新形勢下馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合路徑探析

何萌 戴文閣

（中共黑河市委黨校，黑龍江 黑河 164399）

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合過程并不是簡單地將兩者進(jìn)行拼接，這是一個不斷創(chuàng)造的過程。在馬克思主義指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚，積極與時代發(fā)展浪潮相順應(yīng)。同時馬克思主義在中國的發(fā)展也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，作為外來文化，需要吸收中華優(yōu)秀文化的精華，并實現(xiàn)有效結(jié)合，從而才能在中國扎根和得以發(fā)展。在當(dāng)前新時代背景下，通過推進(jìn)馬克思主義文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入融合，形成中國化的馬克思主義理念成果，可以為偉大中國夢的實現(xiàn)提供強大的精神支撐。

一、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系分析

（一）中華傳統(tǒng)文化的特點概述

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在發(fā)展過程中形成和流傳下來的文化，在中華民族五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富多彩的文化繁榮景象，而且各種文化在發(fā)展過程中吸收借鑒[1]，最終形成了中華傳統(tǒng)文化體系。但在一些特定社會歷史條件下，中華傳統(tǒng)文化中避免不了會存在一些消極因素，同時也包含著許多積極因素。而且在歷史的積淀和洗禮過程中，這些積極因素構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，這也成為中華傳統(tǒng)文化的精華所在，而且在歷史發(fā)展和當(dāng)今社會發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用。

（二）馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的相通性

在中華傳統(tǒng)文化中，由于蘊含著深厚的唯物主義思想和辯證法思想，這與馬克思主義的唯物辯證法理念具有相似性，因此在馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化融合過程中唯物主義與辯證法思想成為兩者融合的邏輯基礎(chǔ)。一直以來中華民族都向往著理想社會，其核心思想是實現(xiàn)平等勞動和公有制基礎(chǔ)上的人與人的和諧關(guān)系。這與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會具有較高的相似度，在社會理想層面兩者異曲同工。而且中華傳統(tǒng)文化包容了各種文化，并在發(fā)展過程中通過吸收各種文化的精髓來提升自身的適應(yīng)性。馬克思主義產(chǎn)生了繼承和改造全體人類知識中，這也使其更易于在不同民族文化中進(jìn)行生存，因此基于理論特質(zhì)層面兩者都體現(xiàn)出包容并蓄的特質(zhì)[2]。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的動因

（一）馬克思主義理論強大的開放性

馬克思主義作為人類文明發(fā)展的重要產(chǎn)物，屬于世界性理論，其關(guān)注整個人類的命運，而且針對資本主義時代異化進(jìn)行了批判，并提出了人類社會發(fā)展的方向。而且經(jīng)過實踐發(fā)展，馬克思主義擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，這也使各種民族和國家都能夠結(jié)合自身的實際以馬克思主義作為指導(dǎo)，從而促進(jìn)民族和國家的發(fā)展。作為科學(xué)和開放的理論，馬克思主義不受時空限制，這也使其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合更具可能性和可行性。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較強的包容性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為各民族的智慧結(jié)晶，是中華民族重要的精神寶藏，其兼容并蓄，通過融合和創(chuàng)造，從而得以繼承和發(fā)揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合，可以看作是儒家思想與馬克思主義的融合，儒學(xué)在中國歷史上的發(fā)展一直是隨著時代的變遷進(jìn)行不斷調(diào)整，因此在中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合過程中，馬克思主義的開放性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性是促進(jìn)兩者融合的重要前提和基礎(chǔ)[2]。

（三）特定歷史背景下中國人民的選擇和社會發(fā)展的需要

在中華民族的歷史發(fā)展過程中，被動的學(xué)習(xí)西方無法解決自身的危機，這也使先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到需要尋求新的思想為中華民族的發(fā)展進(jìn)行指引，這也是馬克思主義在中國廣播傳播的背景，而且依托于馬克思主義思想，中國人民也取得了革命的勝利。而且在當(dāng)前社會主義建設(shè)和改革過程中，始終堅持馬克思主義為指導(dǎo)，這也使中國特色社會主義建設(shè)取得了巨大的成就。特別是在當(dāng)前新時代發(fā)展的背景下，我國國力提升，為了打造文化強國，更需要推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的主要任務(wù)

（一）樹立與增強文化自信

中華民族文化的發(fā)展有過迷茫，文化自卑和文化自負(fù)的心態(tài)都有過，可以說從鴉片戰(zhàn)爭以來我們一直在尋求解決自身的文化自信問題。自馬克思主義出現(xiàn)以后，中國共產(chǎn)黨通過對馬克思主義的觀點和理念的熟練運用，并提出了馬克思主義中國化的理念，這為解決中國文化問題起到了積極的作用，同時也是文化自信提出的重要基礎(chǔ)。對于馬克思主義中國化而言，樹立和增強文化自信是其解決的重要歷史問題。而且一直以來我們強調(diào)的文化自信，其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信[3]，可以說一直以來中國共產(chǎn)黨都承擔(dān)著守護(hù)和改革中國傳統(tǒng)文化的重任，同時也是中國特色社會主義文化的開創(chuàng)者和發(fā)展者。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信還要避免盲目性，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的取舍還要將其置于馬克思主義視野下，以馬克思主義理念進(jìn)行審視和辨別。對于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，二者可以說是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的成果。因此針對于革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信也是對馬克思主義的自信，是對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的自信。

（二）構(gòu)建并傳播中國特色話語體系

中國特色話語體系的構(gòu)建和傳播是當(dāng)前意識形態(tài)工作建設(shè)的迫切要求，同時也是國家文化軟實力提升的重要任務(wù)。在新時代背景下，意識形態(tài)工作也需要與時俱進(jìn)，要從理論上說服人和從思想上引領(lǐng)人，這樣才能團(tuán)結(jié)民心，贏得廣大人民群眾的支持。這就需要在實際工作中在重視提煉新概述，和新表述方式，使其能夠為人民所接受和喜愛。而且在當(dāng)前國家文化軟實力提升和文化強國打造過程中，也需要通過構(gòu)建和傳播中國特色的話語體系[3]，利用各國人民都能夠接受的新概述和新表達(dá)來傳播中國聲音和貢獻(xiàn)中國智慧。

目前中國特色話語體系構(gòu)建和傳播過程中，需要強調(diào)中國特色，這就需要重視馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩個重要的要素。這其中存在馬克思主義中國化問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也存在時代化問題，兩者融合，從而打造出符合時代和中國特色的新的話語體系，在世界舞臺上表達(dá)中國聲音。

（三）培育和弘揚社會主義核心價值觀

無論是對于一個民族還是對于一個國家而言，核心價值觀都具有極為重要的作用。在當(dāng)前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，需要重視社會主義核心價值觀的培育和弘揚可以團(tuán)結(jié)全國上下的力量推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時也能夠進(jìn)一步促進(jìn)綜合實力的提升，增強我國在國際上的競爭力。在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中，需要以馬克思主義為指引，并立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此在兩者融合過程中，培育和弘揚社會主義核心價值觀是一項十分重大的任務(wù)。

而且在弘揚和培育社會主義核心價值觀過程中，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合也能夠為其提供理念和實踐上的優(yōu)勢。由于社會主義核心價值觀的內(nèi)容涵蓋了國家、社會和個人三個層面，而且實際內(nèi)容是對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚[4]。需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)其活力，使其能夠為中國特色社會主義建設(shè)提供重要的精神指引。而且在社會主義核心價值觀培育和弘揚過程中，還要強調(diào)其實踐性，因此在具體踐行過程中還要求馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供重要的思路和方法。無論是馬克思主義的理論、觀點和方法，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧都是社會主義核心價值觀踐行過程中需要參考和借鑒的寶貴財富。

四、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合路徑

（一）基于馬克思主義實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展

對于一個民族和國家而言，文化是其靈魂所在，在當(dāng)前新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要與新時代的發(fā)展特點相結(jié)合，需要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想能夠為人類發(fā)展提供正確的精神指引，需要隨著時代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為其自身注入新的生機和活力，從而使其成為人類多彩文明中濃重的一筆。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開馬克思主義的支持，在實際轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，需要以唯物辯證法的方法論作為指導(dǎo)，以發(fā)展和聯(lián)系的觀點正確看待傳統(tǒng)文化。同時馬克思主義的中國化發(fā)展也為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展注入了新的元素，使傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式更具時代化，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展能夠與與時俱進(jìn)。

（二）以中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義中國化

馬克思主義在中國的發(fā)展離不開中華傳統(tǒng)文化這一文化土壤的滋養(yǎng)。在馬克思剛進(jìn)入中國時，由于沒有與中國的實際情況相結(jié)合，將馬克思主義教條化和機械化，從而導(dǎo)致中國革命遭遇了挫折。從歷史教訓(xùn)中我們總結(jié)出馬克思主義要貼近我國的國情，并與中華傳統(tǒng)文化有效融合，實現(xiàn)馬克思主義中國化[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，同時也是中華民族不斷發(fā)展壯大根植的土壤，無論是在中國發(fā)展、中華文明延續(xù)還是人類文明進(jìn)步中都發(fā)揮著重要的作用。在當(dāng)前新時代環(huán)境下，我們面臨著新的挑戰(zhàn)和新的問題，這就需要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中的精髓，并采用傳統(tǒng)文化語言范式來對馬克思主義理念進(jìn)行解讀，積極創(chuàng)建中國化的馬克思主義理論，以其為當(dāng)前社會文化建設(shè)、社會主義和諧社會構(gòu)建提供重要的精神食糧。對于中華民族而言，中華傳統(tǒng)文化作為其文化基因，影響著我們的思維方式和話語體系。因此馬克思主義中國化的實現(xiàn)，其語言風(fēng)格和文化形式需要以中國人民喜聞樂見的形式進(jìn)行表現(xiàn)，這就需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，構(gòu)建馬克思主義的語言風(fēng)格和話語體系，將中國特色有效的融入到馬克思主義理念外在形式中，并將其轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，為改造世界起到積極的促進(jìn)作用。

（三）以中國化的馬克思主義形成民族化的表達(dá)方式

在馬克思主義中國化發(fā)展過程中，為了增強人民群眾對馬克思主義的更好理解，需要賦予馬克思主義民族化的表達(dá)方式，使其與中國人民群眾的話語更具符合性。對于馬克思主義民族化的表達(dá)方式，在具體形成過程中，需要立足我國的實際情況，并對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點進(jìn)行梳理和總結(jié)，并將其上升至馬克思主義理論的高度，這樣利用中華民族的語言素材來對馬克思主義進(jìn)行詮釋，實現(xiàn)馬克思主義的中國化[6]。在整個過程中，人們還要對馬克思主義民族化的表達(dá)方式有一個正確的認(rèn)識，避免將馬克思主義民族化與馬克思主義庸俗化等同。

五、結(jié)束語

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，這是中國特色社會主義文化大發(fā)展和大繁榮的理論和實踐基礎(chǔ)，同時也是增強文化自信和打造文化強國的重要舉措。而且通過兩者的深度融合，可以推進(jìn)馬克思主義中國化，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合過程中，需要以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，積極弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，革新保守落后的內(nèi)容，為中華文化發(fā)展注入新的生機和活力，使馬克思主義旗幟和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識能夠隨著我國的發(fā)展不斷煥發(fā)光彩，成為中華民族偉大復(fù)興夢實現(xiàn)的重要精神支撐。