論山西民族音樂文化的傳承策略

杜 燕

引 言

山西民族音樂文化是中國民族文化的瑰寶，它具有鮮明的地域性和個(gè)性化，尤其在民歌中融入了大量的方言和情感，表達(dá)出了黃土地人對(duì)于美好生活的向往，更是反映出黃土高原上的風(fēng)貌特征與風(fēng)土人情，構(gòu)筑出了別具一格的地域音樂文化特色。這樣的民族音樂既體現(xiàn)出了地域民族精神，又傳承了深厚的地域音樂文化，它是山西民族文化的精氣神，更是山西人民特色的體現(xiàn)，可以說它在一定程度上代表了我國民族音樂文化的根基，是我國傳統(tǒng)民族音樂文化的特色代表。

一、山西民族音樂文化傳承的價(jià)值

山西省有著深厚的民族音樂文化的發(fā)展歷史，從古至今，有大量優(yōu)秀的民歌、說唱、戲曲、歌舞和器樂傳承至今，對(duì)于整個(gè)中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，都是具有非凡意義的，這既是山西文明的印記，也是中華民族傳統(tǒng)文明的見證。山西民族音樂文化來自于人們的日常生活，音樂中很多都是關(guān)于人們勞動(dòng)生活的場景和社會(huì)生活的描述，還有一些是人們的愛情故事和革命故事，這些富含生活氣息的題材，包含著我國傳統(tǒng)文化的精髓，如以抗戰(zhàn)為背景的《黃巖洞大勝利》、《打飛機(jī)》、《圍困蒲閣寨》等；以農(nóng)民苦難生活和悲慘命運(yùn)為題材《走西口》、《秋香哭婆婆》、《下柳林》等；以愛情愿望為題材《相思》、《會(huì)哥哥》等；以歷史人物和傳說故事為題材《三國調(diào)》《張生戲鶯鶯》《蘇三起解》等；以人民革命斗爭為題材《土改還家》、《痛打飛鷹隊(duì)》等。因此，加強(qiáng)山西民族音樂文化的傳承和發(fā)展，可以體現(xiàn)出歷史特色和文化傳承，更是時(shí)代價(jià)值的展現(xiàn)，山西各地的秧歌品種繁多，如祁太秧歌、沁源秧歌、祁縣過街秧歌、原平鳳秧歌等。自古以來，山西地區(qū)民族聚集比較集中，加強(qiáng)山西民族音樂文化發(fā)展和傳承的研究，對(duì)我國實(shí)現(xiàn)民族音樂現(xiàn)代化發(fā)展的課題有著重大意義，而且對(duì)于全國范圍內(nèi)的民族文化傳承發(fā)展也具有較強(qiáng)的參考意義，在實(shí)踐指導(dǎo)上，可以提升我國民族音樂文化的綜合實(shí)力，加速我國民族音樂文化的國際化進(jìn)程。

在我國民族文化中，山西民族音樂文化地位十分重要，加強(qiáng)對(duì)于山西民族音樂文化的重視，可以強(qiáng)化我國民族傳統(tǒng)文化傳播的力度，有助于民族精神的培養(yǎng)，是我國民族文化軟實(shí)力的一種提升。除此之外，山西民族音樂文化的發(fā)展，還能促進(jìn)地區(qū)文化教育發(fā)展和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，讓社會(huì)變得更加和諧。山西民族音樂文化繼承和發(fā)展其實(shí)還有特殊的涵義，山西民歌的打撈者任俊文說：“從語言特點(diǎn)上來看，山西民歌主要有大量運(yùn)用疊詞、即興性強(qiáng)、方言土語豐富等特點(diǎn)?！倍嗝褡寰劬邮巧轿魇〉闹匾攸c(diǎn)，山西各地民歌種類繁多，大致可歸納為五大類：山歌、號(hào)子、小調(diào)、秧歌、套曲。自古至今，山西省就匯聚了眾多民族，多樣的民族方言，而這些民族都是能歌善舞的名族，所以當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳肺幕Y源就比較豐富，而且民族音樂文化也逐漸成為山西民族的重要存在形式和生活生產(chǎn)方式，也是民族精神特質(zhì)的內(nèi)涵所在，在西方現(xiàn)代音樂文化的影響和民族音樂文化的不斷發(fā)展中，目前我國的民族音樂文化其實(shí)處于比較弱勢的地位，而山西民族音樂文化則更是弱勢，山西民族文化的繼承和發(fā)展其實(shí)是跟我國的民族認(rèn)同和社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)的，因此對(duì)于政府、社會(huì)、傳承人及廣大青年都應(yīng)用積極的響應(yīng)并加強(qiáng)重視。

二、山西民族音樂文化的傳承策略

（一）多元化的發(fā)展理念，加大政府的影響力

山西民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程。針對(duì)目前出現(xiàn)的文化發(fā)展、文化保護(hù)過程中出現(xiàn)的種種問題，要建立一個(gè)集繼承和發(fā)展為一體的協(xié)調(diào)機(jī)制，確保傳承和發(fā)展的工作能夠科學(xué)順利進(jìn)行。要結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化保護(hù)和教育建設(shè)，實(shí)現(xiàn)多元融合，在世界性的多元環(huán)境下，要與時(shí)俱進(jìn)，吸收世界上的一些文化傳播經(jīng)驗(yàn)，讓民族音樂文化傳播向更好的方向發(fā)展。同時(shí)，要引進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)來提升工作效率，做好音樂文化傳承發(fā)展的工作，提升山西民族音樂文化的市場競爭力和文化影響力。對(duì)于當(dāng)?shù)卣畞碇v，要想更好的實(shí)施民族音樂文化傳播和保護(hù)，必須采用一些政治手段。比如說，在進(jìn)行實(shí)地調(diào)查之后，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)情況，投入一些人力和資金，聯(lián)合群眾，在當(dāng)?shù)卣匍_一些音樂文化活動(dòng)，推進(jìn)民族音樂文化的研究，同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)于民族音樂文化的資金支持，讓人們在進(jìn)行民族音樂文化傳承的同時(shí)還能夠保障人們的生活。另外，還需要注重傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)也是對(duì)于民俗文化的一種傳承，要重視傳統(tǒng)節(jié)日，開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的主題活動(dòng)，吸引年輕人去了解傳統(tǒng)音樂文化，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展?？傊?，民族音樂文化受民族地區(qū)的文化宗教信仰等諸多因素影響，作為傳統(tǒng)文化中重要的一部分，音樂文化藝術(shù)傳播的形式，對(duì)于人們的文化認(rèn)知和藝術(shù)審美也是可以起到一定積極作用的。

（二）原生態(tài)與美聲的結(jié)合注入新活力

山西民歌在經(jīng)歷百年的變遷中，逐漸形成了自己的特色唱法，更是有著多樣的演出風(fēng)俗，可以說同一首民歌在不同少數(shù)民族間傳唱會(huì)出現(xiàn)多個(gè)版本，當(dāng)然這一方面要?dú)w功于多民族聚集的優(yōu)勢，另一面也是少數(shù)民族鮮少與外界接觸，依然保留著獨(dú)特色的原生態(tài)形式，他們在強(qiáng)調(diào)本族特色的時(shí)候，追求質(zhì)樸、甜美、吐字等等不同的特色。隨著原生態(tài)歌曲的火熱，大量的歌唱家開始嘗試在演唱中融入一些多元化的唱法，尤其是一些山西歌唱家，如謝琳、牛寶林、陜軍等，他們開始嘗試把美聲唱法的一些技巧融入到山西民歌中來，形成中西融合的演唱方式，追求聲音的音域?qū)拸V質(zhì)樸無限、聲音自然圓潤甜美等效果，在演唱中有著無明顯換聲的痕跡。演唱高低強(qiáng)弱自如，有機(jī)、流暢，音樂通道感明顯，可以說這樣的演唱方式已經(jīng)得到大眾的認(rèn)可更是在很多演出中取得優(yōu)異的成就，如《唱享山西》、《解放》、《歌從黃河來》等，總之，在演唱中既有質(zhì)樸的真聲音，還需要有假聲音進(jìn)行搭配，真假混合演唱已經(jīng)成為未來的主流了。

（三）山西方言相大融合形成的風(fēng)格特色

山西自古便是多民族的聚集地，漢族、回族、蒙古族、滿族等等40 多個(gè)少數(shù)民族，更是有很多南北方遷徙而來此地居住的民族，所以這里的方言也就極為復(fù)雜，往往相隔不遠(yuǎn)的村子，所使用的方言便各不相同，雖然當(dāng)前普通話已經(jīng)極為普及了，很多少數(shù)民族都會(huì)說普通話，但是在民歌的演唱中則有著不一樣的情況，多數(shù)的少數(shù)民族在傳承民歌中都是沿用傳統(tǒng)的民族方言，所以這里的山西話，往往讓人摸不到頭腦。例如將晉語分為八片，分別是并州片、五臺(tái)片、上黨片、大同包頭片、呂梁片等。而這些不同的片音，在演唱中更是有著差異，往往在某一個(gè)音上面，不同片的發(fā)音各不相同，都有著各自的特色。例如en 與eng，an 與ie 是不分的，“人”與“仍”同讀一音，“信”與“杏”，“錢”與“茄”同讀一音，多數(shù)韻尾是抑調(diào)，如在《想親親》演唱中，“你媽媽劈頭打我兩鍋蓋”中的“你”，普通話是（n），在山西方言中是四聲即（nì），“我”在普通話中是（wǒ），在山西方言中是（ě）等等，無時(shí)無刻不透出山西方言的親切與古樸。多樣的民族方言其實(shí)也是山西民族一大特色，這樣的民歌雖然難學(xué)，但是也給予傳承帶來了便利，往大里說無論傳承了那種方言唱法，都是把民歌傳承下來的，往下小了說，不同的民族中，流傳著祖輩的方言發(fā)音更是一種文化的傳承，相信它會(huì)長久的傳承下去的。

（四）“戲”和“歌”相結(jié)合形成新風(fēng)貌

山西的戲曲是自古有之，很多時(shí)候戲曲和民歌之間是難以說得清楚的，往往戲曲中有民歌的唱腔，而民歌中更是蘊(yùn)含著戲曲的技巧，因此如何巧妙的應(yīng)用“戲”和“歌”，讓兩者融為一體，這是值得深思的。其實(shí)在唱法上是可以嘗試一字、一情、一聲、一曲的方式，讓詞、韻、腔、情四者融合到一起，以此唱法出來的歌，具有聲情并茂的特色。有人說：“聽山西民歌，其實(shí)就是聽一個(gè)‘韻’字”，往往在演唱中韻表達(dá)的好與壞，決定這一首歌唱的怎么樣，只有字韻、聲韻、情韻、神韻四者合而為一，才能讓味道表現(xiàn)的淋漓盡致。最終讓民族音樂變得極具審美價(jià)值，更是讓歌曲中具有情感動(dòng)人之意，這樣的歌曲可以讓大眾在聽到后，便可以回味其中，更是讓人流連忘返，好像自身的心和意都隨著歌曲飄蕩在那個(gè)時(shí)代里。歌訣：“咬字千斤重，聽者自動(dòng)容”，說的是氣與力的應(yīng)用，更是咬字和行腔的表達(dá)。戲曲中常常使用哦、嗽、擻等，而這些裝飾音更是可以增加民歌的音、氣相連之感，讓音和色變得豐富起來，增強(qiáng)了歌曲中的變化之感。其實(shí)這樣的結(jié)合之法，并非我第一個(gè)提出的，山西藝術(shù)家郭蘭英老師便是首個(gè)開創(chuàng)者，在她的歌曲中常常把戲曲和聲樂的演唱技法結(jié)合起來，兩者的結(jié)合應(yīng)用，使得她的演唱極具特色，憑借著她深厚的功力，把《人說山西好風(fēng)光》、《汾河流水嘩啦啦》等歌曲，演唱的家喻戶曉，可以說大大的發(fā)揚(yáng)了山西民歌的知名度。

（五）提高山西民族音樂傳承人的整體素質(zhì)

山西民族音樂要想傳承下來，還需要有大量的青年傳承人，這些人是未來的希望，更是民族音樂未來的中堅(jiān)力量，因此，要想讓把這個(gè)事業(yè)完成下去，需要培養(yǎng)傳承人優(yōu)秀的專業(yè)能力，還需要有市場意識(shí)，更要熟悉現(xiàn)代民族音樂的文化內(nèi)涵。因此山西民族音樂的傳承與發(fā)展需要一批專業(yè)的人生，如音樂教育家、旅游文化家、民族文化家、民族音樂家等等，還需要一批愛好民族音樂和喜愛民族音樂的青年傳承人，還需要社會(huì)大眾共同配合，讓當(dāng)?shù)孛癖娔軌蜃园l(fā)加入到民族音樂的開發(fā)、保護(hù)和傳承中來，為民族音樂的保護(hù)傳承營造一個(gè)較好的社會(huì)環(huán)境，提升山西省民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，要做好這一點(diǎn)，必須做到，第一，作為政府部門來講，跟當(dāng)?shù)馗咝Ｖg要加強(qiáng)合作，培養(yǎng)民族音樂的專業(yè)對(duì)口人才，并且針對(duì)現(xiàn)有的傳承人，展開專業(yè)技術(shù)知識(shí)的培訓(xùn)，為培養(yǎng)專業(yè)化民族音樂人才而努力；第二，要對(duì)目前山西省現(xiàn)有的民族音樂傳承人的服務(wù)和行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，讓他們樹立起市場傳承理念，幫助他們改正一些不良的行為，讓行業(yè)工作環(huán)境變得更好，從而提升山西民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力和傳承人的整體素質(zhì)。

（六）堅(jiān)持把民族音樂文化融入到教育中

著名歌唱家閻維文說“讓年輕人愛上民族音樂，就是藝術(shù)的傳承”，對(duì)于文化傳播來講，它是人們代代相傳的結(jié)果。要加強(qiáng)民族音樂文化的傳承途徑，主要是要關(guān)注文化傳承主體，所以，我們要提升青少年群體的民族音樂文化傳承意識(shí)，這也是確保民族音樂文化能夠順利傳承的關(guān)鍵。隨著我國非遺文化改革工作的深入推進(jìn)，及教育體制不斷得到完善，再加上一些政策的幫扶，讓民族音樂文化融入到教育領(lǐng)域中已經(jīng)成為一種大勢所趨，在教學(xué)中民族音樂文化的引入，可以增加民族地區(qū)的民族身份認(rèn)同感，還可以讓教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富，更是加強(qiáng)民族音樂文化的傳承，這種課程不僅僅只是在山西地區(qū)進(jìn)行，甚至在我國北京、上海、深圳等一線城市也是同步進(jìn)行的，它也開始逐漸發(fā)展成為了文化拓展的常規(guī)課程。同時(shí)，在高校專業(yè)音樂教育中，可以將民族音樂作為一種專業(yè)技能進(jìn)行培訓(xùn)，通過對(duì)傳統(tǒng)音樂的技巧和旋律唱法的學(xué)習(xí)，建立起傳統(tǒng)文化特色的高校聲樂教學(xué)體系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的科研和創(chuàng)新能力，結(jié)合時(shí)代的潮流和發(fā)展趨勢，改造創(chuàng)新民族音樂，讓傳統(tǒng)音樂能夠在年輕群體中得到更好的傳播和發(fā)展。

結(jié) 語

山西民族傳統(tǒng)音樂文化是極為珍貴的，其本身的社會(huì)意義較高，傳承價(jià)值較大，在經(jīng)濟(jì)文化全球化的大背景下，我們要花費(fèi)更多的時(shí)間和心血去進(jìn)行民族音樂的保護(hù)和傳承，結(jié)合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)等各種綜合平臺(tái)，讓越來越多的人們加深對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的理解，讓山西民族音樂文化在我國的傳統(tǒng)音樂寶庫中得到更好的傳承和發(fā)展?？傊?，隨著現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展，山西民族音樂的傳承和保護(hù)面臨著巨大的沖擊，所以要重視和宣傳對(duì)它的保護(hù)和傳承，讓它始終能夠保持著勃勃生機(jī)。■