汪六吉和汪六吉宣紙的創(chuàng)制

曹天生

在宣紙的發(fā)展史上，汪六吉宣紙是一個(gè)重要的存在。由于汪六吉宣紙?jiān)跉v代傳承過(guò)程中一直堅(jiān)持質(zhì)量取勝，創(chuàng)新制勝，所以一時(shí)聲名鵲起。不過(guò)，尚無(wú)史家對(duì)汪六吉本人和汪六吉宣紙進(jìn)行較為系統(tǒng)全面的研究，即便是汪六吉后裔和汪六吉宣紙品牌的傳承者，也只知曉其大概，而未知其詳。還有人宣稱(chēng)汪六吉宣紙創(chuàng)始于明代，更有甚者說(shuō)汪六吉是唐代人，是宣紙的發(fā)明者。筆者曾多次走訪汪六吉后裔，并據(jù)《太學(xué)生汪梅溪墓志銘》《西園家譜》《汪六吉其人和“汪六吉”宣紙》等文獻(xiàn)，對(duì)汪六吉生平和汪六吉宣紙的創(chuàng)制情況進(jìn)行了反復(fù)考證，意在從歷史的塵封中窺見(jiàn)汪六吉生平和汪六吉宣紙創(chuàng)制的基本情況，從而有益于今后的深入研究。

一、重要文獻(xiàn)之一：《太學(xué)生汪梅溪墓志銘》

記載汪六吉其人其事的最早歷史文獻(xiàn)，見(jiàn)于清代涇縣籍人士趙良澍著《肖巖文鈔》卷四中的《太學(xué)生汪梅溪墓志銘》。在這篇墓志銘中，明確記載了汪梅溪（即汪六吉）的一生和他創(chuàng)制汪六吉宣紙的經(jīng)過(guò)。因全文不長(zhǎng)，為免讀者翻檢之苦，故全文錄出如下：

太學(xué)生汪梅溪墓志銘

君姓汪，諱謙，字六吉，梅溪，其別號(hào)也，系出唐越國(guó)公之后。至前明有諱衍慶者，由歙遷涇，遂為涇之宣陽(yáng)都人。父諱至言，早卒。母王孺人以遺腹得君，家故貧，至此益落。孺人苦節(jié)自貞，以女功供粥。君甫離襁褓，已憫其母氏劬勞，當(dāng)毀齒時(shí)，入家塾授句讀，慨然曰：“吾家徒四壁，衣食不周，謹(jǐn)守兔園冊(cè)子，未知何日捧毛生檄得以贍養(yǎng)吾親，其何以為人子？”遂廢詩(shī)書(shū)，習(xí)貿(mào)易。

涇故以紙充土貢，而君所居古北沖人家，多樹(shù)檀，歲取其皮，煮而舂之，淘之以水，涷之以灰，和之以藥，俟其調(diào)劑停勻而以竹簾揭之成紙。君習(xí)其業(yè)而擇材必精，考工必良，苦身齊作，不惜勞費(fèi)，故其紙內(nèi)堅(jiān)而外柔，文理細(xì)膩，顏色潔白。凡邑中之同業(yè)者見(jiàn)之，皆驚嘆以為弗如。而涇紙之以“六吉”為號(hào)者，遂馳聲于南吳北薊，爭(zhēng)以重價(jià)購(gòu)之用此。以起其家，比于素封，君乃欣然曰：“吾今可以養(yǎng)吾母矣。”晨羞夕膳，夏葛冬裘，務(wù)極精美，以曲得其歡心。母既沒(méi)，喪葬如禮，謹(jǐn)述其青年苦節(jié)狀，請(qǐng)諸有司達(dá)于上聞，得邀旌典。嘗私念子之于親，猶親之于祖，吾既得養(yǎng)其親，而不能體親之心，以祀其祖，非為人孫子之道也。乃鳩集同族捐資立廟，以衍慶公為始祖，世系昭穆，以次相承。每歲春秋，族人咸萃以祀，以燕如一家人。君嘗謂予曰：“古人一技擅長(zhǎng)遂垂不朽，如蔡侯之魚(yú)網(wǎng)，段氏之云藍(lán)，至今傳之，然亦虛名耳！吾幸得托業(yè)于紙，而平生所欲為者，略能如志，其僥幸不已，多乎？”

君生于雍正丁未十一月，卒于嘉慶己未二月，享年七十有四。配張孺人，有婦德。子二人，長(zhǎng)行佳，國(guó)學(xué)生；次修齡。孫四人，長(zhǎng)良濟(jì)。曾孫四人。修齡、良濟(jì)從余問(wèn)業(yè)，皆能文有聲。今將葬君于某鄉(xiāng)某阡，來(lái)乞銘。憶乾隆庚子、辛丑間，余留京邸應(yīng)禮部試，君適以涇紙至都，私語(yǔ)予曰：“每見(jiàn)世之昨暮兒多騰達(dá)以去，以子之能文而屢困公車(chē)，意者投贄溫券，彼皆習(xí)于唐人捷徑者耶。子誠(chéng)懇降心為之，予必代掯千金?！睍r(shí)雖不用君言，而此意已耿耿勒諸腑肺矣，是不可以不銘。

銘曰：人生百行，厥孝為先。孝無(wú)不遂，乃眷在天。天牖其衷，改事貿(mào)遷。遐邇名播，十萬(wàn)腰纏。乃伸潔養(yǎng)，遵俎秩焉。乃英明德，廟貌巍然。豈惟廟貌，求我墓田。閱歷寒暑，跋涉山川。銅陵卜吉，五馬表阡。合葬先世，同冢別棺。令子式谷，青鳥(niǎo)一編。為君作宅，宅成孔安。左龍右虎，龜后鳥(niǎo)前。佳氣蔥郁，非云非煙。鬼祀及人，于萬(wàn)斯年。

這則墓志銘應(yīng)是汪六吉1799 年去世后到趙良澍1808 年去世前的這段時(shí)間內(nèi)所作，但按照鄉(xiāng)里守孝三年的傳統(tǒng)，家人必須在三年內(nèi)將一切喪事處理完畢，畢盡孝道。故此墓志銘應(yīng)是在1799 年汪六吉逝世后的三年內(nèi)，亦即1799—1801 年所作。

這里要牽出一段趙良澍與汪六吉的交集往事。根據(jù)《太學(xué)生汪梅溪墓志銘》，乾隆庚子、辛丑間，趙良澍留京邸應(yīng)禮部試，汪六吉適以涇紙至都。乾隆庚子、辛丑間為1780—1781年，汪、趙之間有一段鄉(xiāng)人之間推心置腹的談話，汪六吉對(duì)鄉(xiāng)賢趙青藜的第四子趙良澍有推重幫助之意，雖然趙良澍文人風(fēng)骨十足，婉拒了汪六吉的美意，但對(duì)汪六吉之舉還是心存感激的?；趯?duì)汪六吉做人做事的尊重，趙良澍在汪六吉逝世后，應(yīng)汪六吉后人之請(qǐng)寫(xiě)了墓志銘。這則墓志銘應(yīng)是后人研究汪六吉最重要的史料。依據(jù)這則史料，我們了解到：

1.關(guān)于汪六吉其人

根據(jù)墓志銘，汪六吉，姓名為汪謙，字六吉，別號(hào)梅溪；汪六吉生于清朝雍正丁未年（1727 年）十一月，卒于嘉慶己未年（1799 年）二月，享年74 歲（頭尾虛齡）。

2.關(guān)于汪六吉?jiǎng)?chuàng)制汪六吉宣紙

汪六吉?jiǎng)?chuàng)制汪六吉宣紙的時(shí)間。1747—1755 年，汪六吉21—29 歲，他獨(dú)立辦廠，組織宣紙生產(chǎn)，并系統(tǒng)掌握了宣紙制作技藝和管理經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成汪六吉宣紙的特色。有資料顯示，汪六吉于乾隆十三年（1748 年）在汪家磡、李吉坑創(chuàng)辦汪六吉宣紙廠。［1］1756—1799 年，汪六吉30—74 歲，為汪六吉宣紙發(fā)展時(shí)期。由于汪六吉宣紙質(zhì)優(yōu)，受顧客青睞，常被無(wú)良商家模仿以次充好。為維護(hù)自己的權(quán)益，汪六吉發(fā)明水印，在紙簾上制“汪六吉”紙?zhí)?，使每張成品紙上均有“汪六吉”三字，以防假冒侵?quán)。汪六吉宣紙的創(chuàng)制成功應(yīng)該在清乾隆中前期。根據(jù)墓志銘上汪六吉適以涇紙至都可知，至少在汪六吉53 歲時(shí)就已經(jīng)將宣紙行銷(xiāo)到京城。筆者有充分理由相信，乾隆庚子、辛丑間雖然是汪、趙相見(jiàn)的日子，但肯定不是汪六吉第一次到京城。作為商家，作為汪六吉宣紙的發(fā)明人和掌門(mén)人，到京城應(yīng)該是常有之事。汪六吉30 歲左右就一邊組織生產(chǎn)，一邊攜紙赴京城和各大城市行銷(xiāo)宣紙了。

汪六吉是宣紙制作技藝發(fā)展史上的重要傳承人。墓志銘清楚地說(shuō)明，古北沖在汪六吉造紙之前，就已經(jīng)有人培植青檀，取青檀皮制作宣紙，這樣才有汪六吉“習(xí)其業(yè)而擇材必精，考工必良，苦身齊作，不惜勞費(fèi)，故其紙內(nèi)堅(jiān)而外柔，文理細(xì)膩，顏色潔白”的成就。汪六吉是一個(gè)在宣紙制作上“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的后繼者，是宣紙制作技藝發(fā)展史上的重要傳承人。汪六吉并非宣紙的發(fā)明者，這可從道光《涇縣續(xù)志》中收錄的儲(chǔ)在文的《羅紋紙賦》得到印證。儲(chǔ)在文宦游涇縣時(shí)，曾到?jīng)芸h境內(nèi)宣紙產(chǎn)地實(shí)地察看當(dāng)時(shí)宣紙的生產(chǎn)情況，對(duì)宣紙品種之最佳者羅紋宣紙發(fā)出由衷贊嘆，遂作《羅紋紙賦》，其中寫(xiě)道：“若夫涇素群推，種難悉指。山棱棱而秀簇，水汩汩而清駛。彌天谷樹(shù)，陰連銅室之云。匣地杵聲，響入宣曹之里。精選則層巖似瀑，匯征則孤村如市。度來(lái)白鹿，尺齊十一以同歸；貢去黃龍，篚實(shí)萬(wàn)千而莫擬。”以上是描寫(xiě)宣紙生產(chǎn)狀況，接下來(lái)，他進(jìn)一步描述了宣紙的產(chǎn)地：“越楓坑而西去，咸夸小嶺之輕明；渡馬瀆以東來(lái)，并說(shuō)曹溪之工致?！保?］儲(chǔ)在文在這篇賦中，對(duì)清康熙年間宣紙生產(chǎn)的繁榮狀況、宣紙質(zhì)地的無(wú)與倫比、文人用宣紙書(shū)畫(huà)時(shí)的喜悅心情等作了詳盡的描繪。通讀全賦可知，儲(chǔ)在文主要生活在康熙時(shí)代，他到?jīng)芸h考察，其時(shí)涇縣西鄉(xiāng)小嶺和東鄉(xiāng)都制作宣紙，名紙有直接點(diǎn)題的羅紋宣紙，還有玉版宣紙、白鹿宣紙等。這自然排除了宣紙是汪六吉發(fā)明的、唐朝汪六吉發(fā)明了宣紙等誤傳。

二、重要文獻(xiàn)之二：《西園家譜》

汪六吉這一支汪姓，從清光緒十九年（1893 年）起先后修著有《西園家譜》，蒙汪茂升主動(dòng)出示家傳稿本，經(jīng)閱讀得知，其家譜記載了從第1 世河西始祖到第92 世汪茂升本人的世系。以后部分由后人續(xù)添，詳略不一，字跡殊異。汪氏宣陽(yáng)都始祖汪衍慶（汪姓七十三世）生子（七十四世）三：汪龍、汪鳳、汪豹，汪龍因居官遷廣東碣石衛(wèi)；汪鳳居涇縣蔡村東坑，稱(chēng)“東園”；汪豹居汪家磡一帶，稱(chēng)“西園”?！段鲌@家譜》由此而來(lái)。為使讀者較為詳細(xì)了解宣陽(yáng)都汪氏繁衍情況，從而了解汪六吉宣紙的創(chuàng)制和傳承情況，特將汪氏世系的直接相關(guān)部分點(diǎn)校出來(lái)，為確保資料的完整性，除個(gè)別地方添加若干字并加以說(shuō)明外，一律保持原貌。

八五世，大謙公。字六吉，生雍正丁未年十一月初四日亥時(shí)，卒嘉慶己未年二月二十一日午時(shí)，娶張氏色娘，生乾隆丙午年五月初六日亥時(shí)，卒戊辰年八月十二日亥時(shí)，生二子：行佳、行修。

八六世，行佳公。字題士，太學(xué)生。生乾隆庚午年八月廿八日亥時(shí)，卒嘉慶丁丑年九月廿日戌時(shí)，娶左氏自娘，生辛未年八月十七日未時(shí)，生三子：良齊（庠生）、良須、良淑。左氏卒己酉年三月初六日子時(shí)；繼娶衛(wèi)氏壽娘，生丁丑年二月二十六日亥時(shí)。

行修公。葬上郎坑。字會(huì)云。生乾隆癸未年七月初二卯時(shí)，娶趙氏暈?zāi)?，生壬午年八月二十四日子時(shí)，卒丙寅年二月初七日未時(shí)；庶娶陳氏貴，生戊辰年十二月初一日亥時(shí)，庶生一子良濤；繼娶朱氏。

八七世，良濟(jì)公。行佳長(zhǎng)子。生卒失考。氏生卒失考。生二子：天梓、天樞；生一女，名取采芹姑。

良須公。行佳次子。生卒失考，娶趙氏江娘，生一子天柱。繼娶外來(lái)氏，生卒失考，生一子：臺(tái)照；生一女：臺(tái)珠姑。

良淑公。行佳三子。生卒失考。

良濤公。行修子。生卒失考。

八八世，天梓公。良濟(jì)長(zhǎng)子。生卒失考。娶衛(wèi)氏昌娘。生失考，卒咸豐辛酉年四月十一日未時(shí)，過(guò)繼一子：全德。

天樞公。良濟(jì)次子。字畏三。生于嘉慶丁卯正月初三日戌時(shí)，卒于辛酉年二月十五日卯時(shí)，娶朱氏養(yǎng)娘，生于嘉慶乙丑年八月十四日辰時(shí)，卒于咸豐丁巳年八月二十巳時(shí)，生三子：全德、崇德、三德；一女眉姑；一女嫩姑。繼娶氏高娘，生卒失考，生一子：令德；一女：送姑。

天柱公。生卒失考。娶衛(wèi)氏秀娘，生二子：錫召、錫慶。

臺(tái)照公。良須次子。生于道光庚寅年正月初五日辰時(shí)，娶郭氏乖娘，生卒失考，生有一子：錫金爐（原文如此）。

八九世，全德公。天梓公子。葬于前頭山上。生卒失考。娶趙氏柯娘，生卒失考，生一子：福喜；過(guò)繼一子：福伯。

崇德公。天樞公子。生卒失考。

三德公。天樞公三子。在漢口黑山?jīng)芤亓x冢山。生于道光癸卯年六月二十五日卯時(shí)，卒于同治十一年六月十四日寅時(shí)，娶趙氏諱才，生于道光壬寅年九月初八日子（時(shí)），卒于光緒庚子年二月三十日寅時(shí)，生三子：福伯（承全德為嗣）、福亮、福庸；一女：月姑。

令德公。樞公四子。生于道光甲辰年三月十一日戌時(shí)，卒于光緒癸未年六月十三日巳時(shí)，葬于七子泊上。過(guò)繼一子：福庸。

錫召公。天柱長(zhǎng)子。生卒失考，娶趙氏早娘，生一子。

錫愛(ài)公。天柱次子。生卒失考，娶趙氏跳娘。

金爐公。臺(tái)照子。生卒失考。

九十世，福善公。全德子。生卒失考，不成。

福則公。錫召子。

福伯公。全德次子。生于同治三年十一月初一日辰時(shí)，卒于光緒癸未年正月廿六日未時(shí)，葬于七子泊上。

福亮公。三德次子。葬于周家灣。生于同治丁卯年二月二十二日寅時(shí)，娶趙氏領(lǐng)珠，生于同治辛未年十月二十二日申時(shí)，福亮公卒于民國(guó)元年臘（月）初八亥時(shí)。趙氏領(lǐng)珠卒于民國(guó)癸未年五月十二日巳時(shí)。生乙子：金相，承繼金品為嗣。

福庸。令德子生于同治己巳年十一月初三日巳時(shí)，娶王氏宜珠，生于光緒丁丑年四月十八日亥時(shí)。福庸公卒于民國(guó)己未年閏七月十九日戌時(shí)。王氏宜珠卒于民國(guó)甲戌年三月十六日未時(shí)。生三子：金鑄、金堂、金品（繼福亮為嗣）。

九一世。（此行“九一世”三字原譜無(wú)，作者加）

德金相，福亮子。生于光緒丁酉年十二月二十二辰時(shí)，卒于民國(guó)庚申年十一月初八未時(shí)。娶朱氏金釵，生于己亥年正月初四酉時(shí)，生女：冰香。

金鑄。福庸公長(zhǎng)子。生于光緒甲午年十月十七日丑時(shí)，娶章氏瑞娘，生于光緒丙申年九月初七日子時(shí)，卒于民國(guó)己巳年三月十一日子時(shí)，生一子：懋成；一女：蓮芹。繼娶張氏瓜子，生于宣統(tǒng)辛亥年四月十六日子時(shí)。

金堂。福庸公次子。生于宣統(tǒng)己酉年正月十八日巳時(shí)，娶郭氏桂英，生于民國(guó)丙辰年四月初四日亥時(shí)。生子：懋明、懋升；女：美珍、繡珍。

金品。福亮公子。生于民國(guó)戊午年十月二十五日未時(shí)，娶左氏英寶，生于民國(guó)辛酉年十二月初七日酉時(shí)。生子：懋鈞、懋祥。

復(fù)興。喜名。福伯公子。

九二世。（此行“九二世”三字原無(wú)，作者加）

懋成。金鑄子。生于民國(guó)癸亥年十一月十六日辰時(shí)，娶周氏玉寶，生于民國(guó)乙丑年五月初九日卯時(shí)。

懋明。金堂子。生于名乙亥年十一月十八日申時(shí)。

懋升。金堂次子。生于民國(guó)庚辰年十月十九日子時(shí)。（懋升，即汪茂升譜名）

懋鈞。金品長(zhǎng)子。生于民國(guó)戊寅年十月初一日午時(shí)。

懋祥。金品次子。生于民國(guó)癸未年五月廿九日子時(shí)。［3］

根據(jù)《西園家譜》，我們又得知：

1.“汪吉宣紙”紙名來(lái)歷

汪六吉后裔依據(jù)汪家祖?zhèn)鳌段鲌@家譜》撰文述及：“汪六吉是涇縣古壩北山汪氏宗祠西園分支的第八十五世先祖。譜上載明：‘八五世大謙公字六吉。生雍正丁未年十一月初四日亥時(shí)，卒嘉慶己未年二月二十一日午時(shí)，……’”再根據(jù)家譜，汪謙的父親為八十四世汪應(yīng)鵡。汪應(yīng)鵡兄弟六人，因汪謙的父親早逝，希冀遺子汪謙繼承六位父輩之業(yè)，故為汪謙取字“六吉”。［4］

2.汪六吉第三代后家業(yè)衰落

《西園家譜》汪氏八十五代到九十二代世系人員中，包括汪六吉四個(gè)孫子在內(nèi)部分人員的生卒年失考，這證明了汪六吉第三代后家業(yè)一度衰落的境況。

2015 年12 月2 日，筆者在涇縣汪茂升家中采訪時(shí)，汪茂升告知：“汪六吉宣紙最興盛時(shí)是汪六吉在世時(shí)。第二、三代還不錯(cuò)，繼承了汪六吉宣紙，但總的來(lái)說(shuō)，汪六吉既是汪六吉宣紙的創(chuàng)始者，在他生前又是最輝煌的，達(dá)到了汪六吉宣紙的頂峰，到第四代汪六吉宣紙便發(fā)生了變 故?！?/p>

三、重要文獻(xiàn)之三：《汪六吉其人和“汪六吉”宣紙》

《汪六吉其人和“汪六吉”宣紙》一文由汪氏河西始祖（一世）、涇縣宣陽(yáng)都汪氏始祖汪衍慶（七十三世）、涇縣汪六吉（八十五世）后人汪茂升（九十二世，譜名“懋升”）和汪英棠所作。1993 年10 月，中共涇縣縣委、涇縣人民政府舉辦了首屆國(guó)際宣紙藝術(shù)節(jié)。汪茂升和汪英棠向大會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)提交了《汪六吉其人和“汪六吉”宣紙》一文打印稿，并進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。1995 年，該文被收入由涇縣人民政府辦公室編印的《中國(guó)宣紙藝術(shù)國(guó)際研究討論會(huì)論文選編》，2007 年又被編進(jìn)中共涇縣縣委、涇縣人民政府主辦的內(nèi)部刊物《中國(guó)宣紙》2007 年第1 期。該文分別就“關(guān)于汪六吉其人”“關(guān)于汪六吉宣紙”“汪六吉宣紙業(yè)簡(jiǎn)要?dú)v史”三個(gè)方面展開(kāi)論述。由于該文出自汪六吉后人之手，且為1949 年后首篇專(zhuān)門(mén)論述汪六吉和汪六吉宣紙的文章，故有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)參考價(jià)值。根據(jù)該文，我們了解到：

1.汪六吉特別注重宣紙?jiān)系募庸ぶ谱?/p>

為創(chuàng)出汪六吉宣紙的品牌，汪六吉“講究原料的精細(xì)加工，被人稱(chēng)為原料大師。據(jù)父輩傳說(shuō)，汪六吉為創(chuàng)造出好的宣紙，總結(jié)前輩經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝，講究剔選精良原料。如青檀側(cè)重于選用汀溪、宣陽(yáng)都一帶深山區(qū)來(lái)料；稻草則選用沙田壯稈稻草。又如汪六吉宣紙為防止青檀皮沾上泥沙雜質(zhì)，而采用竹竿穿掛起來(lái)晾曬；對(duì)稻草重視將稻草節(jié)打碎，反復(fù)蒸煮和泡洗漂白；原料要經(jīng)過(guò)一年至二年陳化，緩和處理，選用最佳科學(xué)配方搞好配料，在制作工藝上十分嚴(yán)格”。［5］可見(jiàn)，汪六吉造紙的特點(diǎn)，主要是在原料上下功夫，不僅選料嚴(yán)格，而且原料加工也有獨(dú)到之處。根據(jù)產(chǎn)品的需要定原料，在曬灘上插牌，分別標(biāo)明為某產(chǎn)品所用。同時(shí)堅(jiān)持長(zhǎng)期自然煉白，加工原料非經(jīng)年不用。

汪六吉宣紙品種有玉版箋、煮硾箋、羅紋箋、六吉紙、六吉單宣、六吉雙宣、特別宣（加厚）、夾貢、水月箋（礬紙）、虎皮箋（染色）等。其中六吉紙、六吉單宣、六吉雙宣直接用六吉命名，其余各六吉牌紙，雖不以六吉命名，也只不過(guò)是因加工程度不同或工序略為不同而已。

2.汪六吉首次在宣紙上制作個(gè)人宣紙牌號(hào)水印

為創(chuàng)出汪六吉宣紙的品牌，汪六吉還在每張宣紙上加上水印，以防假冒?！巴袅獮榱舜_保他所創(chuàng)優(yōu)質(zhì)名產(chǎn)宣紙的正宗地位，即以自己的名字作為資產(chǎn)宣紙的牌號(hào)，并在撈紙簾上制有汪六吉水印，以防假冒?！保?］

3.汪六吉宣紙初期的族內(nèi)傳承

汪六吉宣紙從創(chuàng)制起的族內(nèi)傳承，約有百年時(shí)間，汪六吉宣紙的創(chuàng)制約在1748 年，停辦于1843 年，辦廠地點(diǎn)主要在汪家磡和李吉坑。后將廠房和牌號(hào)賣(mài)給汪墨林家。

隨著時(shí)代的變遷，到19 世紀(jì)中葉，在汪六吉第三代裔孫掌管紙業(yè)時(shí)，因不善經(jīng)營(yíng)，家業(yè)不守，迫不得已將官坑紙棚轉(zhuǎn)讓給他人，汪六吉宣紙牌號(hào)隨之被轉(zhuǎn)租沿用。據(jù)查，后來(lái)的汪墨林、汪西仲經(jīng)營(yíng)的“汪同和”廠生產(chǎn)的“雞球”“帆船”牌宣紙打的都是汪六吉的牌號(hào)，分別為老汪六吉墨記、老汪六吉西記。據(jù)汪六吉第六代孫女汪七葉（1993 年時(shí)80 歲）口述：汪墨林在經(jīng)營(yíng)“汪六吉”宣紙期間，每年仍交付汪六吉第六代孫汪金鑄一定的商標(biāo)租金。［7］

這是較早對(duì)汪六吉宣紙傳承情況描述得最為詳細(xì)的文字，因這是出自汪六吉后人之口，故具有相當(dāng)?shù)目尚哦取Ｔ谖覀兊牟稍L中，汪氏后人直言相告：汪六吉第三代（孫輩）經(jīng)營(yíng)宣紙不善的原因，是孫輩（包括孫子和孫媳）中有人“沾染了賭博的習(xí)氣，輸?shù)袅思耶?dāng)，迫不得已，將汪六吉宣紙產(chǎn)業(yè)抵債抵了出去，只保留了‘汪六吉’宣紙的商標(biāo)權(quán)，使得后人還有一口飯吃”。由此得知，汪六吉逝世后，汪六吉宣紙的傳承先是在汪六吉族內(nèi)直系傳承，后轉(zhuǎn)變成族外傳承為主，族內(nèi)傳承為輔。

4.汪六吉宣紙的后期傳承以族外傳承為主，族內(nèi)傳承為輔

在汪六吉去世后的清代、民國(guó)期間，汪六吉宣紙長(zhǎng)期被另一汪姓戶(hù)繼承。汪墨林、汪西仲父子是涇縣距離汪家磡、李吉坑不遠(yuǎn)的潘村汪家人，兩汪同祖不同宗。長(zhǎng)期以來(lái)，由于汪六吉和汪墨林都姓汪，被誤解為兩汪一門(mén)，汪墨林是汪六吉的后代，實(shí)則非也。

汪六吉紙業(yè)在轉(zhuǎn)租期間，汪六吉的裔孫多數(shù)仍以宣紙為生計(jì)，或獻(xiàn)技于紙廠，或經(jīng)營(yíng)“汪六吉”宣紙棧于都市。如1862 年至1872年，汪六吉第四代孫汪三德在漢口經(jīng)營(yíng)宣紙棧；1879 年至1883 年，汪六吉第五代孫汪福伯在上海經(jīng)營(yíng)汪六吉宣紙棧；繼后汪福亮、汪福庸和第六代孫汪金相曾在宣紙廠任職?，F(xiàn)在后裔仍在從事宣紙業(yè)，以求繼承宣紙世家大業(yè)。［8］

汪六吉紙業(yè)轉(zhuǎn)讓給他人，紙廠也移往他處，汪六吉宣紙牌號(hào)隨之被轉(zhuǎn)租沿用。亦即汪六吉宣紙?jiān)谕袅谌悴辉倮^續(xù)設(shè)廠，但仍保留了宣紙牌號(hào)，使得承租廠家得以繼續(xù)租用“汪六吉”宣紙牌號(hào)，并一直保留到民國(guó)期間。

結(jié)語(yǔ)

汪六吉宣紙是宣紙中的一個(gè)著名品牌，由汪六吉于清代乾隆年間創(chuàng)制，并組織經(jīng)營(yíng)50 余年。作為汪六吉宣紙的發(fā)明人，汪六吉具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。他在吸取前人宣紙制作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更加注重原料選取，更加注重每一道制作工序，制作出深受書(shū)畫(huà)家歡迎的品種多樣、質(zhì)量上乘的宣紙，在宣紙藝林中獨(dú)樹(shù)一幟。此外，汪六吉還發(fā)明了宣紙水印技術(shù)，這為宣紙防偽，確保正宗宣紙地位，為商家利益立起一道屏障，同時(shí)為后來(lái)宣紙品種的花樣繁多，為體現(xiàn)宣紙作為滿(mǎn)足書(shū)畫(huà)家與裝裱家所需紙品豐富性和多樣性提供智慧和啟示。

汪六吉去世后，他的兒子們繼承父業(yè)，進(jìn)一步發(fā)展了汪六吉宣紙事業(yè)，弘揚(yáng)了汪六吉的創(chuàng)新精神，確保汪六吉宣紙的質(zhì)量始終處于穩(wěn)定和上升態(tài)勢(shì)，從而受到當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)家們普遍的好評(píng)。到汪六吉孫輩的前期，汪六吉宣紙業(yè)發(fā)展處于穩(wěn)定發(fā)展期，但到后期，由于孫輩中發(fā)生變故，汪六吉宣紙形成頹勢(shì)，終于在1843 年歇業(yè)。44 年汪六吉宣紙的族內(nèi)傳承期中，約有30 年時(shí)間為上升期，約有14 年時(shí)間為維持、下降期。汪六吉及其直系子孫獨(dú)立經(jīng)營(yíng)汪六吉宣紙前后近百年時(shí)間。

1843 年汪六吉宣紙廠停辦后，汪六吉宣紙?jiān)馐苤貏?chuàng)。直到19 世紀(jì)80 年代，在經(jīng)歷列強(qiáng)侵略和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，涇縣宣紙生產(chǎn)紛紛恢復(fù)的情況下，汪墨林等人也開(kāi)始租用汪六吉廠房和宣紙牌號(hào)恢復(fù)宣紙生產(chǎn)，后為發(fā)展宣紙生產(chǎn)需要，購(gòu)買(mǎi)了汪六吉原宣紙廠房和汪六吉宣紙商標(biāo)使用權(quán)。汪墨林后人和族人同時(shí)還在官坑辦起既繼承汪六吉宣紙牌號(hào)，又體現(xiàn)自身特色的汪同和宣紙，并自創(chuàng)“金雞牌”和“帆船牌”宣紙。同一時(shí)期，汪六吉后人也在上海、武漢等大城市設(shè)立紙棧，主要銷(xiāo)售汪六吉宣紙；也有的直接到汪墨林及其后人的廠內(nèi)從事紙業(yè)工作。這樣就形成一個(gè)汪六吉宣紙的族外傳承為主、族內(nèi)傳承為輔的傳承過(guò)程。從清末到民國(guó)期間，汪六吉宣紙與整個(gè)涇縣宣紙業(yè)一樣，經(jīng)歷了一個(gè)起伏發(fā)展的過(guò)程，在1930 年代前期達(dá)到新的頂點(diǎn)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，汪六吉宣紙生產(chǎn)逐漸低迷并最終于中華人民共和國(guó)成立前夕歇業(yè)。直到1985 年，汪六吉宣紙才又獲得新生。

致謝：本文從調(diào)研到寫(xiě)作，得到汪茂升、錢(qián)邦發(fā)、汪松柏、高錫山、汪茂昌、張有根等先生的幫助，在此表示感謝！