國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“常山戰(zhàn)鼓”傳承人張書社口述史

吳 莎， 張譽(yù)馨

(河北科技大學(xué) 電氣工程學(xué)院，河北 石家莊 050018)

張書社，男，河北正定人。他精通“常山戰(zhàn)鼓”技藝和套路，注重表演技巧與藝術(shù)性，已任多年“常山戰(zhàn)鼓”隊(duì)主力和藝術(shù)總管，負(fù)責(zé)藝術(shù)和編導(dǎo)，熟練掌握常山戰(zhàn)鼓的各種演奏技法，并整理編排了一套系統(tǒng)的“常山戰(zhàn)鼓”鼓法，同時編寫了鼓譜，并用鼓譜傳授[1]。幾十年來，在張書社的帶領(lǐng)下“常山戰(zhàn)鼓”取得了驕人的成績：1989年參加石家莊市首屆迎春鼓賽獲得一等獎、1992年天津南開杯民間藝術(shù)邀請賽金獎、1999年參加澳門回歸慶典儀式、2001年中華鼓舞大賽銀獎、2004年省會鼓王爭霸賽金鼓王、第七屆燕趙群星獎一等獎、2008年參加北京迎奧運(yùn)圣火天安門表演和西柏坡火炬?zhèn)鬟f活動[2]。2018年5月，張書社被確定為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人[3]。

作者：張老師您好，“常山戰(zhàn)鼓”是一種民間藝術(shù)，是正定民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表，是幾千年流傳至今的中華文化瑰寶[4]。您能介紹一下“常山戰(zhàn)鼓”的起源和發(fā)展過程嗎？

張書社：正定是有著3 000多年文明史的歷史文化名城，早在春秋時期就有鮮虞國在這里定都。漢代時曾在正定設(shè)立常山郡，故正定又稱常山，“常山戰(zhàn)鼓”的名字就由此而來。據(jù)傳三國時期的大將趙子龍就是正定人，他在作戰(zhàn)時，在將士們上戰(zhàn)場廝殺之前都會命人敲起戰(zhàn)鼓，為戰(zhàn)士們打氣助威，增強(qiáng)斗志，使之有“氣沖斗?！敝畡?，在氣勢上便壓敵人一頭。雖然不能達(dá)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，但也在敵人心中留下了威名。戰(zhàn)期結(jié)束后，許多士兵回歸故里，便把戰(zhàn)鼓帶回了家鄉(xiāng)，也把戰(zhàn)場上勢如破竹的氣勢帶給了鄉(xiāng)親父老。所以，流傳在民間的戰(zhàn)鼓也有了在戰(zhàn)場上的巍巍氣勢。其中尤以東楊莊村的戰(zhàn)鼓表演形式最為完整。

宋元時期，正定戰(zhàn)鼓的表演已經(jīng)非常成熟，到明代戰(zhàn)鼓進(jìn)入興盛時期，表演套路清晰，規(guī)模宏大，在民間廣泛流傳。據(jù)《正定府志》記載，“城市村墟，鑼鼓無虛日”，“市井蕭鼓喧鬧，鼓聲不絕，相塞于途，失之廟堂而求諸野”。清末到民國，戰(zhàn)鼓藝術(shù)瀕于滅絕，境況岌岌可危，新中國成立后，正定縣委縣政府對常山戰(zhàn)鼓進(jìn)行了全面普查和挖掘，在繼承和保護(hù)這一優(yōu)秀民族文化的前提下，又結(jié)合正定的歷史和現(xiàn)狀，不斷的創(chuàng)新，使“常山戰(zhàn)鼓”的品種不斷豐富，這一具有民族特色的藝術(shù)重新煥發(fā)了生機(jī)。

作者：常山戰(zhàn)鼓通常是鼓手各挎一鼓，站成一定的隊(duì)形，以鑼缽等擊打樂器伴奏，樂器居中[5]，請問“常山戰(zhàn)鼓”還有哪些表演形式呢？

張書社：常山戰(zhàn)鼓的表演方式非常靈活，人員可以從十名到幾十名、幾百名不等。鼓手叉腿、挺胸、仰頭，有節(jié)奏地用力敲擊挎鼓。系有紅綠色綢飾物的鼓棒上下飛舞，鼓手騰挪跳躍，在鑼、鈸的伴奏下，鼓聲時而歡快清脆，時而又如雷霆萬鈞，天驚地動。鼓聲能使人精神為之一振，并產(chǎn)生一種齊心協(xié)力、所向披靡的豪邁感覺。就比如在表演《點(diǎn)將》的曲目時，擊鼓者或站成圓圈，或站成三角，或排成一字，面對面對敲。擊鑼敲鈸者或居于中間，或站在兩側(cè)，與擊鼓者配合默契，出神入化。配上“花擊”“繞脖”“挽花”等優(yōu)美動作，鼓錘紛飛，彩旗紛紛，讓人目不暇接。

常山戰(zhàn)鼓使用的樂器，以打擊類為主，由鼓、大鈸、中鈸、小鈸、鑼等打擊樂器組合而成。我認(rèn)為常山戰(zhàn)鼓不僅僅是音樂的演奏，還包括舞蹈的演出，伴隨各種鼓點(diǎn)套路而形成不同的舞蹈套數(shù)，演出時樂與舞渾然一體，是一門以音樂為主、樂舞結(jié)合的綜合性藝術(shù)。

常山戰(zhàn)鼓的套路比較多樣，曲牌繁多，大多由單獨(dú)的鑼鼓段子聯(lián)結(jié)而成，樣式極為豐富，“常山戰(zhàn)鼓”主要有：《大傳帳》《二傳帳》《邁大步》《點(diǎn)將》《幺二三》《打柵子》《反接毛》《幽洲花園》《大得勝》《小得勝》《雞上架》《猴爬桿》等等。在繼承傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上，后來又挖掘整理出《戰(zhàn)鼓齊鳴》《十面埋伏》《兩軍對壘》和《勝利凱旋》等新的陣勢和曲牌。

作者：聽說您打小就學(xué)習(xí)“常山戰(zhàn)鼓”，您是如何開始學(xué)習(xí)的？

張書社：我的祖上就是打戰(zhàn)鼓的，爺爺有一手好鼓藝，小時候父親經(jīng)常帶著我跟他去敲鼓，指點(diǎn)各種鼓法。耳濡目染，我就對戰(zhàn)鼓產(chǎn)生了濃厚的興趣，從十歲那年就開始學(xué)習(xí)打鼓技藝。我認(rèn)真學(xué)習(xí)父親教給我的每一個節(jié)奏，控制好每一個鼓點(diǎn)，一旦拿起鼓錘來我就精神抖擻，不斷的吸取著父親和爺爺教給我的理論和技巧。父親和爺爺告訴我練鼓要趁早，練鼓最重要的不是背鼓譜，然后再一遍又一遍的去機(jī)械地敲，這樣就失去了戰(zhàn)鼓的精髓了，沒有精髓的戰(zhàn)鼓就像是沒有靈魂的人，即使把聲音敲了出來，但聽起來也是空洞的，不會給人任何感覺，所以最重要的是在敲鼓的時候一定要體會其中的神韻，把心靜下來，體會中華文明在戰(zhàn)鼓上的烙印，體會其中的厚重感，只有如此你的鼓技才會更上一層樓。后來我為了糾正自己，每天都早早起床，早晨是大腦最清凈的時候，我便一直這樣堅持下去，一邊敲，一邊體會，一邊想著父親和爺爺給自己說的話。那時候做飯時也用手敲，干著活也在心里敲，就是睡覺的時候也用手在胸口上敲，都把胸口敲腫了。有時連續(xù)敲兩個小時，手一直不停地敲，剛放下鼓錘的時候，手就會不由自主地顫抖，甚至在吃飯的時候連菜都夾不起來。

作者：您在學(xué)習(xí)“常山戰(zhàn)鼓”中遇到過困難嗎？

張書社：十幾歲的時候，我差點(diǎn)放棄戰(zhàn)鼓。那時正值中國解放初期，農(nóng)村生活艱苦，在沒有大型收割機(jī)等機(jī)械化設(shè)備的當(dāng)時，像收麥子之類的力氣活都是需要人工的，那段時間我每天幫著家里做農(nóng)活，掙工分，沒有時間去敲自己最喜愛的戰(zhàn)鼓。當(dāng)時年紀(jì)小，每天干完農(nóng)活，覺得動都不想動，天天都這樣。后來改革開放，日子一天一天好起來了，每天再也不用為了生計去玩命地干農(nóng)活、掙工分了，我就有時間再撿起自己最喜歡的戰(zhàn)鼓。

后來我開始跟著父親去敲鼓，但是自己經(jīng)驗(yàn)少，難免有些緊張，有時候敲鼓時會出一些小錯誤，比如由于自己緊張過度，突然間大腦一片空白，鼓譜要點(diǎn)動作什么的全都忘得一干二凈，我只能傻愣愣的等著父親敲完。我的自信心一次又一次地被打擊，甚至有時候都?xì)怵H了，產(chǎn)生了膽怯心理。但我父親的一句教誨改變了我的想法：“要相信自己，想想自己六年都堅持下來了，為什么要因?yàn)檫@一時的挫折，而放棄自己的追求呢，小時候的那般韌勁兒去哪里了？拿出來，讓爸爸看看，讓他們看看，證明自己不是累贅。”我被父親一語驚醒。對啊，六年啊都堅持過來了，這一時的挫折又算什么呢。當(dāng)我再次撿起戰(zhàn)鼓時，我就拼命地練習(xí)。我這雙手啊，曾經(jīng)為了訓(xùn)練，磨出數(shù)不清的水泡。我經(jīng)過不斷研究、實(shí)踐掌握了不同的鼓法，同時吸取了眾多鼓法的營養(yǎng)，并加以演變形成了一系列的“常山戰(zhàn)鼓”鼓法。后來經(jīng)常有人找我去敲鼓，都是步行十多公里甚至幾十公里的路，而且那時候還不計報酬，只要人家需要用到鼓，就去給人家敲。不圖別的，圖的就是敲鼓時的那種感覺，圖的就是讓大家都能跟著我的鼓聲一起樂樂。那個年代只要是農(nóng)閑時節(jié)，人們便聚集房前、路旁、村中空地上，敲鼓打鑼，鼓隊(duì)中有七八十歲的老人，有十來歲的孩子，還有很多年輕婦女，甚至有一家三代在其中，我們就湊在一起比試高低，切磋技藝。

我因?yàn)閷?zhàn)鼓的喜愛，也將傳承戰(zhàn)鼓變成我一生的追求，將傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)做自己神圣的使命。我希望“常山戰(zhàn)鼓”可以從石家莊走向河北省，從河北省走向全中國，從全中國走向更廣闊的舞臺，逐步發(fā)展成為不會被時代磨滅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為一個擁有無盡生命力的中華傳統(tǒng)文化樣式。

作者：2008年您在迎奧運(yùn)圣火戰(zhàn)鼓表演上擔(dān)任總教練，在北京天安門進(jìn)行演出，您是如何讓“常山戰(zhàn)鼓”走進(jìn)了大眾的視野？

張書社：我認(rèn)為戰(zhàn)鼓的傳承，就是要走出去，讓更多的人知道它，所以我從1989年開始，就帶著戰(zhàn)鼓隊(duì)走出去，參加過石家莊市首屆迎春鼓賽獲得第一名，讓常山戰(zhàn)鼓走進(jìn)了更多人的視野。1990年6月，我接到了要帶隊(duì)參加亞運(yùn)會開幕式表演的通知，我們先在操場上練了一個月，然后就到北京，參加了北京亞運(yùn)會藝術(shù)節(jié)開幕式的表演并獲獎；1992年赴天津參加文化部“南開杯”民間藝術(shù)邀請賽獲得二等獎；并應(yīng)邀參加了“中國蘭州首屆絲綢之路藝術(shù)節(jié)”開幕式表演。1997年慶祝香港回歸，在北京圓明園舊址擂響戰(zhàn)鼓、振國威，獲得一等獎；2001年在北京獲中國文聯(lián)“山花杯”中華鼓舞大賽銀獎；同時參加了中國申奧“奧運(yùn)龍”大型申奧活動。2004年參加河北省鼓王爭霸賽獲得“金鼓王”的稱號，常山戰(zhàn)鼓的名氣逐漸打響。獲獎都是次要的，在我心里“常山戰(zhàn)鼓”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一門特有的藝術(shù)，我希望讓全中國乃至全世界知道在河北省石家莊的正定縣有一種能夠震撼天地的藝術(shù)——常山戰(zhàn)鼓，這是我的夢想，也是我們努力的力量源泉。

作者：您曾去高校指導(dǎo)過戰(zhàn)鼓[6]，能介紹一下具體情況嗎？

張書社：2006年，河北科技大學(xué)傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將“常山戰(zhàn)鼓”引進(jìn)了校園，讓更多大學(xué)生了解“常山戰(zhàn)鼓”。2010年，我參加了由中共河北省委宣傳部、河北省文化廳、河北科技大學(xué)主辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園暨河北省首屆民俗文化節(jié)”的開幕式，充分展示了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵。我也受邀正式成為了河北科技大學(xué)常山戰(zhàn)鼓總指導(dǎo)，給大學(xué)生講授常山戰(zhàn)鼓的起源、曲牌和理論，并傳授敲鼓技巧。學(xué)校十分支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，孩子們組建了常山戰(zhàn)鼓隊(duì)，同時還聯(lián)系各類媒體為“常山戰(zhàn)鼓”留下了大量文字和影視資料，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出了自己的貢獻(xiàn)。

2013年我去中國人民解放軍軍械工程學(xué)院指導(dǎo)戰(zhàn)鼓表演，這是我第一次去軍校，當(dāng)時距離學(xué)校規(guī)定的演出時間只有六七天了，但是隊(duì)形相當(dāng)亂，幾乎沒有人能夠跟對節(jié)奏，到現(xiàn)場后，我對當(dāng)時的表演地形及演出形式做了深入的研究，用了整整一晚上的時間，設(shè)計了上場、下場動作，找到了大家動作不齊的問題所在，并形成一種便于學(xué)生們接受的抓節(jié)奏方法，最終我們的開場戰(zhàn)鼓表演技壓群雄，取得了完美的表演效果。這次的訓(xùn)練表演為“常山戰(zhàn)鼓”在這個學(xué)校的傳承和發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

作者：您在傳承和發(fā)揚(yáng)“常山戰(zhàn)鼓”的過程中有什么印象深刻的事情？

張書社：1997年，香港回歸，舉國同慶，全國人民都沉浸在一片喜悅當(dāng)中，我很有幸受邀參加了北京圓明園百面大鼓慶回歸活動。在這曾經(jīng)被列強(qiáng)踐踏過的地方，在圓明園的廢墟中，咚咚戰(zhàn)鼓，鏗鏘昂揚(yáng)，整齊的鼓點(diǎn)，統(tǒng)一的動作，震懾天空的鼓鳴，將戰(zhàn)鼓敲得威風(fēng)凜凜，咚咚直擊人心，揚(yáng)我中華國威、長我中國人民志氣。無疑是令人驕傲的，我為祖國的富強(qiáng)而自豪。

作者：您在傳承“常山戰(zhàn)鼓”的過程中有哪些創(chuàng)新？遇到過什么難處？

張書社：常山戰(zhàn)鼓雖然慢慢走進(jìn)了大眾的視野，但是隨著大眾接觸越來越多的新鮮事物，就覺得常山戰(zhàn)鼓表演形式太過老套，戰(zhàn)鼓的傳承同大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化一樣走入了低谷。這時候我才發(fā)現(xiàn)“常山戰(zhàn)鼓”想要取得進(jìn)一步的發(fā)展和更耀眼的輝煌，必須要改善表演形式，使之更加靈活新穎，更符合新時期觀眾的口味。然而老一輩傳下來的東西不能丟，原汁原味的東西還是要保留下來。但是我要往上添東西，讓它變得更加具有觀賞性。在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)摸索前行的過程中，我邀請其他專家們對常山戰(zhàn)鼓的表演形式作出專業(yè)的點(diǎn)評和改進(jìn)，使我們的動作更具美感，隊(duì)形更合節(jié)拍，更富于觀賞性。另外為了常山戰(zhàn)鼓能夠得到更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，我也改變了以往言傳身教的模式，總結(jié)了戰(zhàn)鼓的曲牌，記下來作為“鼓譜”用于傳授。賦予了“常山戰(zhàn)鼓”更頑強(qiáng)的生命力，使之在傳承上更便利、更具保存性。

后來由于村里的男性青年要養(yǎng)家糊口，常年外出務(wù)工，大伙學(xué)習(xí)戰(zhàn)鼓的熱情大大降低。當(dāng)時我很害怕“常山戰(zhàn)鼓”后繼無人，于是就冒出了一個大膽的想法——吸納婦女學(xué)習(xí)戰(zhàn)鼓，加入我們鼓隊(duì)。當(dāng)時所有人都不同意我的想法，覺得我有違“傳男不傳女”的祖訓(xùn)，但是后來證實(shí)，只有這樣戰(zhàn)鼓才能發(fā)展下去。原來那些只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看、偷偷地練的婦女也能像男人一樣正大光明地學(xué)習(xí)戰(zhàn)鼓、表演戰(zhàn)鼓?，F(xiàn)在的“常山戰(zhàn)鼓”隊(duì)里百分之八十都是女性，她們以一種巾幗不讓須眉的英姿把戰(zhàn)鼓敲響在祖國各地，敲入廣大人民群眾的心中。如今，“常山戰(zhàn)鼓”因新鮮血液的注入，更顯得生機(jī)勃勃，這證明我的選擇沒有錯。

作者：您如何看待“常山戰(zhàn)鼓”的發(fā)展前景？

張書社：常山戰(zhàn)鼓是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該讓更多的人了解它。老一輩的東西不能丟，我不在乎戰(zhàn)鼓能給我?guī)硎裁疵暬蛘呃?，我只希望老一輩的心血不要?dú)г谖疫@一輩手里。有一句話說的好，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，不想讓非遺文化發(fā)揚(yáng)光大的繼承人不是好的繼承人?，F(xiàn)在的巡回表演已經(jīng)不能滿足我對戰(zhàn)鼓傳統(tǒng)的要求，我想在常山戰(zhàn)鼓的表演上融入水鼓元素，豐富常山戰(zhàn)鼓的表演形式，使之多元化。我還希望能將常山戰(zhàn)鼓打造成一個品牌，將其發(fā)揚(yáng)光大，成立“張書社常山戰(zhàn)鼓”文化娛樂有限公司，使隊(duì)員們能夠更專心地投入到常山戰(zhàn)鼓的文化傳承和表演中。這一切都離不開政府和國家對傳統(tǒng)文化的支持和發(fā)揚(yáng)，我相信常山戰(zhàn)鼓的明天將會越來越好。我將努力讓戰(zhàn)鼓與時代接軌，賦予它新的活力。我希望我的徒弟們能夠?qū)⑦@門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，讓戰(zhàn)鼓文化成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的常青樹。

(本文在張書社口述的基礎(chǔ)上整理，經(jīng)張書社本人同意在本刊發(fā)表。)