五四進(jìn)步社團與中國共產(chǎn)黨早期組織的形成

任國平，黃愛軍

(安徽財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

新文化運動期間，五四進(jìn)步社團在馬克思主義大眾化的傳播過程中，逐步從民主社團過渡到馬克思主義社團，并為各地早期組織建立做了組織機構(gòu)上的準(zhǔn)備工作，極大地加速了黨誕生的進(jìn)程。學(xué)術(shù)界對五四進(jìn)步社團與中國共產(chǎn)黨早期組織形成的研究觀點主要有：曲廣華強調(diào)五四社團是近代社會重要的時代特征，對近代社會歷史走向和命運都起到了深刻影響[1]。付強認(rèn)為進(jìn)步社團長期地影響近代政黨轉(zhuǎn)型，且深刻改變政黨運作形式、方向，為成熟的政黨思想、組織建構(gòu)形成提供豐富營養(yǎng)[2]。王傳利認(rèn)為五四學(xué)生社團是進(jìn)步青年思想交鋒的主陣地和社會實踐的重要紐帶，使大量進(jìn)步青年過渡為馬克思主義者。既促進(jìn)社團組織向馬克思主義社團過渡，又成功發(fā)揮培育馬克思主義者的使命[3]。葛振國、刑云文認(rèn)為五四學(xué)生社團組織利用社團內(nèi)部辯論研討、與工人階級接觸、創(chuàng)新傳播手段穩(wěn)固了傳播陣地，有效推進(jìn)了馬克思主義傳播進(jìn)程。同時也深化了青年對馬克思主義的信仰，培養(yǎng)了一大批青年馬克思主義者，開始了馬克思主義大眾化、中國化的實踐[4]。曲廣華認(rèn)為五四社團之間思想論爭不僅是關(guān)于馬克思主義與非馬克思主義之間的爭論，其深層次的歷史作用是為馬克思主義掃清傳播障礙，凝練早期進(jìn)步青年關(guān)于馬克思主義的認(rèn)識和信仰，在思想、人才兩方面，奠定了中國共產(chǎn)黨誕生的必要條件[5]。黃愛軍論證各地共產(chǎn)黨早期組織的建立均有社團活動背景，黨的著名創(chuàng)始人、最早一批中國共產(chǎn)黨黨員亦均有社團活動背景，突出進(jìn)步社團在黨誕生過程中的重要作用，認(rèn)為五四社團是中國共產(chǎn)黨早期組織的源頭[6]。

一、五四進(jìn)步社團大量涌現(xiàn)

新文化運動期間，社團組織呈現(xiàn)出數(shù)量急劇增加，類型多樣化的特征。隨著新文化運動的深入，部分社團的屬性漸漸從民主社團初步轉(zhuǎn)化到具有一定的馬克思主義性質(zhì)。大量進(jìn)步青年不斷覺醒，馬克思主義思想在中國更是得到了較大范圍傳播。

(一)進(jìn)步社團數(shù)量增多、類型多樣

進(jìn)步社團的萌生和繁榮是新文化運動社會活躍期的產(chǎn)物，迅速推進(jìn)新文化運動在社會層面的不斷深入，也是新文化運動獨特的文化現(xiàn)象。1918年下半年，各種類型以及不同性質(zhì)的民主社團紛紛在新文化運動推動下開始建立，這些社團大多數(shù)興起于各地中高等學(xué)校，伴隨著新舊思想的論爭而發(fā)展壯大起來，并在1919年形成高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，1919年，僅北京地區(qū)登記在冊的社團就有281個，一年之內(nèi)集會達(dá)506次[7]。1920年社團數(shù)目又有所增加，從社團的籌建數(shù)量上來看，新文化運動期間，民間創(chuàng)辦的社團數(shù)量高達(dá)四百余個。五四時期的社團規(guī)模大小不一，持續(xù)時間有短有長，作用也不盡相同，但它們有許多相似之處。不可置否的是進(jìn)步社團的涌現(xiàn)，形成了新文化運動一種獨特的文化現(xiàn)象和特殊景觀。

在社團組織類型上主要有：①以學(xué)術(shù)講演、辯論、哲學(xué)、自然科學(xué)、新聞傳播學(xué)為主的學(xué)術(shù)型社團，如：北大平民教育講演團、北大新聞學(xué)會等；②以新潮社、馬克思主義研究會、國民社等為代表的對于新思想研究及探討的思想類社團；③以人的解放為主導(dǎo)思想而建立的文體藝術(shù)類社團；④工讀互助形式為代表的實踐類社團。社團宣傳方面，四百余種新出版的社團刊物開始在市面上迅速流通。社團人員也開始由知識分子、青年學(xué)生共同構(gòu)成，并不斷的深入到工農(nóng)群眾之中去。

從社團宗旨和綱領(lǐng)上看，五四時期的社團大多受到了新文化運動和五四運動的影響，以弘揚“民主”和“科學(xué)”為己任，以改造社會為宗旨，積極研究和宣傳新思想。社團成員絕大多數(shù)是在校大學(xué)生，也有一部分是中學(xué)生和大學(xué)、中學(xué)教師，他們大多經(jīng)歷過五四運動，有的還是骨干。從社團的社會影響上看，由于運用了報刊、講演、辦平民學(xué)校等方式，沖破了知識分子的小圏子，使青年學(xué)生接觸到社會。

進(jìn)步社團的蜂擁而起，一方面是因為進(jìn)步青年和學(xué)生民主意識、愛國意識的覺醒，另一方面也有著早期先進(jìn)知識分子的推動和支持。國民社建立初期及刊發(fā)獨立社團刊物《國民》，就獲得了李大釗大量幫助和指導(dǎo)，李大釗不僅對國民社寄予極高期望，同時還親自為之撰稿，參加社團組織的紀(jì)念活動。新潮社在成立之初也獲得蔡元培、陳獨秀的傾力幫助，社團組織活動、出版刊物的經(jīng)費、場地，均由其二人提供。胡適也曾擔(dān)任新潮社的社團顧問，李大釗、魯迅則為《新潮》雜志撰稿。

(二)五四社團初步具有馬克思主義性質(zhì)

社團組織的變化與新文化運動之前社會組織的對比是很獨特的，近代以來，中國社會民間社團組織的創(chuàng)立和發(fā)展，在人員結(jié)構(gòu)上基本都僅僅局限于知識分子階層，對于普通民眾的接觸程度相對較少。且社團數(shù)量較少，影響范圍有限，社團文化宣傳的功能僅僅局限于社團內(nèi)部分子之間的相互交流。但是從以國民社、新潮社為代表的進(jìn)步社團人員構(gòu)成上看，進(jìn)步社團的民主性則有了更大的進(jìn)步。國民社是一個比較廣泛的民眾組織，其180多名社團成員，思想上就呈現(xiàn)了多樣化的趨勢。但是社團成員的政治和思想覺悟卻在不斷地提升，其中有以鄧中夏、高尚德、馬駿、黃日葵等為代表，初步接受馬克思主義的進(jìn)步知識分子，以無政府主義、國家主義、基爾特社會主義為主張的不同進(jìn)步人士，如易家鉞、曾琦、吳載盛等，而無政府主義者段錫朋更是擔(dān)任國民社刊物《國民》雜志的評議部部長。此外，鄧中夏發(fā)起成立的平民教育講演團，成立之初共有團員39人，多為國民社和新潮社的社員，如許德珩、黃日葵、張國燾、王光祈、朱一鶚、劉熾昌、梁紹文、程體乾等。后成員發(fā)展到六七十人，成員也漸漸復(fù)雜起來，主要包括共產(chǎn)主義的知識分子、小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子，是一個新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。進(jìn)步社團組織的成員構(gòu)成、思想結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的多元化趨勢，從側(cè)面也反映出來，社團的民主性正在一步步地從舊式民主社團中突破出來。

其次，新文化運動之前的社團組織也更傾向于政治附庸社團，創(chuàng)辦目的大多數(shù)是為政治改良者們提供一定的政治造勢，政治活動色彩較為濃厚。五四新文化運動時期的社團組織，具有很強的自發(fā)性和志愿性，與民眾的接觸程度較深。承擔(dān)社會文化宣傳的傳播作用，啟發(fā)民眾覺悟，配合新文化運動進(jìn)一步解放人們的思想[8]。且在文學(xué)革命中順利推行白話文運動，成功打破了封建制度下對于知識的階級封鎖，文化下移得以完成。新潮社刊物《新潮》雜志以《新青年》為榜樣投入新文化運動，鼓吹“倫理革命”，反對封建綱常名教，提倡個性解放和男女平等，鼓吹“文學(xué)革命”、提倡白話文、反對文言文，是繼《新青年》《每周評論》之后第三個白話文刊物。雜志大量刊載文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯作品，并由此而產(chǎn)生了一批小說作家，如汪敬熙、羅家倫、楊振聲、俞平伯、歐陽予倩和葉紹鈞等。

五四時期北京大學(xué)著名進(jìn)步社團平民教育講演團，主要活動是對北京市內(nèi)廣大市民進(jìn)行宣傳，舉行不定期講演，以期提高廣大市民政治覺悟和文化知識水平。五四愛國運動前，講演團在東便門內(nèi)蟠桃宮和地安門外護(hù)國寺進(jìn)行了兩次較大規(guī)模講演活動，講演題目有《平民教育之意義》《如何求幸福？》《勤勞與知識》《大家都受教育》《改良家庭》《賭博之害》《國民常識》《婦女教育》《迷信》《我的慈善事業(yè)》《國民應(yīng)盡之責(zé)任》《家庭與社會》《互相幫助》《什么是國家》等。進(jìn)步社團組織的建立，一方面承擔(dān)了社會文化宣傳的任務(wù)，另一方面也在不斷發(fā)展過程中形成較為緊密的組織結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格的社團活動規(guī)則，部分思潮類社團開始萌芽出近代政黨的雛形。正是由于這種獨特的文化現(xiàn)象，新文化運動在開展的過程中得以不斷獲得社會民眾認(rèn)可，形成社會文化潮流，并在五四運動之后仍然保持在一個合理有序的環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展。同時也由于社團成員主要的構(gòu)成者是青年學(xué)生，這對新思想、新文化在青年人中的扎根具有不可替代的作用。在文化傳輸?shù)倪^程中，讓大量的青年學(xué)生認(rèn)識到中國社會的現(xiàn)實國情和困頓局面，在社會“救亡”、社會“啟蒙”的過程中開始塑造有別于舊式改良和革命者的精神信仰[9]。

二、進(jìn)步社團向馬克思主義社團演變

五四進(jìn)步社團向馬克思主義社團轉(zhuǎn)變這一過程，主要是由進(jìn)步知識分子和早期馬克思主義者推動而形成。這一轉(zhuǎn)變過程，極大促進(jìn)了馬克思主義在國內(nèi)傳播和研究深入化，引導(dǎo)了進(jìn)步青年學(xué)習(xí)馬克思主義，為早期馬克思主義者的思想成長和信仰塑造奠定了基石。

(一)民主社團演變?yōu)轳R克思主義社團

進(jìn)步社團在成立初期，主要以宣傳新思想、改造中國社會為目標(biāo)，它們并沒有超出資產(chǎn)階級民主主義團體的范疇，如武昌互助社成立時，其社員熱心救國并注重個人品德修養(yǎng)，以“群策群力自助救人”為宗旨。新民學(xué)會成立時亦是如此，“只是一個小資產(chǎn)階級知識分子要求向上和互助的團體”[10]，其宗旨是“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”。新青年社是五四時期最早出現(xiàn)的影響最大的進(jìn)步社團，雖然其活動最初僅限于辦雜志，但倡導(dǎo)科學(xué)與民主、反對封建禮教，首倡文學(xué)革命，是新文化運動的重要策源地，《新青年》雜志的辦刊主旨在于宣傳“思想革命”。

十月革命勝利后，隨著馬克思主義在中國的傳播，五四運動前興起的新文化運動，迅速發(fā)展成為以傳播馬克思主義為主要內(nèi)容的思想運動。在馬克思主義傳播的過程中，中國早期馬克思主義者迅速成長起來，并最終實現(xiàn)了由民主主義者向馬克思主義者的歷史性飛躍。五四進(jìn)步社團在馬克思主義傳播過程中，發(fā)揮了組織協(xié)調(diào)、凝聚力量、群體效應(yīng)等重要作用，成為當(dāng)時馬克思主義在中國傳播的重要力量。其中影響最大的主要有新青年社、星期評論社、新民學(xué)會等社團。伴隨著馬克思主義的傳播和五四進(jìn)步社團內(nèi)馬克思主義者的成長，五四進(jìn)步社團也開始分化與重組，其中很多社團后來演變?yōu)橐孕麄黢R克思主義為主要內(nèi)容的社會主義性質(zhì)的團體，即共產(chǎn)主義小組類型的組織。

五四運動掀起了馬克思主義在中國傳播的新高潮，1919年下半年開始，很多知識分子開始在北京成立相關(guān)研究社會主義的團體。這些團體雖然偏向?qū)W術(shù)型，但卻鮮明地顯示出五四之后，社會主義思潮在中國的流行程度。較早成立的北大“社會主義研究會”，主要由北京大學(xué)等幾所高校的學(xué)生所組成，其他一些城市也在這種影響之下組建類似的研究會。這一時期的研究組織基本上研究的是馬克思主義、無政府主義、其他社會主義學(xué)說、工團主義等。甚至連陳獨秀本人在這一時期仍然對民主主義思想有著期許，“蔡和森曾說《新青年》在新文化運動時期，實際上是積極宣傳美國等歐美國家民主思想，儼然成為歐美思想在中國宣傳的機關(guān)刊物。但是自從仲甫同志接觸和吸收了一系列社會主義思想之后，《新青年》宣傳主導(dǎo)思想也同仲甫同志一起發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始宣傳社會主義”[11]。社團屬性的變化，最直接的反映就是社員思想轉(zhuǎn)變，當(dāng)社員個體思想從民主主義漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義時，社團屬性也隨之發(fā)生變化。例如五四時期出現(xiàn)的進(jìn)步社團新民學(xué)會、少年中國會、工讀互助團等，他們在成立之初大多數(shù)都是堅持資產(chǎn)階級民主主義政治思想。與此同時，共產(chǎn)國際開始關(guān)注中國馬克思主義傳播活動，并派遣魏金斯基來到中國，開始和先進(jìn)的知識分子接觸，以期推動中國社會主義運動發(fā)展。先后同李大釗、陳獨秀、戴季陶、沈定一、李漢俊等人有過密切交流，在多次座談后，中國先進(jìn)知識分子開始意識到組建馬克思主義組織的重要性[12]。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)組建馬克思學(xué)說研究會，主要集中搜集整理馬克思主義相關(guān)書籍著作，并對馬克思主義基本理論問題做深入研究。1920年毛澤東在長沙組建俄羅斯研究會，推動馬克思主義傳播的同時還積極對蘇聯(lián)進(jìn)行考察，促進(jìn)留俄學(xué)習(xí)，在兩湖地區(qū)馬克思主義傳播的過程中起到了積極促進(jìn)作用。這種進(jìn)步社團的分化和演變趨勢，不僅是因為新文化運動和五四愛國運動的推動，更重要的是因為民主思想在社會實踐有效性方面的不足，以及中國社會階級斗爭日益顯著等原因所推動。這種向馬克思主義社團的演化，既是知識分子群體開始萌生早期的馬克思主義意識，也是馬克思主義在大眾化傳播過程中的一個重要效果反映。

(二)加速早期馬克思主義者的思想成長

五四進(jìn)步社團開始向馬克思主義團體轉(zhuǎn)變預(yù)示著早期無產(chǎn)階級知識分子開始具有組建無產(chǎn)階級政黨的思想萌芽。這在魏金斯基來華過程中就有過涉及，1920年魏金斯基一行于4月底至5月初在上海與陳獨秀會晤，魏金斯基首先與陳獨秀商議同上海的社會主義者建立聯(lián)系，陳獨秀按其要求建立馬克思主義研究會。1920年5、6月間，經(jīng)過多次活動魏金斯基提出，中國當(dāng)前思想界之景象，唯有復(fù)雜混亂可以形容，因為缺乏統(tǒng)一組織領(lǐng)導(dǎo)。思想界無政府主義、工團主義、社會主義等思想各行其道，相互論戰(zhàn)，看似社會思潮活躍，實則缺乏統(tǒng)一與實踐，陳獨秀對此高度認(rèn)同?；诰謩萑绱耍惇毿慵橙」伯a(chǎn)國際正確建議，籌劃黨組織建立事宜，以實現(xiàn)社會革命新鮮血液的注入與生機煥發(fā)[13]。陳獨秀設(shè)想將《新青年》以及《星期評論》等一大批進(jìn)步社團組織結(jié)合起來，建立一個全新的革命聯(lián)合統(tǒng)一陣線，一個名叫社會主義或共產(chǎn)主義的政黨。這種演化趨勢自然地印證在馬克思主義團體的產(chǎn)生上，馬克思主義團體的組建，開始加速知識分子向早期馬克思主義者過渡，使得早期馬克思主義者的理論水平得以不斷提高，并在深入工農(nóng)群眾方面獲得積極的經(jīng)驗積累。其次，馬克思主義團體的出現(xiàn)，也為各地區(qū)早期共產(chǎn)主義組織建立提供初步組織建構(gòu)，加速早期黨組織建立過程。馬克思主義團體建立最明顯的特征還應(yīng)該是思想上的統(tǒng)一，五四進(jìn)步社團從根本上來說是民主性質(zhì)的團體，雖然在新文化運動過程中也間接傳播馬克思主義思潮，但是由于思想性質(zhì)差異化，民主社團最終是適應(yīng)不了馬克思主義思想的步伐與進(jìn)程。馬克思主義團體的出現(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義在中國傳播開始變得具體化和深入化。越來越多的知識分子和青年學(xué)生在經(jīng)過新文化運動思想洗禮之后開始從民主思想轉(zhuǎn)變成馬克思主義的堅實擁護(hù)者，這對早期馬克思主義隊伍思想上的純潔性建設(shè)具有至關(guān)重要的促進(jìn)作用，能夠滌清資產(chǎn)階級改良主義、無政府主義、其他相關(guān)的社會主義思想對社會知識分子和青年學(xué)生的迷惑[14]。

三、馬克思主義社團是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要方面

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中，馬克思主義團體扮演了十分重要的角色，不僅擴大了馬克思主義在中國的傳播范圍，加速了馬克思主義與中國國情結(jié)合，同時為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建培育了大量人才干部，孕育了一大批中國共產(chǎn)黨早期組織，為黨正式成立提供了初步組織建構(gòu)。

(一)馬克思主義社團是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的必要前提

從馬克思主義社團出現(xiàn)的必要性上分析，馬克思主義團體的出現(xiàn)，是組成中國共產(chǎn)黨早期組織必不可少的一個方面[15]。首先在領(lǐng)導(dǎo)社會變革上，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，主要目的是改變中國社會危機局面，建立一個無產(chǎn)階級政權(quán)，這是作為一個現(xiàn)代型政黨所必須經(jīng)歷的活動。在中國共產(chǎn)黨未正式成立之前，馬克思主義社團領(lǐng)導(dǎo)五四期間的社會運動，肩負(fù)反抗斗爭的歷史使命，為中國共產(chǎn)黨成立后如何系統(tǒng)性地在國內(nèi)開展階級斗爭、發(fā)動民眾力量積累了經(jīng)驗與方法。在這種早期的實踐過程之中，由于堅持馬克思主義無產(chǎn)階級理論，馬克思主義社團在深入工農(nóng)群眾過程中獲得了良好的社會效應(yīng)和社會基礎(chǔ)。能夠有效地吸收先進(jìn)知識分子和青年學(xué)生，堅定馬克思主義者的精神信仰，為日后中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建做了最初的人員培養(yǎng)基礎(chǔ)。馬克思主義團體的出現(xiàn)，對于中國共產(chǎn)黨成立爭取共產(chǎn)國際幫助是很有效果的。因為國內(nèi)馬克思主義團體數(shù)量眾多、成員基數(shù)大、在新文化運動中的影響不斷彰顯，使得共產(chǎn)國際代表能夠切實感受到中國有關(guān)馬克思主義思想的接受程度。魏金斯基來華就曾多次與馬克思主義團體的主要骨干接觸，馬克思主義團體的發(fā)展，一定程度上爭取到了共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨成立提供的幫助，而這種幫助對于剛剛成立的政黨來說極為重要。馬克思主義團體的媒介作用讓中國共產(chǎn)黨成立在人民和國際環(huán)境上獲得良好條件，大大加速中國共產(chǎn)黨發(fā)展，所以馬克思主義團體也應(yīng)是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的一個重要方面且不可剔除。

此外，進(jìn)步社團的集會活動孕育了早期共產(chǎn)主義者對于建黨思想的探索，早期建黨思想的萌芽在進(jìn)步社團的集會活動中多有涉及。李立三在1930年2月所作的黨史報告中曾提到與建黨活動有關(guān)系的進(jìn)步團體，“這些社團是允許公開活動的，他們在各自集會中不同程度地涉及到建黨思想，有幾次會議甚至為此展開了激烈的爭論”[16]。新民學(xué)會在法國的十幾名會員，曾于1920年7月6日至10日召開蒙達(dá)尼會議，在長沙的會員也于1921年元月1日至3日召開新年大會。這兩次重要會議都直接討論到建黨方向問題，使多數(shù)與會者的認(rèn)識明顯提高。1921年7月，少年中國學(xué)會召開南京年會，在爭論學(xué)會方針和中國社會改造道路等問題時，鄧中夏、高君宇等早期黨員以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義方向，力圖把少年中國學(xué)會引向共產(chǎn)主義軌道。進(jìn)步團體有關(guān)建黨思想的討論，在一定程度上彌補了處于秘密狀態(tài)的黨組織不能公開活動的實際困難，對探索建黨思想，爭取進(jìn)步分子加入黨組織產(chǎn)生了積極影響。

(二)馬克思主義社團塑造“中國第一批共產(chǎn)黨細(xì)胞”

從馬克思主義社團在早期黨組織成立的作用上來看，社團起到了聯(lián)共小組或共產(chǎn)主義小組的關(guān)鍵作用，與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建較為密切的社團組織主要有新青年社、星期評論社、新民學(xué)會、覺悟社、共存社、少年中國學(xué)會、新中國社等一些團體。 以新民學(xué)會為例，在黨成立之前，毛澤東在湖南地區(qū)團結(jié)了一批學(xué)生，形成了一個核心，后來成為對中國國事和命運產(chǎn)生廣泛影響的一個學(xué)會[17]。新民學(xué)會在湖南地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)革命運動，積極創(chuàng)辦文化書社，加速馬克思主義在湖南地區(qū)的傳播和發(fā)展，并積極地培養(yǎng)了大量馬克思主義者，為湖南地區(qū)黨組織的建立提供了思想和組織上的準(zhǔn)備工作。毛澤東后來就曾明確指出，新民學(xué)會不僅對中國的革命起到了廣泛的作用，而且在湖南共產(chǎn)黨早期組織建立的過程中，新民學(xué)會是起到了聯(lián)共小組的作用[18]。具有相同作用的社團還有蔡和森等在法國組織的“工學(xué)世界社”，湖北的互助社等具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的社團。1920年3月，北京大學(xué)學(xué)生鄧中夏在李大釗指導(dǎo)下組建馬克思學(xué)說研究會，上海的陳獨秀發(fā)起組建馬克思主義研究會，以及周恩來、惲代英等分別建立俄羅斯研究會，覺悟社、利群書社等社團，繼續(xù)加大了對于馬克思主義理論的研究和宣傳。這些社團與之前的社團組織相比，超出了資產(chǎn)階級民主主義社團范疇，更加具有共產(chǎn)主義色彩，同時也更加具有“共產(chǎn)主義小組”的典型特征?！豆伯a(chǎn)主義運動在中國》一文中，陳公博更是直接將社會主義青年團、公會、新潮社、馬克思主義研究會等社團組織稱之為“中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)”“共產(chǎn)主義本源的團體”[19]。

四、結(jié) 語

五四進(jìn)步社團屬性的變化，正是中國共產(chǎn)黨早期組織演化的脈絡(luò)。從民主主義社團到社會主義團體的演變，進(jìn)而形成早期的共產(chǎn)主義小組，馬克思主義的傳播與深化，使得五四新文化運動中具有高度先進(jìn)性和革命性的五四社團從早期的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義傳播的力量主體。為黨組織的建立提供組織基礎(chǔ)，孕育大量的共產(chǎn)主義知識分子，為新文化運動統(tǒng)一了思想，并將先進(jìn)的青年和具有戰(zhàn)斗性的五四社團轉(zhuǎn)化為新的革命力量。這種影響使得新文化運動的歷史定位和意義發(fā)生了變化，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上的重要歷史時期。