運(yùn)用馬克思主義抵御西方精神殖民探析

趙云彤，趙蘭香

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河北 保定 071001）

2019年6月12日，反對港府修訂《逃犯條例》的激進(jìn)示威者在外國勢力的資助下發(fā)動(dòng)顏色革命，悍然謀求香港獨(dú)立，嚴(yán)重?fù)p害中國國家主權(quán)。在香港通識教材里，公然妖魔化社會(huì)主義與中國大陸，神化西方國家以及“民主”的“普世價(jià)值”。香港年輕一代被西方精神殖民并成為可用的政治工具。精神殖民是什么？它有什么特征？它的本質(zhì)是什么？如何抵御精神殖民？本文將對此進(jìn)行探討。

一、精神殖民的內(nèi)涵與特征

1.精神殖民的內(nèi)涵

精神殖民概念最早于2013年出現(xiàn)，《好萊塢的精神殖民之道》《文化無意識：跨文化的深層意識形態(tài)機(jī)制》等文章在意識形態(tài)、文化、心理學(xué)上作出了引用分析，但沒有系統(tǒng)介紹并提升到政治高度；2016年駐法記者鄭若麟在《文匯報(bào)》發(fā)表文章《警惕西方的“精神殖民”》，使精神殖民成為完整的、提升到政治層面的系統(tǒng)性概念。精神殖民，是指宗主國通過思想宣傳等多種組合手段對他國民眾強(qiáng)迫進(jìn)行思想篡改與同質(zhì)化的行為。在西方殖民歷史中，殖民戰(zhàn)爭擴(kuò)展至海外的同時(shí)，精神殖民也擴(kuò)展至海外。精神殖民方式與殖民戰(zhàn)爭方式不同的是，精神殖民本身是以精神信仰的改變?yōu)橹?，對殖民地民眾的意識形態(tài)進(jìn)行改變，使其符合宗主國的利益與意愿?，F(xiàn)今的精神殖民，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致信息成為可以掌握的工具，精神殖民成為一種防御與攻擊兼?zhèn)涞恼问侄?。但它與其他殖民手段性質(zhì)和本質(zhì)是一樣的，仍然是為一國服務(wù)的政治手段，而且在國家關(guān)系上符合近代殖民地與宗主國之間的關(guān)系，及殖民（發(fā)動(dòng)精神殖民的國家）與被殖民（受到精神殖民的國家）的關(guān)系。

2.精神殖民的特征

盡管精神殖民在2013年前沒有單獨(dú)且系統(tǒng)的概念，但精神殖民一直貫穿在近代殖民入侵與冷戰(zhàn)期間意識形態(tài)爭奪戰(zhàn)與信息戰(zhàn)中，是讓他國與發(fā)動(dòng)精神殖民的國家（宗主國）建立精神上被殖民的狀態(tài)，從而為宗主國服務(wù)的政治手段。精神殖民集中體現(xiàn)了四大特征：絕對性、依附性、神話性與壟斷性。了解關(guān)于精神殖民的特征是理解精神殖民理論的開始，并能為判斷與抵制精神殖民的行為提供理論基礎(chǔ)。

（1）絕對性。宗主國對他國進(jìn)行精神殖民，是需要一定的實(shí)力和高超的輿論技巧的。在現(xiàn)今話語權(quán)掌握在西方的時(shí)代下，西方媒體與政治宣傳可以對他國和本國底層民眾進(jìn)行觀念滲透與強(qiáng)化。最為明顯的特征是對宗主國思想的絕對認(rèn)同，即使被證明是錯(cuò)誤的，也仍對其深信不疑。不僅在精神上認(rèn)同西方抽象的、具有空想主義性質(zhì)的價(jià)值觀，而且在行動(dòng)與價(jià)值觀上與西方國家一致或者靠近，完全無視本國歷史與常識，在觀念與行動(dòng)上被西方殖民。

（2）依附性。精神殖民當(dāng)中的殖民，是破壞乃至讓他國喪失獨(dú)立性并對宗主國產(chǎn)生依賴。原先的殖民是在領(lǐng)土等實(shí)體方面進(jìn)行掠奪并服務(wù)于本國。現(xiàn)今在擁有核武器與科技發(fā)展的情況下，原先的殖民路徑已經(jīng)走不通了。但信息科技以及心理學(xué)、媒體的發(fā)展為意識形態(tài)和文化開辟了新的戰(zhàn)場。精神殖民是讓他國放棄除宗主國所施加的思想以外的思想意識，在民眾接收過程中施加強(qiáng)力的意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀與思想體系，使其改變或者扭曲常識與價(jià)值觀。讓他國上層乃至民眾產(chǎn)生對宗主國在思想上乃至情感上的依附甚至依賴，讓他國民眾自認(rèn)成為宗主國下的二等公民，完全接受宗主國對本國的領(lǐng)導(dǎo)與權(quán)力[1]（P86），從而完全摧毀他國在意識形態(tài)上獨(dú)立自主的地位并成為宗主國的精神殖民地。

（3）神話性。精神殖民在對他國進(jìn)行宣傳與滲透時(shí)，必然用自己宣傳的“普世價(jià)值”來判斷并促使他國人民群眾認(rèn)同并做出相應(yīng)的行動(dòng)。而神話性在于對所宣傳內(nèi)容的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅不科學(xué)，甚至是扭曲常識、抹除與篡改本國歷史的。精神殖民理論的判斷標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容并不是建立在本國實(shí)踐、歷史與常識上的，而是建立在宗主國利益第一的強(qiáng)勢話語體系下的，將宗主國的精神抬升成不可置疑的抽象的、虛無的精神。這滿足神話的基本特征。

（4）壟斷性。精神殖民是對他國民眾進(jìn)行思想滲透，強(qiáng)迫他國民眾接受宗主國的思想與意識。在這一過程中，需要對他國原先的思想文化進(jìn)行淡化模糊，甚至進(jìn)行污蔑與破壞。不僅要對他國本土文化進(jìn)行打壓與摧毀，還需要讓宗主國的思想意識成為他國的權(quán)威或者指導(dǎo)思想，從而達(dá)到精神殖民的最終目的，在思想上控制乃至操控他國。在現(xiàn)今西方國際話語權(quán)強(qiáng)勢的秩序中，媒體在這一體系下迎合西方主流價(jià)值觀并進(jìn)行帶有偏見的報(bào)道，而對于其他意見不同者則不予關(guān)注甚至通過暴力機(jī)構(gòu)進(jìn)行封殺，這充分體現(xiàn)了其壟斷性。

二、精神殖民的歷史唯物主義分析

精神殖民的發(fā)動(dòng)形式都是以國家為基礎(chǔ)的形式發(fā)動(dòng)的，手段雖多但形式上離不開國家這一基礎(chǔ)，而且精神殖民的本質(zhì)是一種為宗主國服務(wù)的手段，是由宗主國的利益取向與需求所決定的，這也導(dǎo)致精神殖民這一殖民方式的存在根本取決于宗主國本身。在眾多分析工具中，馬克思主義以其科學(xué)性、非征服性與立場成為剖析精神殖民的有力分析工具。[1]（P71）采用唯物史觀對宗主國國家結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，是了解并深究精神殖民本身性質(zhì)的需要，同時(shí)也是解構(gòu)精神殖民所形成的強(qiáng)勢話語權(quán)的前提。

1.宗主國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與特征

（1）經(jīng)濟(jì)的繁榮與強(qiáng)大。發(fā)動(dòng)精神殖民的宗主國在綜合國力上是較為強(qiáng)大的。強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)并不是基于世界經(jīng)濟(jì)排名的標(biāo)準(zhǔn)，而是基于宗主國與被精神殖民的國家相比較的標(biāo)準(zhǔn)。一般發(fā)動(dòng)精神殖民的國家以及被精神殖民的國家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上是差距較大的，甚至宗主國有碾壓優(yōu)勢。

（2）具有鮮明的階級性。精神殖民獲得最大收益者是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級的發(fā)展模式本身是靠巨大的資源所形成的，這必然意味著壟斷與剝奪。[2]被精神殖民的國家在被殖民過程中以及隨后的發(fā)展，都是有利于宗主國資本生產(chǎn)與收割的觀念和行為。其資本的收益流向沒有直接作用于被殖民國，且被殖民國的經(jīng)濟(jì)收益歸宗主國的資產(chǎn)階級所享用。

（3）發(fā)展具有持續(xù)的壟斷性。如果說經(jīng)濟(jì)的繁榮與強(qiáng)大表現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)總量，那么宗主國壟斷資本利潤鏈高端則是其本質(zhì)之一。[3]隨著經(jīng)濟(jì)全球化，各國已經(jīng)被卷入世界經(jīng)濟(jì)體中，但國際金融體系仍是不平等的。發(fā)動(dòng)精神殖民的國家一般是居于資本鏈高端且在發(fā)展上具有壟斷性質(zhì)。精神殖民的目的之一是確保本國處于資本鏈高端、優(yōu)勢，在發(fā)展的同時(shí)打壓、誤導(dǎo)其他國家的發(fā)展。

2.宗主國的政治上層建筑

（1）具有強(qiáng)大的話語權(quán)與意識形態(tài)。精神殖民所進(jìn)行的正是精神層面的操控與殖民。對他國發(fā)動(dòng)精神殖民的國家在意識形態(tài)領(lǐng)域具有相當(dāng)深度的研究，并成為系統(tǒng)性的學(xué)科與工作。尤其對組合戰(zhàn)中的意識形態(tài)輿論戰(zhàn)所進(jìn)行的研究更是系統(tǒng)。宗主國意識形態(tài)的強(qiáng)大與其本身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的優(yōu)勢地位，導(dǎo)致相對于被殖民國家，其具有更強(qiáng)大甚至壓倒性的話語權(quán)。美蘇冷戰(zhàn)當(dāng)中，美蘇的經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力都是極其強(qiáng)大且相互制衡的，但蘇聯(lián)最后的失敗是因?yàn)樵谝淮箨P(guān)鍵領(lǐng)域上與美國產(chǎn)生巨大差距。這個(gè)領(lǐng)域正是意識形態(tài)領(lǐng)域，而且在冷戰(zhàn)期間蘇聯(lián)人民不相信有冷戰(zhàn)發(fā)生，即使相信冷戰(zhàn)的發(fā)生也不相信心理戰(zhàn)是冷戰(zhàn)的一部分。[4]相比美國對于意識形態(tài)領(lǐng)域的研究，蘇聯(lián)產(chǎn)生很大差距。這一差距是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的關(guān)鍵因素。

（2）其政治服務(wù)于資產(chǎn)階級。資本流向資本勢力以及維護(hù)壟斷利潤是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的體現(xiàn)，如何維護(hù)其資本收益流向則體現(xiàn)的是政治上層建筑。美國極其強(qiáng)大的軍事是維護(hù)美國華爾街金融勢力的有效手段，其軍事力量既是維護(hù)美元穩(wěn)定與投資環(huán)境安全的工具，也是擾亂他國周邊安全，收割他國財(cái)富的工具。而在壟斷利潤上，美國更是通過教育、宣傳、環(huán)境問題以及各類壟斷條約對發(fā)展中國家的發(fā)展作出一系列強(qiáng)制性且切斷工業(yè)化發(fā)展邏輯的政治要求，為維護(hù)壟斷利潤提供了保護(hù)傘與道德高地。無論是石油戰(zhàn)爭還是中美貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)，任何戰(zhàn)爭形式所直接影響的都是資本在全球的流向且最大收益者都是資本勢力。

（3）都是資本主義國家發(fā)動(dòng)。關(guān)于資本的生產(chǎn)與再發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)作過說明。資本的產(chǎn)生必然需要?jiǎng)趧?dòng)力這一環(huán)節(jié)，但在殖民戰(zhàn)爭不可取又需要謀取資本的情況下，必然走向殖民剝削的道路。而精神殖民不僅讓處于資本鏈高端的資本主義國家維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定，而且轉(zhuǎn)移、緩解了本國的社會(huì)矛盾，有利于資本主義國家政權(quán)發(fā)展，且壓制與阻礙了其他國家的發(fā)展。

三、我國抵御精神殖民的策略

分析宗主國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，是了解精神殖民是解構(gòu)精神殖民及其強(qiáng)勢話語權(quán)的前提。在了解精神殖民的目的性與本質(zhì)的前提下，尤其在新冠肺炎疫情所帶來的復(fù)雜局勢下，應(yīng)該用馬克思主義來抵御精神殖民，維護(hù)我國的思想意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在如何抵御精神殖民問題上，需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體來領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌規(guī)劃。精神殖民在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面是復(fù)雜且擁有高度組織的政治集團(tuán)才能實(shí)施的。在這一焦灼、充滿不確定的意識形態(tài)戰(zhàn)場下，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)廣大群眾、代表廣大群眾且具有高度組織性的組織來抵御精神殖民。中國共產(chǎn)黨在反抗精神殖民上發(fā)揮著積極引領(lǐng)作用。中國共產(chǎn)黨不僅在國內(nèi)擁有強(qiáng)大的動(dòng)員能力與資源調(diào)度能力，而且在思想上堅(jiān)持馬克思主義，是反對精神殖民、堅(jiān)持獨(dú)立自主的政黨。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是抵御精神殖民的關(guān)鍵。

第二，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，合理分配社會(huì)財(cái)富。精神殖民發(fā)動(dòng)的前提之一是擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。美國之所以能在世界有眾多相信乃至信仰美國的群體，都是建立在美國硬實(shí)力的基礎(chǔ)之上的。在本次新冠肺炎疫情當(dāng)中，中國的積極應(yīng)對和戰(zhàn)略勝利與美國應(yīng)對疫情的不利形成鮮明對比，打破了資本主義話語體系下的神話。在美國應(yīng)對疫情期間，暴露出醫(yī)療資源與財(cái)富分配不均這一問題。在現(xiàn)今我國的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾下，應(yīng)著重加快我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革，扭轉(zhuǎn)原先破壞式發(fā)展的思路；重點(diǎn)發(fā)展實(shí)體產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)并投資長周期戰(zhàn)略資產(chǎn)，鼓勵(lì)民生設(shè)施等回報(bào)周期長的戰(zhàn)略投資，減少在金融上的過剩投資與投機(jī)投資；在市場調(diào)節(jié)上，更好發(fā)揮政府作用，減小金融行業(yè)帶來的風(fēng)險(xiǎn)，讓廣大人民群眾享受改革開放的果實(shí)，讓先進(jìn)生產(chǎn)力真正作用人民大眾，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展并合理分配財(cái)富是抵御精神殖民的一大物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，培養(yǎng)意識形態(tài)與輿論領(lǐng)域的一流人才，將一線人才安排到主流輿論上。“長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)?！盵5]中國共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期始終重視意識形態(tài)傳播領(lǐng)域。不可否認(rèn)，意識形態(tài)領(lǐng)域，尤其是主流輿論的傳播是相當(dāng)復(fù)雜且非常困難的。[6]在現(xiàn)今對抗精神殖民的背景下，我國的意識形態(tài)與宣傳領(lǐng)域需要大量一流專業(yè)人才來構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線以抵御精神殖民。在這一背景下，與廣大高校合作，在人才教育上投入更多的人力、物力與財(cái)力，培養(yǎng)更多的輿論人才；在輿論工作上，著重培養(yǎng)與錄用高科技人才與思想教育方面的人才，爭奪意識形態(tài)高地，在科技的加持下更好地宣傳主流輿論，反擊精神殖民。

第四，加強(qiáng)對于信息時(shí)代下輿論的關(guān)注與管制。我國作為進(jìn)入以智能手機(jī)、大數(shù)據(jù)、人工智能為主要代表的信息社會(huì)的大國，信息的重要性比以往更為重要且關(guān)鍵。信息時(shí)代，在熱戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)不可采用或者代價(jià)較大的情況下，意識形態(tài)爭奪戰(zhàn)是相對廉價(jià)且收益極高的一種戰(zhàn)爭形式。在這一背景下，需要加強(qiáng)關(guān)于信息輿論的研究，了解輿論特性；借助新科技平臺傳播馬克思主義與愛國主義；加強(qiáng)有關(guān)立法與監(jiān)管，對網(wǎng)絡(luò)空間里的信息實(shí)行必要的篩選與管制，嚴(yán)厲打擊新科技平臺下的“第五縱隊(duì)”與精神殖民。

第五，加強(qiáng)對于思政課的基本建設(shè)。思政課作為學(xué)校必要的思想課程，不僅起到交流思想、教授思想的作用，更能在青年一代中起到維護(hù)與加強(qiáng)民族認(rèn)同和抵御精神殖民的關(guān)鍵作用。但關(guān)于思政課的重視程度與相應(yīng)的授課方式是需要改變的。在部分人的觀念中，對思政課仍然存在部分無依據(jù)的偏見與誤解。讓民眾重新認(rèn)識思政課，需要黨和政府的支持。自黨的十八大以來，黨和政府已經(jīng)做出行動(dòng)并取得明顯成效，但思政課的各項(xiàng)建設(shè)的確由于時(shí)代等各種原因而出現(xiàn)相對落后的情況。需要加強(qiáng)思政課的基本建設(shè)，投入更多的人力、物力與財(cái)力，不僅在教育硬件上重視思想教育以及“馬工程”教育領(lǐng)域，還要在各大社交平臺上主動(dòng)宣傳馬克思主義，加強(qiáng)愛國主義教育，扭轉(zhuǎn)對思想教育的偏見；對于現(xiàn)今思想教育領(lǐng)域的人員提供一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)貼，更好激勵(lì)思想教育人員的積極性，更好發(fā)展教育領(lǐng)域中的思想道德學(xué)科。

四、結(jié)語

精神殖民，是為西方國家服務(wù)的一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。精神殖民本身的手段復(fù)雜多變且很難察覺，所以很容易對它產(chǎn)生誤解和庸俗化。盡管在世界各地有眾多群體無條件地順從美國，還有“第五縱隊(duì)”，但并不是無法擊敗，這一戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略是無法抵抗世界大勢與客觀規(guī)律的。如同西方共濟(jì)會(huì)一樣，在不可掉以輕心的同時(shí)也不能過于重視而對自身產(chǎn)生損害，更不能走入歧途。而且西方霸權(quán)已近黃昏，盡管強(qiáng)大但已經(jīng)過時(shí)[7]。在合理認(rèn)識精神殖民的同時(shí)，加深認(rèn)識現(xiàn)今世界發(fā)展大勢和背景，合理定位精神殖民，有助于現(xiàn)今中國應(yīng)對復(fù)雜局勢下的意識形態(tài)戰(zhàn)爭與輿論劇變。