探索藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)的新模式

柴澤亞

（四川音樂學(xué)院，成都 610000）

農(nóng)村文化是分布在鄉(xiāng)村的民間文化，是中華文化的重要組成部分。農(nóng)村文化源遠(yuǎn)流長，是中國人民的根基。農(nóng)村文化是農(nóng)民的精神食糧，農(nóng)村文化建設(shè)是滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求的重要途徑。要實現(xiàn)農(nóng)村振興必須要有農(nóng)村文化的振興。藝術(shù)院校是文化建設(shè)的重要力量，是文化傳承的主體。藝術(shù)院校的三大職能是培養(yǎng)人才，科學(xué)研究，社會服務(wù)。因此藝術(shù)院校以其專業(yè)師資，專業(yè)設(shè)施等優(yōu)勢資源為農(nóng)村傳播文化，培養(yǎng)文化人才，挖掘民間文化是其職能的必然選擇。

近年來國家經(jīng)濟的高速發(fā)展，也一定程度上促進了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。但總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)和物質(zhì)建設(shè)不匹配,農(nóng)村文化發(fā)展比較緩慢，和城市文化相比差距很大。表現(xiàn)在，農(nóng)民對文化建設(shè)參與感不強，文化活動形式單調(diào)，文化建設(shè)機制不健全，文化設(shè)施薄弱，文化人才隊伍缺乏等。

一、農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

（一）重視不夠

一是從鎮(zhèn)上、鄉(xiāng)上到村上，從干部到村民，都把經(jīng)濟建設(shè)放首位。不重視文化的投入，更意識不到文化與經(jīng)濟相互交融，文化是推動經(jīng)濟發(fā)展的動力。二是農(nóng)民受到教育水平，眼界的限制，對先進文化認(rèn)知度偏低。以我家鄉(xiāng)（川北一小鄉(xiāng)村）為例，除電視以外，最多的娛樂文化就是遇到紅白喜事，一些村民從縣上邀請歌舞隊來吹拉彈唱，這些表演大多流于形式，缺少文化內(nèi)涵，多是經(jīng)濟稍好的農(nóng)民為了博眼球，掙面子。如果要對優(yōu)秀民間文化進行培訓(xùn)，開發(fā)，卻又不愿意投入。

（二）農(nóng)村文化建設(shè)管理機制不健全

體制機制方面的問題已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村文化建設(shè)管理工作的正常開展，相關(guān)管理人員無法逐步完善各類體制機制以及具體工作體系。如果無法進一步完善農(nóng)村文化建設(shè)管理機制以及其他各類工作體系，則會嚴(yán)重影響后續(xù)農(nóng)村文化建設(shè)工作。一些鄉(xiāng)村根本就未設(shè)立專門的文化建設(shè)機構(gòu)，或者設(shè)置了機構(gòu)但虛位缺位現(xiàn)象嚴(yán)重。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然有機構(gòu)的設(shè)置和人員的配置，但往往數(shù)量不足，質(zhì)量不高。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部變動頻繁，或長期被挪為他用，業(yè)務(wù)難熟悉，工作技能提不高，工作難開展，大多應(yīng)付了事。領(lǐng)導(dǎo)管理崗位職責(zé)不夠明確，工作目標(biāo)制定上缺乏可操作性，導(dǎo)致工作開展不力。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，資金投入太少，工作難以開展

文化設(shè)施薄弱。因為經(jīng)費不足，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，閱覽室，圖書館，文藝表演隊，活動場地，表演器材都嚴(yán)重匱乏，更談不上建設(shè)博物館、科技館、藝術(shù)館、影劇院這類設(shè)施。在村上，好點的有間文化活動室，大多都是沒有文化娛樂場所。在我的家鄉(xiāng)，前些年申請到政府的補助款，修建了文化活動室，因為種種原因利用率也很低，主要是用于夏夜乘涼、村民們聚集聊天，看看露天電影等。文化設(shè)施缺乏，文化活動開展難度大，更談不上文化建設(shè)。

（四）文化人才匱乏

這主要表現(xiàn)為，隊伍老化、學(xué)歷偏低、專業(yè)技能差,無后備人才和高素質(zhì)人才。在我家鄉(xiāng)，除了1 戶村民，其余每戶人家中的青壯年都外出務(wù)工，少年都在外地上學(xué)，留守家中的全是老人和兒童。留下的這戶也是因為身體原因不具備外出務(wù)工條件，也因為有這戶人家，投影儀才會有人操作，文化活動室偶爾才被利用起來放些壩壩電影。青壯年是文化建設(shè)的主力軍，但也是養(yǎng)家糊口的主要勞動力，留在家鄉(xiāng)開展文化活動，報酬低，不能改善家人物質(zhì)條件，不得不另從他業(yè)。后來經(jīng)濟條件改善，但因為開展文化活動難度大,個人價值難以實現(xiàn)，他們逐漸轉(zhuǎn)移到城市定居生活。

（五）優(yōu)秀的民間文化在消失

我國農(nóng)村文化淵源流暢，承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活。例如“蠶生春三月,春桑正含綠.女兒采春桑,歌吹當(dāng)春曲?！边@首南北朝民歌具有明顯的地域和民族特色。然而在城市化背景的今天，一些優(yōu)秀民間文化在逐漸消失。一方面由于對優(yōu)良傳統(tǒng)文化保護不力，導(dǎo)致民間藝術(shù)日益萎縮。另一方由于老一輩的民間藝人去世，導(dǎo)致民間文化后繼無人。

二、藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)新模式的探索

高等藝術(shù)院校作為具有較強的藝術(shù)理論水平和藝術(shù)教育能力的專業(yè)教師隊伍陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高水平藝術(shù)人才的重要任務(wù)，它所具有的特殊優(yōu)勢能夠很好地契合新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的需要，推進新農(nóng)村文化建設(shè)步伐。同時，廣大農(nóng)村也是高校藝術(shù)作品創(chuàng)作、展示，傳播的有效平臺。所以藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)，雙方能實現(xiàn)共贏。下面從高校的三大功能（培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會服務(wù)）尤其是社會服務(wù)的功能出發(fā)，分別從物質(zhì)上、精神上和制度上探索藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)的新模式。

（一）發(fā)揮專業(yè)資源優(yōu)勢,在農(nóng)村開展豐富多彩的文化藝術(shù)活動

引導(dǎo)和鼓勵教師走出大學(xué)校門，利用多種途徑把先進的藝術(shù)理念、藝術(shù)作品、文化品位等傳播到廣大農(nóng)民群眾中去。藝術(shù)院?？梢赃x派專業(yè)化人才前往農(nóng)村地區(qū)，深入人民群眾之中，開展各式各樣的生活化藝術(shù)活動，選擇人民大眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式，當(dāng)學(xué)生頭腦之中的各類專業(yè)理論知識演變?yōu)槿嗣袢罕娙粘Ｉ钪械奈幕囆g(shù)形式，藝術(shù)院校則需要積極發(fā)揮藝術(shù)類人才的專業(yè)技能優(yōu)勢，將多種多樣的文化藝術(shù)活動引入人民群眾日常生活之中，將濃烈淳樸的藝術(shù)氣息帶入人民群眾實際生活之中。如：四川音樂學(xué)院赴嘉陵區(qū)紅巖子村開展“送溫暖”“送文化下鄉(xiāng)”活動，赴廣元昭化開展“走基層，送文化”文藝演出等。老師們就在村子里的小院壩既為村民表演了具有農(nóng)村地方特色的各類農(nóng)民喜聞樂見、雅俗共賞的節(jié)目，又表演了聲樂、鋼琴、小提琴等節(jié)目。不僅使廣大農(nóng)民在喜聞樂見的活動中不知不覺地受到啟發(fā)和教育，也為村民們普及了音樂、樂器知識，滿足了農(nóng)民群眾高層次的文化藝術(shù)需求，提高了農(nóng)民群眾的藝術(shù)鑒賞力。

（二）培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)的人才，實現(xiàn)群眾自我造血功能

藝術(shù)院校和鄉(xiāng)村結(jié)成文化幫護對子，藝術(shù)院校利用良好的師資隊伍、專業(yè)的設(shè)備、完備的課程體系、豐富的社會實踐等教育資源，可以對農(nóng)村教師繼續(xù)教育培訓(xùn)，為農(nóng)村培養(yǎng)本土藝術(shù)文化人才，實現(xiàn)群眾自創(chuàng)自辦、自編自演、自娛自樂、自主開展文化活動；院系專業(yè)老師也可以走進農(nóng)村中小學(xué)課堂開設(shè)聲樂、作曲、表演、舞蹈等課程，例如到農(nóng)村定崗支教，向農(nóng)村孩子傳授音樂文化課程，讓農(nóng)村孩子享受同等的教育培訓(xùn)；可以利用互聯(lián)網(wǎng)開啟遠(yuǎn)程教育，開啟種文化的新模式，藝術(shù)院校需要將各類專業(yè)化人才集中起來進行技能培訓(xùn)，積極鼓勵學(xué)生參與社會實踐活動以及實習(xí)操作活動，積極引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間參與各類紅村文藝匯演活動，并以此為基礎(chǔ)，進一步提升藝術(shù)院校學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力以及藝術(shù)素養(yǎng)。例如四川音樂學(xué)院依托互聯(lián)網(wǎng)在廣元昭化區(qū)組建了鄉(xiāng)村小學(xué)鼓號隊；可以積極引導(dǎo)優(yōu)秀畢業(yè)生參與農(nóng)村文化建設(shè)；可以安排教職員工到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化部門掛職，利用專業(yè)知識投身地方藝術(shù)文化建設(shè)。四川音樂學(xué)院從2009 年以來一直選送優(yōu)秀教師干部下派到汶川、樂山、巴中等的下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站任職，支援農(nóng)村精神文化建設(shè)。

（三）挖掘、研究農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

如果想要從根本上發(fā)揮農(nóng)村文化建設(shè)工作的實際意義，則需要立足于農(nóng)村地區(qū)本土文化，細(xì)致挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行緊密連接，進一步探索農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全新表現(xiàn)形式，研究我國廣大農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的本質(zhì)與內(nèi)涵。藝術(shù)院校應(yīng)主動發(fā)揮科學(xué)研究的優(yōu)勢，積極地對農(nóng)村地區(qū)所具備的地域特色藝術(shù)、民族傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)、民俗表演等進行有效開發(fā)，其中包括：剪紙、雕刻、編織、繪畫、戲曲、雜技等，從而對具備地方特色的文化產(chǎn)業(yè)進行打造，并對其優(yōu)勢進行突顯，同時通過頗具特色的文化藝術(shù)活動提升農(nóng)村群眾的精神生活質(zhì)量。藝術(shù)院校還可以可以組織師生與當(dāng)?shù)刂R分子、教師、有志青年一起深入到田野地頭，走訪鄉(xiāng)村，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行收集、整理、匯編、宣傳、推廣，以擴大農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響力；此外可校地合作，與地方文化管理部門合作，建立地方藝術(shù)研究機構(gòu)，為優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展搭建平臺。當(dāng)然高校要為農(nóng)村文化課題研究提供經(jīng)費保障，讓老師們積極投身文化資源發(fā)掘工作。

（四）積極開展大學(xué)生農(nóng)村社會實踐活動

通過農(nóng)村采風(fēng)實踐，讓學(xué)生走出課堂，深入農(nóng)村，開拓視野，可獲得在書本上得不到的知識。通過體驗、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作等過程，最終將濃郁的地方特色以及生活的感悟，融入作品之中，可譜寫出優(yōu)美的旋律。高校有計劃地安排學(xué)生積極參加農(nóng)村文化活動，將其這一藝術(shù)實踐與學(xué)生的課程學(xué)分和教師的工作績效掛鉤。這樣，一則可以更好地進行音樂采風(fēng)，吸收豐富的民間音樂營養(yǎng)，二則可以把民間音樂和現(xiàn)代音樂文化結(jié)合起來，在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。

綜上所述，高等藝術(shù)院校以豐富的硬件資源和高質(zhì)量的智力資源，可以對農(nóng)村文化發(fā)展進行引領(lǐng)，給予農(nóng)村文化建設(shè)有效支持。而藝術(shù)院校在服務(wù)農(nóng)村文化發(fā)展中，也能完善自我發(fā)展。不僅專業(yè)老師能夠?qū)⒗碚撆c實際更好的聯(lián)系起立，而且學(xué)生的成長成才也有了實踐平臺。所以藝術(shù)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)是雙方共贏的。