新四軍音樂歌詠運動探究

王 瑞

引 言

《新四軍軍歌》以陳毅司令員新詩《十年》為基礎(chǔ)，在項英、葉挺組織下集中各方力量修改《新四軍軍歌》，軍部秘書長、宣傳部長等積極參與其中，集體完成《新四軍軍歌》歌詞，由音樂家何士德根據(jù)歌詞內(nèi)涵及氣勢進行譜曲，開啟了新四軍的音樂歌詠之路，為進一步豐富抗戰(zhàn)時期的精神生活，開始組建文化訓(xùn)練班，并展開抗戰(zhàn)歌曲教學(xué)，豐富文娛生活的同時，促進了新四軍音樂人才的產(chǎn)生。

一、新四軍音樂歌詠運動的特點

（一）廣泛的群眾基礎(chǔ)

新四軍的音樂歌詠運動從連隊基層官兵出發(fā)，新四軍各連隊均設(shè)有文化教員，并具有早晚唱歌的傳統(tǒng)，以皖江新四軍第七師為例，除文工團演出外，連隊內(nèi)常以真人真事為依據(jù)編唱抗戰(zhàn)歌曲，并在連隊內(nèi)舉辦文娛晚會，借助音樂傳遞抗戰(zhàn)熱情。除基層官兵外，新四軍音樂歌詠運動面向當?shù)乩习傩?，響?yīng)中央號召，為推動新文藝運動，新四軍淮南地區(qū)建立文娛組，帶領(lǐng)抗戰(zhàn)歌曲走出連隊，開展大眾文娛活動，將連隊抗戰(zhàn)歌曲傳遞給百姓，借助文娛競賽的形式傳播抗戰(zhàn)精神，結(jié)燈揖彩，老百姓廣泛參與，為新四軍音樂歌詠運動積累了廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳遞新四軍抗戰(zhàn)精神風貌，拉近軍民關(guān)系。

（二）反映抗戰(zhàn)背景

新四軍音樂歌詠運動所產(chǎn)生的抗戰(zhàn)歌曲均以當時當?shù)乇尘盀榛A(chǔ)，用歌曲反映抗戰(zhàn)情況，例如：《我們站在父子嶺上》抗戰(zhàn)歌曲則是以皖南父子嶺戰(zhàn)役為背景，表達出抗戰(zhàn)熱情及風貌，《三八婦女節(jié)》歌曲則是為動員婦女參軍，為新四軍提供后勤支持，《我們本是一家人》則是傳遞團結(jié)抗戰(zhàn)精神，抑制分裂抗戰(zhàn)不良情緒，《青年之歌》則是新四軍號召青年抗戰(zhàn)的歌曲[1]。從以上新四軍抗戰(zhàn)歌曲中不難看出，音樂歌詠運動與抗戰(zhàn)背景相一致，反映斗爭生活，在軍民傳唱中奠定了抗戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)。以新四軍二師為例，其以抗戰(zhàn)歌曲為載體，將抗戰(zhàn)技巧及方法寫進歌曲，在歌曲傳唱中引導(dǎo)戰(zhàn)士掌握戰(zhàn)斗技巧，《練兵歌》中寫道：“瞄準射擊得要領(lǐng)，驕傲不能解決事情，投彈就要看中目標，五十米遠呱呱叫”等，歌曲與連隊實際相結(jié)合，在抗戰(zhàn)歌曲傳唱中帶動連隊抗戰(zhàn)熱情[2]。

（三）注重人才培養(yǎng)

新四軍抗戰(zhàn)隊伍不僅關(guān)注抗戰(zhàn)人才的培養(yǎng)，對音樂人才同樣重視，例如：皖南新四軍軍部創(chuàng)建文化隊，課程以音樂與戲劇為主，音樂家何士德主教音樂課，邵惟主教戲劇課；華中抗大分校同樣設(shè)有文藝班，主要為培養(yǎng)專業(yè)化文化干部，為新四軍連隊輸送音樂人才。在抗戰(zhàn)階段，新四軍借助音樂歌詠運動培養(yǎng)了大批音樂工作者，不僅編創(chuàng)了大量優(yōu)秀抗戰(zhàn)音樂作品，更為后續(xù)社會主義建設(shè)奠定了音樂人才基礎(chǔ)。

（四）音樂活動多樣化

新四軍音樂歌詠相關(guān)活動開展形式具有靈活化、多樣化特征，迎合軍民喜好，根據(jù)抗戰(zhàn)背景情況開展音樂活動，由于華中抗戰(zhàn)地區(qū)缺乏專業(yè)音樂器具，多借助民謠曲調(diào)豐富歌曲，就地取材，用群眾熟悉的民間戲曲、民歌民謠譜寫抗戰(zhàn)歌曲。在當時背景下，抗戰(zhàn)歌曲表現(xiàn)出多樣化特點，例如：《紅娘子》歌曲采用蘇北民謠，《迎闖王》以電視劇插曲的形式表達，《流浪者之歌》則以高爾基詩歌為基礎(chǔ)，新四軍抗戰(zhàn)歌曲取材廣泛，不拘一格，極大豐富了新四軍音樂歌詠運動形式。

二、新四軍音樂歌詠運動的發(fā)展階段

（一）救亡音樂的興起

新四軍音樂歌詠運動受到全國整體抗戰(zhàn)大環(huán)境啟發(fā)，“九·一八事變”后，上海成立抗日救國會，以音樂與演出的方式傳遞師生愛國情懷，《抗敵歌》、《從軍歌》為其中優(yōu)秀作品，以蕭友梅等人為代表的師生隊伍廣泛開展愛國宣傳活動，其中，則以抗戰(zhàn)救亡歌曲為宣傳主要形式。1933年上海成立中國新興音樂研究會，聶耳、任光等人參與，1934年春組建戲劇家聯(lián)盟音樂小組，在田漢等人帶領(lǐng)下，眾多具有愛國抗戰(zhàn)情懷的音樂家加入其中，標志著音樂歌詠運動正式進入抗日救亡歷史舞臺。1935年在中央號召下創(chuàng)辦了歌曲作者協(xié)會，集合了全國優(yōu)秀詞曲作家，在抗戰(zhàn)背景下，以歌曲為主要形式的抗日救亡活動在全國各地陸續(xù)開展，為新四軍音樂歌詠運動的開展提供了借鑒。

（二）音樂隊伍組建

全國范圍內(nèi)抗日救亡音樂興起，新四軍為培養(yǎng)華中音樂人才，新四軍政治部于1939年開辦文化訓(xùn)練班，為期3個月，在此過程中，主要學(xué)習《新四軍軍歌》、《在太行山上》、《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》等革命歌曲，文化訓(xùn)練班開課后以游戲唱歌等文娛活動為核心，并在文化訓(xùn)練班基礎(chǔ)上吸收音樂人才，在新四軍努力下，任光、何士德、賀綠汀等音樂家來到新四軍連隊工作，新四軍音樂隊伍逐漸成長[3]。1939年華僑沈爾七回國后，動員華僑青年組成銅管樂隊，并將團隊帶回皖南，成為新四軍樂隊，同時組建戰(zhàn)地服務(wù)團，由兒童與青年男女組成，主要為連隊戰(zhàn)士提供歌唱、戲劇表演，豐富連隊文娛活動，并對新四軍根據(jù)地進行標語張貼，在新四軍內(nèi)部形成積極向上的抗戰(zhàn)精神風貌，此外，戰(zhàn)地服務(wù)團承擔著娛樂與教育的任務(wù)，為軍民帶去文娛活動，以快板說唱、革命歌曲、獨幕劇的方式帶動軍民情緒，且以抗戰(zhàn)歌曲為載體將抗日消息傳遞給老百姓。

（三）音樂歌詠演出

全國救亡音樂的興起喚醒了新四軍音樂歌詠運動，并隨之組建了文化訓(xùn)練班、戰(zhàn)地服務(wù)團，為進一步擴大新四軍音樂歌詠運動在華中抗戰(zhàn)地區(qū)的影響，以抗日根據(jù)地為核心向外輻射，新四軍逐步進行轟轟烈烈的音樂歌詠演出活動。以皖南軍部為例，當時聶耳、冼星海、賀綠汀、呂驥、任光、周巍峙、麥新等人的抗戰(zhàn)歌曲傳唱廣泛，《義勇軍進行曲》、《大路歌》、《救國軍歌》、《游擊隊歌》、《救亡進行曲》、《國共合作進行曲》等深受軍民喜愛，1939年2月24日，新四軍皖南軍部迎來了周恩來副主席，用文藝晚會的形式進行歡迎，陳毅法語版《馬賽曲》、何士德《歌八百壯士》等抗戰(zhàn)音樂為主要演唱曲目，進一步深化了抗戰(zhàn)音樂在新四軍隊伍中的認識。新四軍淮南軍區(qū)在音樂家賀綠汀的幫助下帶領(lǐng)戰(zhàn)士們演唱《游擊隊歌》等抗戰(zhàn)歌曲，從識譜聽音、音樂基礎(chǔ)等方面提高軍民音樂素質(zhì)。在新四軍音樂歌詠演出覆蓋面較廣，各地兒童受到抗戰(zhàn)歌曲帶動而激發(fā)出其革命熱情，在新四軍淮北軍區(qū)，兒童受到音樂歌詠力量的驅(qū)動，將自身智慧應(yīng)用到抗戰(zhàn)過程中，部分勇敢兒童在抗戰(zhàn)歌曲力量鼓舞下，運用聰慧手段偷走敵人武裝，實現(xiàn)了抗戰(zhàn)活動的全面覆蓋。新四軍完成蒙城解放后，由第四師拂曉劇團為主進行音樂歌詠演出，以合唱的方式表演《新四軍軍歌》、《紅纓槍》、《大刀進行曲》等，配合抗日戰(zhàn)爭，動員與團結(jié)群眾。

（四）革命歌曲大量涌現(xiàn)

《新四軍軍歌》由何士德譜曲、陳毅作詞，主要描述了新四軍的華中抗戰(zhàn)精神，《新四軍軍歌》開啟了新四軍的音樂歌詠運動，同時在音樂歌詠運動帶動下，音樂人才得以培養(yǎng)，在長期新四軍抗戰(zhàn)中，以真實抗戰(zhàn)為背景的音樂作品大量涌現(xiàn)，以音樂家何士德為例，其譜曲作品除《新四軍軍歌》外，還具有《渡長江》、《父子嶺上》、《我們是鐵的新四軍》、《繁昌之戰(zhàn)》、等歌曲，隨著新四軍音樂歌詠運動的逐漸深化而逐步進入革命歌曲大量涌現(xiàn)時期。新四軍革命歌曲以真實背景為素材，傳遞抗戰(zhàn)精神的同時，勇于記錄抗戰(zhàn)實情，例如：在國民黨頑固派推動下產(chǎn)生了“確山慘案”、“平江慘案”，為記錄頑固派罪行與悼念死難烈士，創(chuàng)作《追悼歌》，詞曲分別由顧寶璋、何士德譜寫。在新四軍音樂歌詠運動期間，大量優(yōu)秀革命歌曲被創(chuàng)作，任光《擦槍歌》、袁國平《別了，三年的皖南》、孟波《中華民族好兒女》、黃粲《金牛山上打勝仗》等均華中地區(qū)軍民喜愛。革命歌曲的創(chuàng)作多來源于戰(zhàn)士日常訓(xùn)練，如《整訓(xùn)歌》、《練兵歌》則是以新四軍練兵運動為背景，《羅炳輝射擊手》則為新四軍連隊戰(zhàn)士樹立了射擊好榜樣，此外為迎合群眾，《向生產(chǎn)戰(zhàn)斗英雄們歌唱》、《周家崗上》等革命歌曲歌頌群眾，歌曲題材、主題均有差異，極大豐富了革命歌曲。

三、新四軍音樂歌詠運動的擴散及傳播

（一）社會傳播

新四軍音樂歌詠運動在擴散傳播中具有多種渠道，以軍民為基礎(chǔ)的社會傳播占據(jù)絕大部分，新四軍革命音樂具有較強的動員與鼓舞作用，以《保衛(wèi)皖南》為例，其為即興創(chuàng)作歌曲，創(chuàng)作背景為新四軍皖南軍區(qū)慶功祝捷大會，在激昂與慶祝氛圍下，革命歌曲得以快速傳播。在音樂歌詠運動期間，新四軍為傳遞抗戰(zhàn)信心，每到一個新地區(qū)則進行革命歌曲演唱，在社會群眾間傳遞抗日救亡歌曲。在當時《華美》雜志中，在記錄新四軍精神生活時寫道：“新四軍常與當?shù)乩习傩臻_展聯(lián)歡會，為老百姓表演革命歌曲，歌聲雄壯，消除抗戰(zhàn)集體生活的苦悶”，由此可見，社會傳播為新四軍音樂歌詠的主要方式之一。新四軍連隊內(nèi)設(shè)立女生八隊，總隊集會時由女生八隊發(fā)起歌曲拉唱，周末更是定期舉辦文娛晚會，充實軍民精神生活，并拉近部隊與群眾間的距離。新四軍的音樂歌詠運動以社會傳播為主要方式，例如：新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團路過蘭溪車站發(fā)現(xiàn)大批前線撤退傷兵，在朱克靖團長推動下為前線撤退傷兵提供慰問演出，新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團冒雨演唱《慰勞傷兵歌》，深深感動著前線撤退傷兵，擴大了新四軍音樂歌詠運動的群眾基礎(chǔ)，而在新四軍淮南軍區(qū)，則運用報紙、小冊子等方式記錄歌曲，便于廣大群眾傳唱，在社會群眾渠道中，新四軍音樂歌詠運動得以快速擴散與傳播。

（二）國際傳播

作曲家任光為組織各地華僑參與到國家抗日救亡活動中，前往新加坡、法國等地開展抗日歌詠運動，于1937年、1938年先后成立巴黎華僑歌唱團、“星洲華僑抗敵后援會”等音樂歌詠團體，在此過程中，新四軍優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲得以傳播至國際，1938年，任光在反法西斯侵略大會中指揮《義勇軍進行曲》，使我國革命歌曲走出國門[4]。新四軍的音樂歌詠運動在國際友人推動下得以快速傳播與擴散，例如：新四軍皖南演出中的革命歌曲深深感動著國際友人史沫特萊，使其贊嘆不已，為表達自身對新四軍革命歌曲的贊嘆及音樂歌詠運動的支持，其連續(xù)發(fā)表多篇國際報道，使新四軍的音樂的歌詠運動傳播至海內(nèi)外；此外德國友人伊斯累爾·愛潑斯坦，其作為國際著名記者及作家，在其國際報道中以新四軍音樂歌詠運動為核心撰寫了《新四軍》一文，其中寫道：“戰(zhàn)地服務(wù)團中藝術(shù)家、歌唱家運用有限的條件創(chuàng)造了豐富的精神活動，將音樂活動作為戰(zhàn)斗與生活中的一部分，感染著軍民精神世界”，使海內(nèi)外深深感受到了新四軍的音樂歌詠情懷與抗戰(zhàn)勝利的決心；除此之外，日本日森虎雄在其《新四軍呈現(xiàn)非?；钴S的狀態(tài)》報道中，闡述了魯藝分院培養(yǎng)文化藝術(shù)干部人才，著重介紹了新四軍音樂藝術(shù)人才的培養(yǎng)與發(fā)展，并對其革命歌曲帶來文化效果進行分析，由此可見新四軍文化建設(shè)對抗戰(zhàn)勝利的推動作用。

（三）技術(shù)傳播

在當時抗戰(zhàn)背景下，唱片傳播為主要技術(shù)傳播方式，田漢、任光、冼星海、聶耳等人先后借助百代唱片公司錄制抗戰(zhàn)歌曲，在廣播電臺不斷播放下使革命歌曲迅速擴散。1936年我國已基本實現(xiàn)重點地區(qū)的廣播電臺建立，各地陸續(xù)播放抗日救亡歌曲，使群眾抗戰(zhàn)勝利的信息愈發(fā)堅定，極大的擴散了革命歌曲的傳播范圍，而新四軍音樂歌詠運動的抗戰(zhàn)歌曲傳播同樣受益于傳播電臺，部分以新四軍抗戰(zhàn)背景為素材的革命歌曲在短時間內(nèi)得到了快速擴散。在當時背景下，廣播電臺屬于先進技術(shù)手段，除此之外，新四軍音樂歌詠運動的傳播與擴散主要依托于報刊雜志，《光明》、《救亡日報》等期刊均致力于報道各地抗日救亡歌詠活動，而新四軍作為華中抗戰(zhàn)主體，在期刊報道中占據(jù)較重比例，劉良模《青年歌集》、冼星海《抗戰(zhàn)歌曲集》、軍事委員會政治部《抗戰(zhàn)歌集》等期刊等均推動了新四軍音樂歌詠運動的開展，進一步堅定了華中抗戰(zhàn)勝利的決心。

結(jié) 語

綜上所述，新四軍開展音樂歌詠運動具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，且與抗戰(zhàn)背景相協(xié)調(diào)，使新四軍抗戰(zhàn)歌曲迅速傳播，并起到鼓舞士氣、豐富文娛生活、動員群眾的作用，經(jīng)歷各階段發(fā)展，新四軍音樂歌詠運動受到群眾及抗戰(zhàn)士兵的喜愛，有效提升軍民素質(zhì)及情感，配合抗戰(zhàn)進程，在新四軍華中抗戰(zhàn)過程中起到一定正面推動作用，沉淀新中國音樂，為社會主義精神建設(shè)起到借鑒效果?！?/p>