優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)思想政治教育的啟示

姜興晨

（魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264001）

無(wú)論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，生活方式發(fā)生了怎樣的變化，我們都要重視家庭建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。家訓(xùn)文化在我國(guó)歷史悠久，經(jīng)過了時(shí)代的變遷和家庭的實(shí)踐，形成了中華民族的家訓(xùn)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中所蘊(yùn)含的家庭建設(shè)思想，對(duì)于新時(shí)代思想政治教育具有重要的啟示作用。因此，研究中國(guó)古代家訓(xùn)的德育方法以改善我們今天的思想政治工作、社會(huì)風(fēng)氣和構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

在中華民族上下五千年歷史文化中，具有代表性的就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。經(jīng)過歷史歲月的演變，它早已不是一個(gè)家族的家訓(xùn)，已經(jīng)成一個(gè)民族的優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，是中華民族思想文明的標(biāo)桿。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

中國(guó)的歷史文化重視家庭教育，常言道，家國(guó)天下，就充分說(shuō)明了家庭在國(guó)家中的地位。對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界并沒有明確統(tǒng)一的規(guī)定。縱觀歷史，家訓(xùn)文化經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，從先秦時(shí)期到兩漢三國(guó)再到隋唐宋元明清[1]，家訓(xùn)文化得到了更加豐富的發(fā)展。

從廣義上來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)是指用一定的規(guī)矩來(lái)約束世人的規(guī)范，因?yàn)槌３Ｉ婕暗郊彝惱矸矫娴膯栴}，所以就在家庭中流傳開來(lái)，形成了用以訓(xùn)誡規(guī)范自己的子孫的一系列思想準(zhǔn)則。從狹義上來(lái)說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，隨著一個(gè)個(gè)家族的發(fā)展壯大，家訓(xùn)是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言行的規(guī)范，年長(zhǎng)者或地位高的對(duì)年輕者或地位低的人的訓(xùn)誡。家訓(xùn)通過長(zhǎng)者的權(quán)威，讓家族成員自覺得到教化，使其在今后言行舉止方面得體，規(guī)范自己的立身處世，在遇事方面做到正直、不驕不躁。[2]

在中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期中，誕生了各種經(jīng)典的優(yōu)秀家訓(xùn)，每一部家訓(xùn)都凝結(jié)著前人的思想精華。既展現(xiàn)了他們對(duì)為人處世、操持家業(yè)的思考，也表達(dá)了他們對(duì)子孫嚴(yán)于律己的期望。從自身上升到家族，隨著時(shí)間的演變，家訓(xùn)思想的內(nèi)容更加豐富，但目的都是為了提升后人的道德境界。正如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，集中論述了有關(guān)家庭教育的相關(guān)思想，從自身情況出發(fā)，為了維持家族的地位，他結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，撰寫了本族家訓(xùn)。他非常重視兒童教育，論述了幼兒時(shí)期的重要性，甚至及早進(jìn)行胎教，提倡父母對(duì)子女要均愛，不能偏袒一方；同時(shí)重視對(duì)子女的品德教育，從人倫道德方面和立志教育兩方面入手，樹立遠(yuǎn)大的理想，繼承家業(yè)，使家族保持世代繁榮。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的特點(diǎn)

第一，傳承性。從古到今，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是一脈相承的，但又是在傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。在歷史發(fā)展過程中，受到當(dāng)時(shí)主流文化的影響，家訓(xùn)文化從中得到了豐富的發(fā)展，充分論證了中華文化的博大精深。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在發(fā)展過程中，借鑒并吸收了儒家思想，在不同的歷史時(shí)期又增添了新的內(nèi)容。

第二，教化性。在一定程度上講，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在于教化后人。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教化性體現(xiàn)在其內(nèi)容上，在社會(huì)發(fā)展過程中，思想內(nèi)涵不斷豐富完善，對(duì)子孫為人處世方面，要求正直正義，心胸寬廣，對(duì)朋友友善，這都體現(xiàn)了教化；在家庭方面，尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，兄弟齊心也體現(xiàn)了教化；傳統(tǒng)家訓(xùn)用詞樸實(shí)，沒有華麗的字眼，通過真實(shí)的事情，通俗易懂的道理來(lái)教化子孫。

第三，潛移默化性。家訓(xùn)文化，不僅僅指用條規(guī)來(lái)訓(xùn)誡后人，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)子孫的愛護(hù)和關(guān)心。在家庭中，長(zhǎng)輩們用自己的親身經(jīng)歷來(lái)告誡子女，產(chǎn)生情感上的共鳴，時(shí)刻保持一顆積極向上的心，收獲意外之道。把抽象的道理簡(jiǎn)單化，對(duì)孩子的教育來(lái)說(shuō)，是比較有效的方式，哪怕用批評(píng)的語(yǔ)氣，也是真心為了他們好，希望子孫能成為有用之才，成為棟梁之才，為家族的繁榮做出貢獻(xiàn)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的指導(dǎo)思想

（一）以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)

馬克思主義家庭觀是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思在批判資本主義家庭制度的同時(shí)，提出了自己對(duì)于家庭發(fā)展的希望。他們認(rèn)為，家庭的本質(zhì)就是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，婚姻家庭中的道德是遵守社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，隨著社會(huì)的繁衍更替，人們的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷更新。對(duì)婚姻的美好設(shè)想，馬克思、恩格斯指出，這一代的男性不會(huì)用金錢或者權(quán)利來(lái)獲得女子，而是需要一段真正的感情，用愛來(lái)獲得對(duì)方。[3]馬克思主義家庭觀是我們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義家訓(xùn)家風(fēng)的理論來(lái)源，它啟發(fā)我們?nèi)绾慰创幚砑彝栴}，如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化。

在馬克思主義家庭觀的指導(dǎo)之下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際對(duì)馬克思主義家庭觀進(jìn)行了“中國(guó)化”的概述，指出封建婚姻制度的不合理性，提出自由結(jié)婚，鼓勵(lì)女性參加勞動(dòng)，以此來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和家庭社會(huì)地位[4]，只有這樣，通過實(shí)踐鍛煉，磨煉意志，將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。改革開放以來(lái)，社會(huì)的快速發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也在不斷提高，家庭也會(huì)有新的問題產(chǎn)生。

國(guó)家非常重視官員的清廉，打老虎、拍蒼蠅是“正家風(fēng)”的有力表現(xiàn)，在各級(jí)黨組織的積極合作下，掃黑除惡，懲治腐敗分子，以身作則，提倡通過家風(fēng)家訓(xùn)來(lái)影響他人；同時(shí)，要時(shí)刻保持思想清醒，在處理國(guó)家問題上絕不含糊，嚴(yán)明執(zhí)法。每個(gè)人都應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身思想道德境界，做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有用的人。因此傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的建設(shè)必須以馬克思的家庭觀為指導(dǎo)，不斷發(fā)掘家訓(xùn)文化的新境界，去除其中摻雜的不利因素，讓其在時(shí)代中進(jìn)步，在批判中繼承。

（二）以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)

中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了全體中國(guó)人民思想和行為學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，成為影響社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的靈魂和根基，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，彰顯我們民族的文化自信。中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深扎根在了中國(guó)人民心中，潛移默化地影響著我們的行為準(zhǔn)則。堅(jiān)定文化自信，我們要立足現(xiàn)實(shí)、立足當(dāng)代，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，要認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使這種精神永續(xù)言傳。無(wú)論是《顏氏家訓(xùn)》還是《朱子家訓(xùn)》《溫氏家訓(xùn)》等，這其中都包含了中華民族數(shù)千年的精神力量，從個(gè)人到家庭上升到社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的建設(shè)除了要學(xué)習(xí)馬克思主義家庭觀，同時(shí)還要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。[5]學(xué)習(xí)偉人的家風(fēng)思想，對(duì)我們了解家訓(xùn)文化具有重要的啟示作用，他們重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，

繁忙之中還依然廣泛學(xué)習(xí)各類文化書籍，同時(shí)也磨煉了他們吃苦耐勞、意志堅(jiān)韌的品格。改革開放之后，國(guó)家先后提出了有關(guān)文化建設(shè)的思想，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須要以傳統(tǒng)文化為根基，做好家庭建設(shè)就必須弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)我們的價(jià)值自信和文化自信。

三、對(duì)思想政治教育的啟示

對(duì)待傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，我們要用馬克思的辯證思維將傳統(tǒng)家訓(xùn)應(yīng)用到當(dāng)代思想政治教育中去，從正反兩方面看待問題，取其精華，去其糟粕，在歷史眾多的家訓(xùn)中，有很多是值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)的，發(fā)揮它的最大優(yōu)勢(shì)，為學(xué)習(xí)思想政治教育提供指南。

（一）促進(jìn)學(xué)校思想政治教育理念的優(yōu)化

當(dāng)代思想政治教育，尤其是高校的思想政治教育越來(lái)越受到重視，在3 月18 日思政教師座談會(huì)的講話中，充分彰顯了思想政治教育對(duì)人的發(fā)展的重要性，我們要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，對(duì)其精心引導(dǎo)和栽培，充分學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)學(xué)生注重隱性教育，家訓(xùn)文化之所以效果較好，一個(gè)重要的原因就是環(huán)境的影響，環(huán)境在人的發(fā)展中起著重要的作用，通過良好的環(huán)境熏陶和榜樣示范使他們受到良好的教化。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的德育思想能夠有效地為當(dāng)代思想政治教育提供借鑒價(jià)值，創(chuàng)設(shè)較好的校園環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍等一些潛在的影響因素，間接的滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。將學(xué)校和家庭相結(jié)合，充分發(fā)揮家庭教育在孩子教育中的重要作用；其次就是提高專業(yè)教師的教育教學(xué)水平，特別是講授哲學(xué)和文化的教師，提高專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，同時(shí)將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為一項(xiàng)學(xué)科將其深化落實(shí)，開設(shè)必修和選修課程，以此來(lái)深化高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)教育理念的優(yōu)化。

在實(shí)際的學(xué)校工作中，教育工作者往往容易忽視學(xué)生現(xiàn)有水平，導(dǎo)致思想政治教育的目標(biāo)缺乏實(shí)用性。例如，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，談共產(chǎn)主義理想，要求他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，中學(xué)的學(xué)生認(rèn)知水平和理解能力是有限的，因此發(fā)揮不了最大的教育作用。歸根結(jié)底我們的教育應(yīng)該循序漸進(jìn)，貼近生活，充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知和思維，這一方面來(lái)講，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化就做得很好，從身邊事做起，潛移默化的培養(yǎng)孩子的道德認(rèn)同感。

（二）推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義文化道德建設(shè)

家訓(xùn)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，對(duì)促進(jìn)家庭和睦相處，子孫為人處世、正直正義具有重要作用。在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的熏陶下，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該以家庭教育為基本點(diǎn)，把社會(huì)的規(guī)范和家庭教育相結(jié)合，使社會(huì)的道德觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德觀念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中強(qiáng)調(diào)為國(guó)家做貢獻(xiàn)，舍己為人，這與社會(huì)主義文化道德的要求是一致的。因此在社會(huì)主義文化道德建設(shè)方面，要有家國(guó)情懷，樹立社會(huì)至上的信念，使個(gè)人服從社會(huì)，遵循社會(huì)規(guī)范，不觸犯法律，增強(qiáng)底線思維，克制自己的一言一行；同時(shí)應(yīng)該熱情的投入社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，時(shí)刻牢記家國(guó)情懷，個(gè)人和祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。

進(jìn)行社會(huì)主義文化道德建設(shè)，我們必須得創(chuàng)設(shè)一種良好的環(huán)境，環(huán)境在人的發(fā)展中起到重要作用，積極正能量的環(huán)境可以事半功倍。就學(xué)校的環(huán)境來(lái)說(shuō)，它是決定學(xué)生品德發(fā)展的一個(gè)重要因素，一個(gè)好的班級(jí)氛圍對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用，能夠形成良好的班風(fēng)，環(huán)境可以很大程度上改變一個(gè)人的行為規(guī)范；就社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，各種輿論宣傳，信息的復(fù)雜性和零碎性，對(duì)人的發(fā)展也有一定的影響。

（三）增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把它融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，在各種場(chǎng)合和各種時(shí)機(jī)，從身邊小事做起，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)家庭美德和社會(huì)道德，一方面，有利于促進(jìn)家人和睦相處，形成關(guān)心子女，關(guān)愛老人的家風(fēng)；另一方面，弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提高，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

家訓(xùn)家風(fēng)滲入到家庭生活中，家長(zhǎng)要言傳身教，這一過程具有反復(fù)性，是道德觀念在人們的認(rèn)知里得到進(jìn)一步加深。家庭風(fēng)氣對(duì)一個(gè)孩子的影響是非常重要的，會(huì)影響到孩子的行為規(guī)范，對(duì)其一生的道德觀念都有影響。因此，要重視傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，在家庭教育中融入新時(shí)代思維觀念和道德準(zhǔn)則，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)倫理自信，樹立正確的價(jià)值觀，用良好的家風(fēng)做派來(lái)培育社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同。

要走進(jìn)生活，從人們的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，了解人們的思維，在合適的地點(diǎn)和場(chǎng)所進(jìn)行宣傳教育，用平凡的小事讓人從中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成自己的想法；同時(shí)還要鼓勵(lì)人們多去參加社會(huì)實(shí)踐，通過服務(wù)社會(huì)的形式來(lái)加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；再者還要去了解基層群眾，充分挖掘他們身上的平凡事跡，發(fā)揮帶頭模范作用。