認知詩學(xué)背景下唐詩宋詞的研究

肖玲

（長沙醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410219）

在認知詩學(xué)背景下，全面分析和探究唐詩宋詞，可以了解到唐詩宋詞具有很多認知理論的表現(xiàn)特征。比如，表現(xiàn)在建功報國的認知理念、憂國傷時的認知思想、人文情懷的認知觀點等方面。同時，結(jié)合認知詩學(xué)理論發(fā)展價值，分析唐詩宋詞中所隱藏的教育內(nèi)容、文化精神，對于唐詩宋詞的傳承和發(fā)展工作具有積極作用和影響。語言、認知、經(jīng)驗之間是密切相關(guān)的，通過對唐詩宋詞中語言、認知的分析，也可以及時了解作者想要表達的觀點。

一、認知詩學(xué)概述

在本世紀初，認知詩學(xué)開始流行，并且其研究路徑真正被廣泛地關(guān)注。Stockwell 在2002 年出版的有關(guān)認知詩學(xué)文章中，提出認知詩學(xué)的主要概念，還在語言學(xué)界和文學(xué)評論界引起巨大反響。在過去的三十年里，認知詩學(xué)研究的背景和相關(guān)觀點得到有效發(fā)展。其中的基本觀點主要體現(xiàn)在以下兩方面。一方面，在人類生存與發(fā)展中，經(jīng)驗、認知、語言三者之間是密切相關(guān)的，很多語言結(jié)構(gòu)與形式都不是隨意出現(xiàn)的。另一方面，在語言的表達中，也是通過人類的認知活動。人類還會受到社會、文化、物力、身體經(jīng)驗驅(qū)動等方面的影響，從而使自身的認知和語言表達方式得到改變。此觀點被認知詩學(xué)繼承，還在此觀點之上，將其當作人類普遍的生活經(jīng)驗和認知活動的一種?？偠灾?，在分析文學(xué)作品的過程中，認知詩學(xué)中認知語言學(xué)理論與文學(xué)作品的結(jié)合，是其認知世界發(fā)展的主要特點。很多文學(xué)內(nèi)容不是為少數(shù)文人學(xué)士而存在的，通過人類對生活、日常經(jīng)驗的表達，讓更多人通過文學(xué)來了解和認知社會。在認知詩學(xué)的發(fā)展中，還與心理學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科有機聯(lián)系起來，強調(diào)文學(xué)作品的創(chuàng)作和表達離不開人類最根本、最傳統(tǒng)的認知活動，還會涉及很多生活經(jīng)驗。所以，結(jié)合人類普遍的語言和認知機制，全面分析文學(xué)作品的閱讀內(nèi)容和理解內(nèi)容，可以提升良好的學(xué)習(xí)效果。在認知語言學(xué)的發(fā)展中，其運用的意義在于該理論和方法能夠幫助人們更好地和文學(xué)作品之間打交道，還能在語言打交道與學(xué)習(xí)的過程中，提升良好的語言學(xué)習(xí)效果。通過研究文學(xué)作品可以了解其中的語言內(nèi)涵，并且通過語言的研究也可以了解人類在語言表達過程中的認知情況。還可以理解為文學(xué)內(nèi)容根植于語言，而語言在表達與形成的過程中，也來源于日常生活。所以，文學(xué)作品與人類認知和生活之間存在密切相關(guān)。

二、認知詩學(xué)背景下唐詩宋詞的表現(xiàn)特征

（一）建功報國的認知理念

現(xiàn)階段，在認知詩學(xué)背景下，唐詩宋詞的最主要表現(xiàn)特征之一在于突出建功報國的生活和認知理念。唐詩宋詞中，一些建功報國的情感和人生理想，可以體現(xiàn)出當時作者對于其生活和社會發(fā)展的認知，并通過語言的形式將自身的認知以詩詞的方式表達出來。以王昌齡的《從軍行七首·其四》中就可以看出，不僅包含許多直抒胸臆的詩詞內(nèi)容，還在短短的幾個字之中，將邊地荒蕪、戰(zhàn)爭時間較長、戰(zhàn)爭事件頻繁的特點表達出來。還體現(xiàn)出戰(zhàn)斗艱難、敵軍較強的現(xiàn)狀。比如，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還這句話在表達中，將作者報國之心、建功報國的多種情境情感和認知理念展現(xiàn)得淋漓盡致。另外，《走馬川行奉送封大夫出師西征》的詩詞中，運用詩詞表達的方式將環(huán)境的艱險和惡劣凸顯出來，又進一步弘揚和襯托出邊防將士熱烈、高昂的愛國精神，這些也可以表達出作者自身建功報國的認知理念，結(jié)合生活經(jīng)驗和知識的認知特點，實現(xiàn)詩詞的有效創(chuàng)作。針對建功報國有關(guān)的作品有很多，通過一句句剛強、抒情的表達方式，更顯英雄氣概以及時代發(fā)展的環(huán)境。很多唐詩宋詞中還有婉轉(zhuǎn)表達認知和觀點的詩詞內(nèi)容，從多方面體現(xiàn)出作者對祖國炙熱的感情。

（二）憂國傷時的認知思想

在認知詩學(xué)背景下，如果說唐詩宋詞中的建功報國之志是作者的一種信念和理想表達，那么憂國傷時的認知思想則更多的是一種擔當。在杜甫的《春望》中，運用多種表現(xiàn)手法，體現(xiàn)國都的蕭索景色，并且在寫到戰(zhàn)士持續(xù)發(fā)展時，又將自己哀怨的憂國傷時認知思想體現(xiàn)了出來，運用循序漸進、層層遞進的表達方式，突出詩人憂國憂民的傷懷之情。還有很多古詩是運用古代的一些詩句來諷刺當今社會發(fā)展的現(xiàn)狀，進而也體現(xiàn)出詩人對最高統(tǒng)治者不作為得無比憤慨之情。在憂國傷時的認知思想中，還有一些唐詩宋詞是運用春光寫國運，通過景物來體現(xiàn)出國家和社會發(fā)展的實際情況。同時，在李清照的《聲聲慢》作品中，主要運用描寫殘秋所見、所聞、所感的方式，將自己因國破家亡，而不得不淪落的孤寂落寞思想表達了出來，在字里行間中都富有較強的感染力，值得后輩進行有效的深思和學(xué)習(xí)。在認知詩學(xué)的角度下，作者對于社會的認知、思想觀念通過文學(xué)作品和詩詞表達出來，這也再一次體現(xiàn)出唐詩宋詞的發(fā)展特點和價值，是一種與時俱進表達思想、認知、觀點的有效路徑。

（三）人文情懷的認知觀點

從認知詩學(xué)的角度來看，認知理論與個人、家庭、國家之間相互聯(lián)系，個人會因為自我對于相關(guān)觀點的認知，形成不同的行為、思想。而一個家庭和國家也會因為某一種認知，形成相應(yīng)的思想和實踐方式。在家國情懷的表達中，許多作者將人文之情納入作品的創(chuàng)作中，從而出現(xiàn)一種齊家治國平天下的理念，還包含很多以人文關(guān)懷為底色的家國情懷。在唐詩宋詞中，一些古詩詞中的人文情懷包含對生命個體的關(guān)懷，還是個人對于相關(guān)情感的一種認知方式。比如，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是辛棄疾結(jié)合社會發(fā)展情況，對壯志難酬表達出的婉轉(zhuǎn)之情。在唐詩宋詞中，還有一些詩句是對社會的關(guān)懷，表現(xiàn)出作者的責任擔當。還有在張若虛《春江花月夜》的詩詞中，體現(xiàn)作者對人生哲理和宇宙奧秘的探索，通過人文情懷的認知觀點，表達出唐詩宋詞中的認知特點。此外，在白居易的《長恨歌》中，體現(xiàn)出作者對愛情的贊美，正是通過作者不同的人文情懷表達方式，呈現(xiàn)出對國家內(nèi)部不同文化的認同，從而也有助于形成濃厚的責任擔當和家國情懷，促進唐詩宋詞的有效延續(xù)和發(fā)展，讓人了解更多古詩詞中有關(guān)責任擔當和家國情懷的教育內(nèi)容，不斷在社會發(fā)展過程中肩負起自身的責任。

三、認知詩學(xué)背景下唐詩宋詞的實踐運用

（一）角色和背景分離理論與運用

角色和背景分離理論都具有十分重要的價值，主要指的是在人們觀察周圍環(huán)境時，會將注意力集中在某個物體上，還會通過把相關(guān)物體和所處背景區(qū)域分開的方式，形成角色和背景分離的認知觀念。例如，假如床上放著一幅畫，人們通常會將畫當作整個畫面當中最突出的角色，然后讓這個畫和作為背景的床之間分開。在唐詩宋詞的實踐運用與表達中，許多詩詞內(nèi)容也是從背景中分離出來的角色，這種角色一般是對歷史背景的表達，還有一種是作者對于自身情感、審美等認知的表達。在認知語言學(xué)的角色和背景分離中，也不斷反映出語言的結(jié)構(gòu)特點，在傳統(tǒng)的主謂賓結(jié)構(gòu)中，就可以當作角色和背景之間的二分化，運用普遍的認知原則，不斷體現(xiàn)出語言表達的特點?？偟膩碚f，在唐詩宋詞的實踐運用和表達中，主語主要對應(yīng)的是角色，而謂語對應(yīng)的則是背景，動詞表達是將角色和背景之間聯(lián)系到一起，從而讓人更好地理解唐詩宋詞的表達特征和相關(guān)觀點。在認知詩學(xué)背景下，許多文學(xué)作品中也同樣體現(xiàn)著角色和背景分離的表達特點。在宏觀的角度下，每一部文學(xué)作品或者唐詩宋詞作品都是一個角色，作者運用自身的認知和經(jīng)驗將背景從生活中凸顯出來。在微觀的角度下，每一部文學(xué)作品或者唐詩宋詞作品的人物就是角色，而場景就是背景，通過角色和背景實現(xiàn)故事主線的有效構(gòu)成。在更微觀的角度下，通過對古詩詞中每一個段落、句子的考察，都可以發(fā)現(xiàn)其中存在角色和背景分離的特點?？偠灾?，優(yōu)秀的古詩詞作家就像優(yōu)秀的攝影師一樣，結(jié)合變換焦距和角度的發(fā)展方式，讓視線聚焦在某一個細節(jié)當中，還會時而推廣到遠景，從中感受其中的歷史和文化特點以及作者想要表達的思想感情。

（二）腳本理論在唐詩宋詞的運用

在認知語言學(xué)背景下，腳本理論指的是特意為那些反復(fù)性出現(xiàn)的事件敘述而構(gòu)建出來的知識結(jié)構(gòu)。在說出或者理解古詩詞語言的過程中，腦子里總會通過聯(lián)想的方式運用其他相關(guān)的腳本來補充其中被忽略或者潛藏存在的信息。假如在古詩詞閱讀的過程中沒有對背后的信息進行有效的補充，則難以理解其中的語言表達含義。在閱讀古詩詞作品中，頭腦中也會根據(jù)原有的腳本知識對文本中存在的空白進行補充，還會運用腳本理論來解讀句子和句子之間的關(guān)系，明確段落與段落之間的含義，從而感受文章表達的大致內(nèi)容。比如，在閱讀有關(guān)愛國情懷和精神的作品時，很可能會使人聯(lián)想到當時的戰(zhàn)爭和艱苦的奮戰(zhàn)背景，然后通過對比的方式，分析其中古詩詞想要表達的含義和文化背景。另外，在中國古典愛情劇本中，也有一些需要通過腳本理論進行分析和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如唐宋的婉約派詩人在創(chuàng)作中，針對男女戀情的作品表達會采用委婉、簡約的形式體現(xiàn)出來，這時就需要人們在閱讀詩詞內(nèi)容時，根據(jù)當時作者所處的環(huán)境、認知背景，聯(lián)想出一段段愛情故事孕育、萌芽的發(fā)展特點，從而讓其中故事演繹得更加纏綿悱惻。不過，在唐詩宋詞中的愛情故事絕大多數(shù)都沒有結(jié)果，受時代環(huán)境影響都以分離而告終。

四、結(jié)語

在古代唐詩宋詞的表現(xiàn)中，不僅包含很多與家國情懷有關(guān)的責任感、歸屬感、使命感內(nèi)容，還體現(xiàn)出國家民族在發(fā)展過程中不敗的精神凝聚力，個體的家國情懷、責任擔當以及建功報國和憂國傷時的內(nèi)容都通過唐詩宋詞表現(xiàn)出來，這給后人合理學(xué)習(xí)歷史文化和民族精神產(chǎn)生積極作用和影響。所以，在認知詩學(xué)背景下，有效研究和分析唐詩宋詞，可以推動其古詩詞的傳承和發(fā)展，理解其中作者的認知觀點。