fā)的檔案信息成果服務(wù)、輔助政府部門決策的過程[5]。為服務(wù)邊疆生態(tài)治理，建議云南省檔案部門通過參與當(dāng)?shù)卣鷳B(tài)治理項(xiàng)目，挖掘少數(shù)民族環(huán)保碑刻檔案內(nèi)容，從水利建設(shè)、森林管理、封山育林、生態(tài)建設(shè)等主題，編制專題性《資政參考》《資政報(bào)告》等，為專項(xiàng)生態(tài)治理提供檔案信息支持，推進(jìn)邊疆生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。