中國馬克思主義哲學的歷史發(fā)展與當代構(gòu)建
——“中國馬克思主義哲學史學會2020年年會”綜述

陳 漠，馬 濤

(貴州大學 哲學與社會發(fā)展學院，貴州 貴陽 550025)

2020年是偉大的無產(chǎn)階級革命導師恩格斯誕辰200周年、列寧誕辰150周年的重要年份，也是中國在馬克思主義指導下開啟的一個全新歷史起點。2020年10月16—18日，“中國馬克思主義哲學的歷史發(fā)展與當代構(gòu)建”學術研討會暨中國馬克思主義哲學史學會2020年年會在貴陽孔學堂召開。來自中國社會科學院、北京大學、中共中央黨校、中國人民大學、復旦大學等眾多國內(nèi)高校和科研機構(gòu)的專家、學者參與此次論壇。與會專家、學者圍繞當代中國馬克思主義哲學的構(gòu)建，馬克思主義理論及其現(xiàn)實意義，恩格斯、列寧思想研究等議題展開了熱烈討論。

一、當代中國馬克思主義哲學的構(gòu)建

馬克思主義經(jīng)過百年的中國化歷程已經(jīng)形成了鮮明的中國特色，當代中國在馬克思主義理論的指導下也取得了非凡的建設成就，實踐的積累亟需形成新的理論總結(jié)。時代的主題從戰(zhàn)爭、革命和對抗演變?yōu)榻裉斓暮推桨l(fā)展，人類社會面臨的問題和矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻的改變，歷史的發(fā)展必定要催生新的哲學理論。因此，構(gòu)建新時代的中國馬克思主義哲學來總結(jié)實踐經(jīng)驗、回應時代關切正是我國理論界、學術界目前的當務之急。

中共中央黨校韓慶祥教授討論了21世紀馬克思主義的立論基礎問題。首先，馬克思主義的興起和發(fā)展與特定的時間、空間有密切的聯(lián)系。如今，世界局勢的轉(zhuǎn)變和中國和平崛起的道路設計都要求我們在新的時代條件、歷史使命背景下構(gòu)建屬于21世紀的馬克思主義理論。其次，中國共產(chǎn)黨用實際行動提供了踐行馬克思主義的典范。在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民在落后國家建立起了社會主義，并實現(xiàn)了對發(fā)達國家的后發(fā)趕超?？偨Y(jié)中國經(jīng)驗是構(gòu)建21世紀馬克思主義理論的題中應有之義。最后，新的時代需要新的評價邏輯，這個新邏輯就是用“強不強”解決“好不好”，它必然要求和呼喚一種新的理論形態(tài)，這種理論形態(tài)就是習近平新時代中國特色社會主義思想，也是21世紀馬克思主義理論。

黑龍江大學丁立群教授以“文化與實踐的溝通”為主題探討了21世紀馬克思主義理論發(fā)展的新方向。他指出，傳統(tǒng)文化視域下的文化實踐問題正在學界引起廣泛討論，并且文化交流在當代全球化浪潮中占據(jù)非常重要的地位，此外，西方馬克思主義理論也把對資本主義的文化批判作為主要的理論任務，這都說明了提出文化實踐理論的現(xiàn)實意義。丁立群教授還對文化實踐的科學的和規(guī)范的兩種含義進行了區(qū)分，認為科學的文化實踐旨在對文化結(jié)構(gòu)進行證實，而規(guī)范的文化實踐則是從應然的角度來理解文化。馬克思主義的文化實踐使科學的和規(guī)范的要素相結(jié)合，是一種新的文化實踐理論。最后，文化實踐的目標是實現(xiàn)一種新的倫理體系，是實現(xiàn)文化維度向文明維度的上升。

中國社會科學院單繼剛研究員對中國馬克思主義哲學主要的知識體系進行了勾勒，并就唯物史觀提出了獨到見解。他梳理、概述并評價了中國馬克思主義哲學的五種知識體系：社會進化論知識體系、唯物史觀知識體系、辯證唯物主義與歷史唯物主義知識體系、人道主義知識體系和實踐唯物主義知識體系。關于唯物史觀，單繼剛研究員認為，中國馬克思主義哲學如果要接著唯物史觀講，重點是要理清它與中國道路的探索之間的關系：一方面以中國的道路探索為背景，返本開新，重新理解唯物史觀；另一方面則要回應在中國道路的探索過程中出現(xiàn)的重大理論問題，守正創(chuàng)新，發(fā)展唯物史觀。

中央民族大學王海鋒教授基于新中國成立以來的學術史，對如何打造當代中國馬克思主義哲學的標識性概念進行了思考。當前構(gòu)建中國特色哲學最為緊迫的任務之一在于打破“概念短缺”的困局，提升概念供給能力，打造標識性的哲學概念。華東師范大學陳立新教授從學理上總結(jié)了中國特色社會主義成功實踐所形成的中國經(jīng)驗并將其提煉為一般性的理論成果。他認為中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新時代條件和實踐要求，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。西南大學倪志安教授則對習近平“堅持和發(fā)展中國特色社會主義論”中的“兩個不能否定”和“理論邏輯與歷史邏輯統(tǒng)一”的方法問題進行了系統(tǒng)的分析。

二、馬克思主義理論及其現(xiàn)實意義

馬克思主義理論是人類思想史上的一座寶庫，它能夠給我們提供的思想和理論資源直到今天也仍然沒有窮盡。因此，繼續(xù)深入挖掘和闡釋馬克思主義理論的基本思想是研究中國馬克思主義哲學的應有之義。這一方面是為了深化對馬克思主義哲學的理解，總結(jié)馬克思主義哲學研究的經(jīng)驗和方法，另一方面則是為了立足于現(xiàn)實，更好地將馬克思主義哲學與現(xiàn)實結(jié)合，從而解決現(xiàn)實問題。

上海財經(jīng)大學張雄教授以“追求經(jīng)濟的政治和哲學實現(xiàn)”為主題對馬克思《資本論》中的政治經(jīng)濟學思想進行了闡釋。馬克思的政治經(jīng)濟學批判之所以具有強大的思想穿透力和實踐變革力，其獨特優(yōu)勢在于：他的政治經(jīng)濟學批判始終堅持哲學、政治學與經(jīng)濟學三者之間的互動，偏重考察經(jīng)濟活動所關涉的思想維度、政治維度和歷史價值維度，以哲學社會科學的綜合系統(tǒng)分析取代單一的經(jīng)濟學分析，從而使思想家、理論家、政治家、經(jīng)濟學家在考量物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會財富運動的同時，對追求歷史進步和人類解放亦給予高度關注。

海南大學雋鴻飛教授從世界歷史進程的角度分析了馬克思主義發(fā)展的歷史邏輯，認為馬克思主義既是資本批判理論，同時也是世界歷史理論，其形成、發(fā)展和傳播始終是與世界歷史的形成和發(fā)展密切地聯(lián)系在一起的。資本主義的形成和發(fā)展開創(chuàng)的世界歷史構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展的外部條件，對資本主義的批判和引發(fā)的無產(chǎn)階級革命又成為推動馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在動力，正是在世界歷史進程中馬克思主義理論不斷地拓展其發(fā)展的空間，而馬克思主義理論自身的發(fā)展帶來的社會變革同時也成為推動世界歷史發(fā)展的內(nèi)在動力。

復旦大學張雙利教授以“黑格爾—馬克思問題”為線索詮釋了馬克思的市民社會理論。這一問題的核心是黑格爾所謂的市民社會的非倫理性問題，即市民社會的反倫理傾向。馬克思首先通過分析國家與市民社會之間的關系而明確斷定市民社會并不同時具有倫理功能，隨后又通過對市民社會內(nèi)部權(quán)力關系的分析，在階級統(tǒng)治的理論框架之下對市民社會和國家之間的關系進行了重新闡釋。在將市民社會概念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會概念之后，馬克思明確指出“資本主義經(jīng)濟+自由主義政治”的發(fā)展模式注定無法持存。

中共中央黨校孫要良教授以《資本論》及其手稿為對象考察了馬克思的自然力異化與批判資本邏輯的理論。從生產(chǎn)邏輯與自然力、資本邏輯與自然力利用、自然力異化三個角度論述了資本主義的內(nèi)部矛盾：資本主義借助科學技術和機器生產(chǎn)開啟了對自然力的大規(guī)模應用，但也導致了自然力的普遍異化。分析資本對自然力的利用和異化，對于深刻認識和解決當代中國的生態(tài)環(huán)境問題具有的重要理論意義和現(xiàn)實意義。

西南大學胡劉教授認為我們可以從政治哲學的角度來理解馬克思在《資本論》中展現(xiàn)出來的問題意識、哲學觀及其獨特的理論道路。他認為《資本論》實現(xiàn)了對政治哲學“問題”的倒轉(zhuǎn)，完成了對政治哲學形態(tài)的重構(gòu)。中國人民大學羅騫教授從研究對象、實踐性、歷史性和批判性幾個方面闡釋了馬克思主義作為批判理論的基本特征，并在社會歷史存在論的意義上闡釋了馬克思主義批判理論的基本內(nèi)涵。馬克思主義批判理論從構(gòu)成社會歷史現(xiàn)實、倒逼資本主義的自我改革、影響當代國外左翼思潮和塑造當代世界觀四個方面對當代社會歷史產(chǎn)生了深刻影響。黑龍江大學李昕桐教授對馬克思主義的“現(xiàn)實性”思想原則進行了深刻解析。通過考察“現(xiàn)實性”思想包含的三個原則(辯證總體性原則、經(jīng)濟本質(zhì)性原則和勞動實踐性原則)，理清了它們在邏輯上彼此關聯(lián)、相互隱含的內(nèi)在關系，從不同側(cè)面闡釋了馬克思主義“現(xiàn)實性”思想的內(nèi)涵。

三、恩格斯、列寧思想研究

2020年也是偉大的無產(chǎn)階級革命導師恩格斯誕辰200周年、列寧誕辰150周年的重要年份。恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，對馬克思主義理論貢獻了許多重要的原創(chuàng)思想。列寧則是馬克思主義最偉大的繼承者之一，正是他領導的俄國十月革命使得馬克思主義從理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實。梳理和研究他們二人的思想既是理解馬克思主義哲學的內(nèi)在環(huán)節(jié)，也是發(fā)展中國馬克思主義哲學的必然要求。

中國人民大學侯衍社教授總結(jié)了青年恩格斯對創(chuàng)立唯物史觀的貢獻。青年恩格斯對資本主義生產(chǎn)活動中工人的生活條件、健康狀況和精神狀態(tài)的細致考察為唯物史觀的創(chuàng)立奠定了基礎；恩格斯對經(jīng)濟活動與社會關系的研究為唯物史觀中的經(jīng)濟基礎理論提供了寶貴思想；恩格斯在《國民經(jīng)濟學批判大綱》中從學科的角度探討經(jīng)濟活動的重要性則為馬克思思考現(xiàn)實的生產(chǎn)方式提供了重要思想資源；恩格斯還論證了社會革命的必然性，從而對唯物史觀的形成提供了重要依據(jù)。

中國人民大學張新教授指出，恩格斯與馬克思一道創(chuàng)立了唯物史觀并使之系統(tǒng)化和體系化，這是恩格斯對唯物史觀作出杰出貢獻的主要表現(xiàn)。在唯物史觀的創(chuàng)立中，恩格斯在《德法年鑒》上發(fā)表的四篇文章對唯物史觀的形成具有重大影響，《反杜林論》和《自然辯證法》等著作則體現(xiàn)了他對唯物史觀的進一步系統(tǒng)化和完善，恩格斯晚年更是通過闡述兩種生產(chǎn)理論，揭示了史前社會的發(fā)展規(guī)律，深刻闡釋了上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，最終揭示了歷史發(fā)展的根本動力。

河北大學宮敬才教授從問題出發(fā)，對恩格斯唯物主義體系的形成、基本內(nèi)容和思想資源進行了考察，從哲學分析框架、哲學本體及其辯證性質(zhì)、知識分類與哲學定義等五個維度對恩格斯的辯證唯物主義體系核心進行了歸納。把恩格斯自己的哲學體系命名為辯證唯物主義符合恩格斯哲學思想實際，恩格斯辯證唯物主義哲學體系中存在諸多理論問題需要研究，這是完善恩格斯哲學體系的必由之路。

北京大學聶錦芳教授考察了恩格斯的資本主義批判理論及其當代價值，認為馬克思主義哲學的誕生和發(fā)展是與資本主義批判和對人的解放之路的探索緊密聯(lián)系的。恩格斯親身感受過資本主義時代廣大人民的疾苦，在對資本主義形成的歷史過程和現(xiàn)實運動的研究中清理了資本主義制度形成的歷史環(huán)節(jié)和現(xiàn)實效應，并通過整理《資本論》手稿完成了對資本主義的邏輯和結(jié)構(gòu)的體系化建構(gòu)，更借助工人運動有效地探索了超越資本主義的實踐方式。

云南大學蔣紅教授考察了晚年恩格斯對民主社會主義的批判，認為恩格斯從哲學和政治學層面對民主社會主義進行了批判，從而捍衛(wèi)了科學社會主義理論。首都師范大學黃志軍教授通過對《大陸上社會改革的進展》和三篇《英國狀況》的深入研究發(fā)現(xiàn)，恩格斯對法國通過政治革命、德國通過哲學革命和英國通過社會革命走向共產(chǎn)主義的必然性做了深刻的分析，認為這三場革命根本旨趣在于真正按照人的方式來安排世界，而這恰恰是他早期共產(chǎn)主義思想的基本主題。安徽大學吳家華教授對恩格斯發(fā)展馬克思主義的邏輯路徑進行了梳理，指出當前學界低估了恩格斯思想的獨創(chuàng)性和科學性，也低估了恩格斯對馬克思主義的貢獻。

中國社會科學院魏小萍研究員通過對列寧新經(jīng)濟政策和鄧小平經(jīng)濟改革的具體比較，論述了從資本主義經(jīng)濟到社會主義經(jīng)濟的歷史轉(zhuǎn)型問題。這兩種經(jīng)濟政策都發(fā)生在從資本主義經(jīng)濟形式向社會主義經(jīng)濟形式的歷史性轉(zhuǎn)變之后，并且都面臨著由此帶來的經(jīng)濟停滯問題。當代中國所面對的新問題是馬克思、恩格斯和列寧都沒遇到或思考過的，因此面對新的歷史境況和問題，更需要對馬克思主義理論進行思考和創(chuàng)新。廣西師范大學廖和平教授從列寧黨建制度理論的主要構(gòu)成、理論變遷、具體作用和當代價值四個方面對列寧的黨建制度理論進行了梳理和評價。黨的建設問題是國家、社會發(fā)展進程中需要充分關注與重視的關乎生死存亡的重要問題，列寧在黨建方面取得的成效是有目共睹的，因此列寧的黨建理論對我們有重大的理論參考價值。

結(jié) 語

此次中國馬克思主義哲學史學會年會圍繞“中國馬克思主義哲學的歷史發(fā)展與當代構(gòu)建”這一主題，既關注了馬克思主義哲學的重要理論，又探討了重大現(xiàn)實問題，彰顯了中國馬克思主義研究理論與實際相結(jié)合的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了中國馬克思主義哲學研究的最新動態(tài)和最新成果，展現(xiàn)了中國馬克思主義學人的深厚學養(yǎng)和時代擔當。本次會議主題明確，討論熱烈，取得了豐碩的理論成果，有力地推進了中國馬克思主義哲學的新發(fā)展。