新鄉(xiāng)南太行生態(tài)旅游資源及其維護(hù)

丁桂芊

(河南科技學(xué)院 高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

太行山是中國地形第一階梯和第二階梯的重要地理分界線，東部的華北平原是落葉闊葉林地帶，西部的黃土高原是森林草原地帶和干草原地帶。太行山又可細(xì)分為南太行、東太行和西太行，覆蓋范圍含北京、河北、山西、河南4省(市)，共78個縣(市、區(qū))，總面積10.7萬平方公里，常住人口約3 030萬人。南太行包括河南省境內(nèi)的太行山脈，以及山西省晉城市和長治市的太行山脈；東太行包括北京市和河北省的太行山脈；西太行包括山西省其他地域的太行山脈。旅游資源作為一棵長青之樹，必須建立在良好的適宜的生態(tài)環(huán)境之上。而生態(tài)旅游資源所處的環(huán)境，是指影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然因素與作用的總和，與自然環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會文化環(huán)境等密切相關(guān)。如何維護(hù)好旅游資源的生態(tài)美和環(huán)境美，關(guān)系到把太行山區(qū)建設(shè)成為彰顯中華民族精神的標(biāo)志性山脈旅游區(qū)、踐行“兩山理論”協(xié)同發(fā)展試驗區(qū)、助推脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興示范引領(lǐng)區(qū)的具體定位[1]，也是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、文化繁榮和居民幸福指數(shù)上升的重要尺度。

一、新鄉(xiāng)市南太行生態(tài)旅游資源

《中國國家地理》曾提到，“太行山把最美的一段留給了河南”。實際上，壁立千仞、飛瀑流泉、雄偉秀麗的南太行，主要分布在豫晉之間的交界地帶，屬于最優(yōu)秀的旅游資源，其中新鄉(xiāng)南太行一段具有代表性，具體包括輝縣市和衛(wèi)輝市兩個縣級市。這里毗鄰華北平原，各類旅游資源豐富、周邊人口稠密，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮?。由于氣候變遷和地域社會生產(chǎn)活動頻繁等原因，河南省境內(nèi)的南太行生態(tài)旅游資源已經(jīng)變得十分脆弱。

(一)氣候與水資源

新鄉(xiāng)市處于太行山與華北平原結(jié)合部，為北亞熱帶向暖溫帶過渡區(qū)，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。由于受山脈走向和海拔高度影響，季風(fēng)作用較為明顯，春季多風(fēng)少雨，夏季多雨較熱，秋季氣候涼爽，冬季較冷少雪。整體而言，氣候溫和，光照充足，雨熱同步，寒暑適中。其中，輝縣市西北部中山區(qū)，年均氣溫12℃以下；南村盆地和淺山區(qū)，年均氣溫12℃～14℃；山前丘陵區(qū)，年均氣溫15℃左右。以輝縣市2014年數(shù)據(jù)為例，年均氣溫14.9℃，年均日照時數(shù)2 020.1小時，年均降水量589.1毫米，無霜期214天[2]。衛(wèi)輝市年均氣溫13.8℃，年均日照時數(shù)2 446.9小時，年均降水量576.5毫米，無霜期209天。依據(jù)1971—2007年的氣象資料分析，衛(wèi)輝市氣溫呈現(xiàn)周期變化，氣溫逐漸上升，降水量逐漸減少。這種氣候的變化趨勢，實際上也是南太行的整體態(tài)勢，極易引起土地荒漠化和自然生態(tài)環(huán)境的惡化[3]。

輝縣市2019年水資源總量為3.7億噸，人均水資源量0.5萬噸；大中型水庫蓄水量1.4億噸；總用水量2.5億噸[4]。境內(nèi)地下水資源分布極不均勻，山區(qū)地下無水，丘陵及傾斜平原上部貧水。衛(wèi)輝市有四條大中型河流和四座中小型水庫，水面面積393公頃，但水資源分布不均衡，北部山區(qū)同樣匱乏?？傮w而言，新鄉(xiāng)南太行地下水位呈現(xiàn)下降趨勢。

(二)珍稀林木與植被資源

新鄉(xiāng)南太行山區(qū)的植物種類豐富，觀賞樹種齊全，森林植被覆蓋率整體達(dá)到60%。山坡上部以次生林為主，中下部以中幼林為主，谷底兩側(cè)有天然林和人工林相互交錯的自然混交林。有的山坡下部還有一些原始性的山林景觀，以及百年以上的側(cè)柏、數(shù)百年的五角槭樹和油松樹等。春季山花爛漫，夏季濃蔭蔽日，秋季層林盡染，大多都屬于原生態(tài)的自然景觀資源。

1．珍稀植物與古稀林地

由于特殊的地理生長環(huán)境和適宜氣候，這里保存了許多珍稀的植物和林地，如八里溝景區(qū)的野生紅豆杉和石上青檀。2000年初夏，河南科技學(xué)院孟麗教授，在八里溝景區(qū)發(fā)現(xiàn)野生紅豆杉。紅豆杉枝葉內(nèi)含有珍貴的紫衫醇，有強(qiáng)效的抗癌效果，屬于天然的抗癌植物。大多生活在海拔700～1 200米的山谷[5]，生長緩慢，成材需要50～250年。野生紅豆杉為國家一類保護(hù)植物，屬于瀕臨滅絕的珍稀樹種。石上青檀生長在八里溝景區(qū)石頭上，擁有多株枝干，樹葉綠意盎然，是中國特有的單種屬，為國家二級保護(hù)植物，被列入了《中國稀有瀕危植物名錄》。青檀樹是制作宣紙的最佳材料，所以經(jīng)常會被大量砍伐。

天界山和九蓮山景區(qū)的無裂槭葉鐵線蓮。2016年4月這里首次發(fā)現(xiàn)成片無裂槭葉鐵線蓮，達(dá)數(shù)百株，為國家一級瀕危保護(hù)植物。分子研究證明它的DNA序列排列獨特而孤立，是北溫帶古老類群的孑遺種，具有重要的生物學(xué)價值和歷史價值[6]。

白云寺的千年銀杏樹群。千年銀杏樹群位于白云寺前，并列五株，加上寺院中佛殿后的一株，共六株，植于唐代，樹齡1 100年，旁邊還有許多樹齡相對較小的銀杏樹，是研究太行山植被的活化石。每到深秋時節(jié)，金燦燦的葉子迎來眾多的觀光者。另外，衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)羅圈村金泉寺的千年銀杏樹，樹高24米，樹冠24.5米，樹圍五人合抱。這棵銀杏樹的樹杈間，還生長出高約兩丈、圍粗兩把的白楝樹。樹上有樹，堪稱奇觀。

萬仙山景區(qū)的古山楂樹群。在海撥1 200米的萬仙山森林公園內(nèi)，有一批樹齡高達(dá)五六百年的山楂樹群，至今仍生機(jī)盎然。最粗一棵樹圍2.83米、高7.5米、樹冠14米，為研究太行山自然資源提供了重要的種群。另外，生長在輝縣市后莊鄉(xiāng)小井村的“山楂爺”，樹圍1.6米、高9米、冠幅9.3米，樹齡370多年。20世紀(jì)初，曾經(jīng)連續(xù)7年平均產(chǎn)果250公斤。輝縣市后莊鄉(xiāng)五畝地的一株“山楂王樹”，樹圍2.0米、樹高10.2米、冠幅11.2米,樹齡百余年,高產(chǎn)年產(chǎn)果800公斤。

2．森林與植被資源

《哈利·波特與混血王子》哈利問：“去干掉伏地魔嗎？”簡單的一句問話，充分描繪了哈利復(fù)雜的內(nèi)心活動，一是干掉伏地魔對我來說那不是件容易的是，首先質(zhì)疑自己是否有能力，因為哈利·波特被伏地魔重視只是因為預(yù)言的力量。二是告訴讀者他肯定會打敗伏地魔，展示了自己的決心和毅力，像一般小說一樣英雄一定會打敗牛鬼蛇神，所以哈利一定要抓住機(jī)會展示自己的毅力打敗伏地魔。

新鄉(xiāng)南太行分布著許多森林植被資源。如白云寺國家森林公園，位于輝縣市西35公里的白麓山下，境內(nèi)林木蒼翠，植被茂密，1992年被林業(yè)部批準(zhǔn)為“國家森林公園”和“油松種子園”，1999年國務(wù)院批準(zhǔn)為“太行山獼猴自然保護(hù)區(qū)”，境內(nèi)有全國重點文物保護(hù)單位白云寺。

已建成的景區(qū)森林遍布。如萬仙山原始次生林，覆蓋著古老的植被，生長著千余種植物，兩百多種草藥，十多種食用菌，可稱得上植物類王國的天然寶庫。五峰山林場，以前長滿了原始的灌木叢，從1961年開始，依靠人工點播松樹籽，歷經(jīng)25年，五峰山和周圍的溝谷山嶺，已成為南太行最大最早的人工林。寶泉景區(qū)四周為國家級重點生態(tài)公益林，為國家森林保護(hù)區(qū)。八里溝景區(qū)內(nèi)有植物種類1 700種，被園林專家譽為“亞洲一絕”。寶泉和八里溝兩地的森林覆蓋率可達(dá)95%。香木河景區(qū)各種花草樹木上百種，中草藥近千種，有“植物王國”之稱。

其他的山區(qū)森林也有很多，如衛(wèi)輝市的跑馬嶺省級森林公園，山頂萬畝草原，東西綿延6公里，一望無際。蒼峪山大峽谷林木茂密、環(huán)境優(yōu)美。輝縣市黃水鄉(xiāng)的藥香山松樹林，是20世紀(jì)六七十年代人工造林，茂密青翠，植被豐富。由于龍門溝的開發(fā)，部分植被和步道遭到一定的破壞，龍門埡口也失去了原有關(guān)口的神秘色彩。

(三)洞穴和巖溶等資源

洞穴是由于水的侵蝕，或是風(fēng)與微生物等其他外力的風(fēng)化作用而形成，環(huán)境相對恒溫。一般分為巖溶類、崩塌類和古采礦類，已經(jīng)開發(fā)的都在景區(qū)內(nèi)。比如關(guān)山的盤絲洞，有石瀑宛若美女頭上的發(fā)髻，故名盤絲洞。跑馬嶺的山洞賓館，冬暖夏涼。郭亮萬仙山景區(qū)的黃龍洞、白龍洞、紅龍洞、黑龍洞等。其中黃龍洞洞口有一潭清水，需乘小船進(jìn)入洞內(nèi)，有形態(tài)各異的鐘乳石和一個個圓口的石甕、石罐、石缸等。未開發(fā)的洞穴也很多，如白云龕西邊的桃花洞，常年有水，去的人相對較多。對首寺東邊的張良洞，地勢險要，洞口狹小，洞穴多，巖溶奇形怪狀，有觀賞價值。由于位置偏僻，去者稀少。黃水西坪村的蝙蝠洞，山坡上長滿荊棘，小道隱藏在草叢中，為放羊人避雨時偶然發(fā)現(xiàn)。洞體龐大，洞套洞，忽高忽低，十支八岔，地形復(fù)雜。

巖溶洞穴中的鐘乳石等地貌景觀，是指碳酸鹽巖洞穴內(nèi)，在漫長地質(zhì)演變中形成的石鐘乳、石筍、石柱等不同形態(tài)碳酸鈣沉淀物的總稱，通常都需要上萬年或幾十萬年的形成時間。這種巖溶景觀偶爾也出現(xiàn)在崖壁和山坡上。

(四)生態(tài)觀光旅游資源

新鄉(xiāng)南太行旅游度假區(qū)規(guī)劃面積1 188平方公里，近年來先后開發(fā)了十多個觀光景區(qū)。自南而北主要有以下幾個：其一，寶泉景區(qū)(4A)，坐擁高峽平湖、峽谷雄奇、超高瀑群等太行奇景，猶如一幅鬼斧神工的峽谷畫卷。森林氧吧、氣候宜人，被乾隆御賜為“泉盈水靈”之地。其二，關(guān)山景區(qū)(4A)，為國家地質(zhì)公園，集南太行水體景觀和滑塌峰林這一獨特的地質(zhì)地貌于一體，融飛瀑流泉、清溪幽潭、石奇崖秀、峽險苔鮮、群柱聳峙、峰林競秀、云海飛渡于一身。其三，八里溝景區(qū)(5A，含九蓮山、回龍·天界山)，集聚南太行山水精華，融合奇、險、俊、秀、幽于一谷，號稱“太行之魂、中華風(fēng)骨”?；佚垺ぬ旖缟剑宦淝д傻募t巖絕壁，壁立千刃，鬼斧神工；一望無際的大峽谷，形若巨盆，貌比蒼龍。青山、碧水、白云、藍(lán)天與古樹、林蔭、山風(fēng)、民宅相映成趣，組成獨領(lǐng)太行風(fēng)騷的奇特佳境。其四，轎頂山景區(qū)(4A)，群山環(huán)抱、峽谷萬丈，紅巖絕壁、怪石嶙峋。其五，郭亮萬仙山景區(qū)(4A)，群峰競秀，層巒疊嶂，溝壑縱橫，飛瀑流泉，夏季氣溫涼爽，是理想的避暑勝地。其六，香木河景區(qū)，背山臨水，氣候涼爽，有太行獼猴、野獾、野豬、野兔、山雞、蒼鷹等幾十種野生動物和飛禽，有“天然動物園”之譽。其七，齊王寨景區(qū)(3A)，峽谷秀水，峰巒疊嶂。其八，秋溝景區(qū)(3A)，春看桃花，夏探冰穴，秋葉紅遍，冬賞冰掛。其九，跑馬嶺地質(zhì)公園(4A)，位于衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)境內(nèi)，是國家水利景區(qū)，具有優(yōu)越的自然景觀和豐富的人文景觀，是河南省地質(zhì)遺跡重點保護(hù)區(qū)。

(五)國家森林步道與徒步山道資源

(六)康養(yǎng)與休閑資源

森林具有保護(hù)植被和水源、調(diào)節(jié)氣候、吸收二氧化碳的作用，是大自然的氧吧。綠地是涵養(yǎng)水源、凈化空氣、美化環(huán)境和改善生態(tài)的重要條件[8]79-81。南太行的山區(qū)林地和草場，海拔在千米左右的山村有很多，暑天涼爽，云霧飄渺，空氣中的負(fù)離子含量極高，再加上具有一定特色的山地景觀資源和文化資源，非常適合康養(yǎng)與休閑基地的建設(shè)。如薄壁鎮(zhèn)的寶泉、平甸、西溝、上白云，上八里鎮(zhèn)的關(guān)山、對首寺、張溝，黃水鄉(xiāng)的龍水梯、白云龕、土梯、南盤、滴水寨，沙窯鄉(xiāng)的金牛寺、北馬鞍、羅姐寨，南寨鎮(zhèn)的齊王寨、鳳凰山、上臘江，衛(wèi)輝市的跑馬嶺休閑生態(tài)園、蒼峪山的靈泉峽等，均有農(nóng)家的經(jīng)營基礎(chǔ)。

(七)文化遺產(chǎn)資源

新鄉(xiāng)南太行地區(qū)為黃河流域文明的重要組成部分，具有豐厚的文化遺產(chǎn)資源。輝縣市在周代為共國，歷史悠久，現(xiàn)存歷史文物古跡504處，其中全國重點文物保護(hù)單位7處。衛(wèi)輝市殷商時期為畿內(nèi)牧野地，有國家、省、市級文物和文化古跡114處。

古典園林的代表有百泉景區(qū)(3A)，遠(yuǎn)溯于三皇時期，盛名于殷商時代，因歷代眾多名人志士、文人墨客的駐足揮毫而聞名于世。清乾隆時期，為防泄水，繞岸砌石，建成長方形泉湖。湖區(qū)古柏參天、綠柳婆娑，集南北方建筑藝術(shù)為一身，為河南省最大的、保護(hù)最好的古典園林建筑群，素有“中州頤和園”“北國小西湖”的美譽。

佛教建筑的代表有白云寺，始建于唐代，原名白茅寺，又稱夢覺寺。位于河南省輝縣市西北35公里的白麓山下，境內(nèi)林木茂密，翠竹蔥籠，汩汩清泉，景色宜人。寺西有金沙、銀沙二泉，附近還有元極寺、龍浴寺、袁氏山莊等人文景觀。

道教建筑的代表有老爺頂和北金頂。老爺頂位于輝縣市回龍·天界山景區(qū)內(nèi)，海拔1 570米，老爺頂上的真武廟，原名“玄武廟”。明代又重新修繕，青石無梁，廟頂鐵瓦，風(fēng)格別具。北金頂海拔840余米，位于輝縣市南寨鎮(zhèn)紫荊山景區(qū)，興建于北宋年間。東側(cè)的朱溝河與西側(cè)的后溝河在南側(cè)相交匯，始為淇河源頭，恰如一條玉帶圍繞著紫荊山。

戰(zhàn)國時代的趙長城遺址，北接林州，經(jīng)輝縣、衛(wèi)輝，南至鳳泉，總長近70公里。墻體由太行青石筑成，基寬2～3米，高1～2米，有37段認(rèn)定為長城段落，又稱“邊疆嶺”“邊墻嶺”。歷經(jīng)兩千多年，是豫北早期長城的唯一代表。趙長城在太行山山脈的險峻處，沿線制高點還設(shè)置有哨所、烽燧等設(shè)施。2000年被認(rèn)定為河南省第三批文物保護(hù)單位。

衛(wèi)輝市小店河民居建筑群，建筑于清乾隆、嘉慶年間，至今已有280年。擁有10座院落，23進(jìn)四合院，86座單體建筑。建筑群依山傍水，坐東向西，縱貫?zāi)媳?，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，雄偉壯觀。古城堡式的寨墻由石塊砌成，四周環(huán)繞，蜿蜒在龜背山腰上，鱗次櫛比的門堂樓閣，錯落有致地輝映在滄河之濱，有“神龜探水”之稱，是中原民居建筑群的優(yōu)秀范例。

中華民族精神資源主要指開山筑路的掛壁公路建設(shè)精神，有郭亮掛壁公路、回龍掛壁公路、陳家院掛壁公路和上臘江掛壁公路等。崖壁山道修建，如黃水鄉(xiāng)龍水梯村的龍水梯和雞冠梯、九蓮山的碾平梯和古棧道、對首寺的女兒梯等，抗戰(zhàn)時期的八路軍小道以及20世紀(jì)六七十年代的水庫和盤山渠建設(shè)等，都是體現(xiàn)中華民族精神的寶貴資源。

二、新鄉(xiāng)市南太行旅游資源的生態(tài)侵害

半個多世紀(jì)以來，新鄉(xiāng)南太行地區(qū)人口逐年增長，氣溫相對升高，降雨相對減少，許多植物群落受到影響。特別是改革開放初期，生態(tài)旅游資源隨著經(jīng)濟(jì)增長和旅游景區(qū)的加快開發(fā)，由于生態(tài)保護(hù)相對滯后，對新鄉(xiāng)南太行的旅游資源產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

(一)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動沖擊自然生態(tài)環(huán)境

自20世紀(jì)90年代以來，隨著城市化的擴(kuò)展，砂石資源價格不斷上漲，利益驅(qū)動，淺山區(qū)亂采濫挖現(xiàn)象愈演愈烈，導(dǎo)致植被破壞，水土流失，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。比如，上八里鎮(zhèn)馬頭口村西邊的山上，多處山體被挖開，林木遭到破壞，大片缺少植被的土層裸露著，一些地方挖出的土和碎石隨著坡勢掩埋了大片的天然植被[9]。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，長期以來不斷有人到山上采挖風(fēng)景石，毀了好多樹木，山體呈現(xiàn)“千瘡百孔”的斑痕。

(二)違法行為對珍稀林木的毀壞

2008年3月，在輝縣市九蓮山景區(qū)內(nèi)，海拔1 200米的懸崖上，千年紅豆杉古樹被盜伐。這棵紅豆杉的樹齡在一千年以上，是太行山新鄉(xiāng)市境內(nèi)最大的一棵野生紅豆杉。與此同時，一棵五六百年樹齡的紅豆杉和幾百棵珍貴青檀也被盜伐?？撤サ那嗵矗皇钱?dāng)作鋤頭、鐵鍬的木把來賣，一根售價僅有10多元。另外，羊群對山上的植被啃咬、一些小型礦石開采，對生態(tài)破壞也很大。國家雖然出臺了一系列的禁止采伐國家稀有植物的規(guī)定，要求依法嚴(yán)打非法采挖、運輸、販賣崖柏等多年生樹木、樹根的不法行為。但在利益驅(qū)動下，崖柏文玩、崖柏根雕等商品的炒作，導(dǎo)致巖體被破壞，樹木景觀被盜挖。某新能源有限公司在2015年風(fēng)電項目建設(shè)中，損壞趙長城遺址756米，其中351米遭到嚴(yán)重?fù)p壞。2018年4月，趙長城遭破壞案引起社會關(guān)注，國家文物局組成專門調(diào)查組現(xiàn)場督辦。

(三)景區(qū)建設(shè)定位不準(zhǔn)確

毫無疑問，正常的景區(qū)開發(fā)與建設(shè)，對旅游資源起到了一定的保護(hù)作用。但是在景區(qū)建設(shè)當(dāng)中，由于定位不準(zhǔn)確和環(huán)保理念滯后，建設(shè)者又常常把以自然景觀為主的景區(qū)，當(dāng)作游樂場建設(shè)。當(dāng)面對部門利益與生態(tài)維護(hù)的選擇時，利益誘惑又常常做出不利于生態(tài)維護(hù)的選擇。比如，九蓮山天壺瀑布下的碾平溝，前些年修建了一條人工渠用來滑水，導(dǎo)致原來的峽谷溪流景觀變得不倫不類，還影響了正常的汛期排水，結(jié)果被山洪沖的七零八落。八里溝在一線天附近，毀壞了山坡前的綠植，建設(shè)了一條高山滑道。這種既影響自然景觀，風(fēng)險又大的娛樂設(shè)施，觀光客并不欣賞。近些年來，由于雨水資源稀缺，景區(qū)為了制造人工景觀，攔水建壩，改變了河流的水動力特性，影響了河流中污染物的遷移、擴(kuò)散和轉(zhuǎn)化，從而導(dǎo)致納污能力的降低，影響了區(qū)域的生態(tài)平衡和生物多樣性[10]。這實際上是短期利益與長期利益的選擇。

(四)公共設(shè)施建設(shè)的侵害

在公共設(shè)施建設(shè)方面，特別是公路交通建設(shè)方面，為人們的生活和旅行活動提供了極大的便利，但也對山體造成了一定的破壞作用。主要有幾點：一是開挖的碎石隨意堆積在山坡上，造成大面積的綠植被覆蓋和碎石長期裸露；二是公路旁的新崖壁極易造成滑坡和墜石；三是路面若不及時硬化處理，極易在雨季被沖垮；四是公路規(guī)劃若不合理，極易造成山體景觀資源和綠植資源的損害。如輝縣韭山北坡建設(shè)的公路，柏油路面僅是部分鋪設(shè)，大部分路面沒有及時硬化，既有碎石堆積的問題，也有雨水沖刷的損壞。

(五)生活垃圾缺乏管理

生活垃圾對旅游資源的影響巨大而長遠(yuǎn)。一是餐廚垃圾，以旅游景點和民宿農(nóng)家為主，如禽類羽毛、蛋殼、包裝、玻璃和塑料容器等；二是建筑和廢舊物品垃圾，以山區(qū)居民為主，如建筑垃圾、廢舊家電與家具、衣物丟棄等；三是白色垃圾，以戶外旅行為主的生活垃圾，主要有礦泉水瓶、塑料袋、食品包裝、丟棄物品等。

(六)戶外活動與火災(zāi)危害

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致都市生活群體面對著各種壓力。許多城市居民在節(jié)假日都傾向于各式各樣的山地戶外活動，現(xiàn)已成為一種健身、休閑和娛樂的新生活方式，比如攀巖、徒步、探洞、騎行和自駕等。少部分人隨意損壞植被、傷害動物、大聲喧嘩、掠奪資源、野餐燒烤，對于山體原貌、綠色植被、動物遷徙繁殖都有影響。傳統(tǒng)的民間喪葬和祭祀活動，把綠色山崗建成墓地，焚燒紙張產(chǎn)生的煙霧和火苗也危害極大。2008年11月26日，輝縣市沙窯鄉(xiāng)石門郊村附近發(fā)生森林火災(zāi)，過火面積27公頃(400畝)。2019年2月4日，輝縣方山一帶著火，過火面積0.13公頃(2畝)。這兩起山火都與祭祀燒紙有關(guān)。2020年5月3日，輝縣沙窯鄉(xiāng)羅姐寨景區(qū)突發(fā)山火，過火面積34公頃(500余畝)。此次火災(zāi)很有可能是游客在山上野炊、燒烤或丟棄煙頭所致。

三、新鄉(xiāng)市南太行旅游資源的生態(tài)維護(hù)

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。南太行旅游資源的生態(tài)維護(hù)，根本性的問題是經(jīng)濟(jì)活動的日益增長，與相對脆弱的生態(tài)環(huán)境能否相適應(yīng)。2005年8月，習(xí)近平同志在浙江湖州安吉考察時，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。黨的十九大報告又指出：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策?！臂`行“兩山理論”的科學(xué)理念，實現(xiàn)低密度開發(fā)、低資源消耗和低環(huán)境污染的經(jīng)濟(jì)增長，在南太行地區(qū)實行全方位的生態(tài)維護(hù)，以“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的方式實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

(一)生態(tài)管理法治化

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和氣候的變遷，南太行生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和維護(hù)依然嚴(yán)峻。砂石資源、植被資源和水源資源等的萎縮，不可避免地影響到生態(tài)環(huán)境。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要以嚴(yán)密的法治作保障[11]。國家現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法治體系，正在日益朝著憲法化、民法化、刑法化和訴訟法化等綜合方向發(fā)展[12]。同樣是石材資源銷售，賣石雕產(chǎn)品就比單純賣石料更符合生態(tài)原則，石雕廢料還可以作為建材來銷售。在山楂銷售中，賣藥材和深加工，工藝要求更符合生態(tài)原則。南太行地區(qū)只要在宣傳、教育、行政和執(zhí)法等過程中，逐步加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的力度，就可以在很大程度上遏止生態(tài)退化。比如，砂石資源開采生態(tài)化，水源資源保護(hù)效益化，民俗活動綠色化，養(yǎng)殖業(yè)清潔化，戶外活動規(guī)范化；禁止砂石、林木和水資源等違規(guī)開采，禁止缺乏修復(fù)的掠奪性開采；減少墳地侵占山坡綠地行為，提倡祭祀活動無煙化，以鮮花綠植代替焚燒；養(yǎng)殖場遠(yuǎn)離旅游資源密集區(qū)，做好消毒和免疫，及時清理和處理畜禽糞便；戶外活動禁止隨意探洞和丟棄垃圾，設(shè)置禁入?yún)^(qū)，實現(xiàn)無火種、無垃圾、無砍伐、無踩踏、無喧嘩，等等，使南太行真正實現(xiàn)效益生態(tài)化、經(jīng)營生態(tài)化、產(chǎn)品生態(tài)化、行為生態(tài)化。

(二)公共設(shè)施生態(tài)化

一些交通建設(shè)項目，不顧生態(tài)承受能力、實際運力需求和生態(tài)效益，以建設(shè)的名義侵害生態(tài)環(huán)境。單純追求投資的規(guī)模，出現(xiàn)半拉子工程、過度建設(shè)等現(xiàn)象，導(dǎo)致工程廢料棄渣毀壞植被和地貌，破壞地表巖層結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，加快水土資源的流失，以及地表層的崩塌、下陷、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害，嚴(yán)重透支生態(tài)成本。所以在公共設(shè)施的建設(shè)上，一是要做到將建設(shè)過程中對生態(tài)侵害的成本、綠化和修復(fù)費用，應(yīng)逐步納入項目建設(shè)的預(yù)算和投資。二是建筑物與環(huán)境相和諧，確保科學(xué)、生態(tài)、美學(xué)、文化、民俗等方面的要求對公共設(shè)施建設(shè)的影響，而缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C、短期行為、隨意拍板、風(fēng)格怪癖、前建后拆等，對生態(tài)的破壞更為可怕。三是工程質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，經(jīng)常修修補補，既影響運營效益，又對生態(tài)環(huán)境造成不利影響。特別是邊遠(yuǎn)的深山區(qū)，一定要追求少而精的原則，不亂建、不多建、不重建。四是盡快建立垃圾處理設(shè)施，實行垃圾分類管理制度。

(三)景區(qū)開發(fā)生態(tài)化

“綠水青山”的理念，是景區(qū)開發(fā)與管理的生態(tài)紅線，應(yīng)本著自然資源生態(tài)化、人文資源原態(tài)化的要求進(jìn)行建設(shè)。其一，從審美需求上來看，現(xiàn)代人深居都市生活，面對各種噪音和繁忙，迫切需要回歸大自然。他們不遠(yuǎn)千里來到深山谷地，不是尋找游樂場，也不是為了欣賞人造景觀，全是沖著具有典型性的不可替代的原生態(tài)自然景觀和人文景觀來的。這一點，投資者和開發(fā)者要務(wù)必清楚。其二，自然資源毀掉容易恢復(fù)難。許多山崖地貌景觀滄海桑田，記錄了數(shù)百萬年以上的地質(zhì)變遷的歷史，都像樹木的年輪一樣珍貴。許多珍稀林木植被，至少也都是擁有數(shù)百年的歷史珍稀庫存，是那個時代氣候與生態(tài)的見證者，損壞之后永不再來。開發(fā)者和施工者一般都不具備鑒別這些珍貴資源的能力，一定要邀請同行專家鑒定評估。其三，一個景區(qū)開發(fā)之后，生態(tài)環(huán)境能夠容納多少游客，要有一個數(shù)學(xué)模型；而且游客的環(huán)保素質(zhì)也是一個很大的變量。所有的建筑設(shè)施都應(yīng)當(dāng)圍繞載客量來規(guī)劃。路修多寬多長，是環(huán)路還是步道？也不一定步道、索道、盤山公路、電梯、直升機(jī)坪等所有交通設(shè)施全面開花。其四，人文景觀都是特定歷史時期的遺產(chǎn)，一定要本著歷史的生態(tài)原則進(jìn)行維修、擴(kuò)建和添加。有的風(fēng)景名勝，歷史上與某些宗教缺乏聯(lián)系，現(xiàn)在卻添加了一些宗教元素，讓游客莫名其妙。其五，南太行景區(qū)和居民集中點，開展民宿建設(shè)帶動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。農(nóng)產(chǎn)品景觀、農(nóng)業(yè)勞作的情趣和鄉(xiāng)村生活情調(diào)等物質(zhì)和精神層面的農(nóng)業(yè)景觀美學(xué)，為旅游資源的多視角開發(fā)提供了一個廣闊的前景。比如，民宿建設(shè)增加農(nóng)業(yè)景觀和休閑項目，可以顯著延長旅客群體的滯留期。蕩秋千、推獨輪車、挖野菜、摘山果，讓游客參與用碾盤和礅臼加工五谷銷售，既休閑健身，又妙趣橫生、風(fēng)味獨特。

(四)傳統(tǒng)文化生態(tài)化

在中國古代傳統(tǒng)文化中，儒家重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神層面，道家鄙視貪婪與粗俗的物欲，都充分肯定了自然萬物的存在價值。比如孔子的效法天地感化萬物，孟子的“仁民愛物”“充實之謂美”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，都是對人格的基本要求，對現(xiàn)代人格的塑造具有重要意義。老子的“道法自然”，荀子的“草木榮華滋碩之時，斧斤不入山林”，宋代理學(xué)家提倡“天人合一”和“天人一體”的理念等[13]，都屬于傳統(tǒng)文化中有機(jī)整體的生態(tài)觀。佛家的禁止殺生主張，認(rèn)為一草一木、一畜一鳥，皆是不可損害的生命。在南太行山區(qū)，由于過去長期的物資匱乏和交通不便，山民養(yǎng)成了吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的品質(zhì)，視水源為生命，愛林草如家業(yè)。他們敬畏山林，誠惶誠恐，比如八里溝山神廟、寶泉山神廟、上白云山神廟等，雖然都是過去的建筑文化，但在敬畏自然、警示教育和倫理行為等方面，也屬于廣義的生態(tài)文化范疇。即便是到了今天，這種倫理行為也應(yīng)當(dāng)受到尊重。