王曉娟
(寧夏醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院 寧夏 銀川 750004)
習(xí)近平總書記在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出:“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一,挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?!盵1]思想政治理論課教育教學(xué)的客觀規(guī)律,是辦好新時(shí)代思政課的基本原則。將隱性思想政治教育資源作為顯性思想政治教育的補(bǔ)充,有利于“三全育人”的實(shí)現(xiàn);同時(shí),挖掘其他課程和不同教學(xué)方式當(dāng)中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,能為開展思想政治教育工作提供思路。
1968年,美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜(P.W.Jackson)在他的專著《班級(jí)生活》(Life in classrooms)一書中提出學(xué)?!皾撛谡n程”(Hidden curriculum)。1970年,美國(guó)學(xué)者N.V.奧渥勒展開對(duì)“隱蔽性課程”的探討。在此之后,又出現(xiàn)了“隱性德育”的概念。自20世紀(jì)90年代起,我國(guó)在研究西方隱性相關(guān)課程的基礎(chǔ)上,提出了隱蔽課程、潛課程、潛在課程、潛隱課程和非正式課程等稱謂,并由此提出隱性教育的概念。
“所謂隱性思想政治教育,是指利用隱性思想政治教育資源,采用比較含蓄、隱蔽的形式,運(yùn)用文化、制度、管理、隱性課程等潛移默化地教育,使受教育者在有意無意間受到觸動(dòng)、震動(dòng)、感動(dòng),提高思想道德素質(zhì)的教育方式?!盵2]可見,隱性教育通常是毫無計(jì)劃的、間接傳遞的一種方法,受教育者在并未察覺到施教者的目的的情況下,于無形中接受并受到影響。潛移默化的施教加上有意無意的受教,構(gòu)成了隱性教育內(nèi)涵的重要機(jī)理。
大學(xué)隱性思想政治教育是相對(duì)于高校的顯性理論課程來說的。大學(xué)思想政治教育工作者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生在不知不覺中獲得身心的全面發(fā)展,是體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法和過程。
1.滲透性
隱性思想政治教育含有滲透性的特點(diǎn),這種滲透性旨在說明其育人方式的“寓他性”,和隱性思想政治教育本身的隱蔽及無意識(shí)性相關(guān)。其滲透性著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的融合性,因此,課程的施教者要精心挖掘和構(gòu)筑教學(xué)內(nèi)容,在維持基本教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,通過內(nèi)隱的方式把思想政治教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容融入社會(huì)活動(dòng),潛移默化地影響學(xué)生的言行舉止。除了顯性的思政課程以外,施教者要善于捕捉其他課程中的思政元素,將二者結(jié)合起來,通過“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式,讓學(xué)生內(nèi)化為自身的綜合素質(zhì)。
2.潛隱性
在教育實(shí)踐過程中,可以把教育目的、內(nèi)容和教育過程隱藏到社會(huì)環(huán)境、校園文化、日常生活中。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言:“教育者的教育意圖越隱蔽,就越能為教育的對(duì)象所接受,就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?!盵3]這種間接、隱蔽的教育方式,讓思想政治教育的目的與培養(yǎng)目標(biāo)不為受教者所聚焦。施教者有意識(shí)地讓大學(xué)生感覺不到思政教育的存在,并在潛移默化中接受教育。
當(dāng)前我國(guó)的思想教育模式已經(jīng)初步嘗試?yán)碚撆c實(shí)踐相結(jié)合,但大多數(shù)高校出現(xiàn)二者脫離、覆蓋面不廣等問題。甚至部分高等院校依然采用陳舊的思想政治教育范式,一味灌輸,師生間的交流僅限于提問與回答,沒有更多心靈上的溝通和理解,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有觸及思政教育的目的。這種教育模式對(duì)大學(xué)生的內(nèi)心需求和心理發(fā)展特點(diǎn)關(guān)注不夠,缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。思政教育不能僅限于表面的顯性課程,需要擴(kuò)大施教的范圍和深度,把主流價(jià)值觀根植到大學(xué)生內(nèi)心深處。
新時(shí)代新要求,隱性思想政治教育為課程思政的開展打下了實(shí)踐基礎(chǔ)。在飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,多元文化也為思政教學(xué)提出了全新的要求。主要表現(xiàn)在:各種思潮給大學(xué)生的生活習(xí)慣、行為方式、思維邏輯等各方面建樹了不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致思維方式的多樣化及不同價(jià)值觀、不同思潮互相雜糅、互相激蕩、互相沖突,只有從中提取核心的、正能量的價(jià)值觀,方能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)前進(jìn)的要求。信息時(shí)代為高校思政教育開辟了新渠道,通過網(wǎng)絡(luò)載體,涌入各種信息、觀念。號(hào)稱網(wǎng)絡(luò)“原住民”的“00后”大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的新事物有特別強(qiáng)的接受能力,但又缺少辨別能力。傳統(tǒng)和民族文化在他們身上極易喪失,導(dǎo)致其價(jià)值觀迷茫,思想選擇多元,甚至是非觀念模糊。純粹的顯性教育已然沒法適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境給大學(xué)生帶來的復(fù)雜的精神環(huán)境,必須結(jié)合隱性思想政治教育發(fā)揮作用。
究其根源,“隱性教育”貫穿于古代教育的整個(gè)過程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,老子提出“無為而治”的思想,提倡順其自然規(guī)律,循序漸進(jìn)的引導(dǎo),無所作為令其有所為,輔萬物之自然而莫敢為,“無為”并不是意味著無所作為,而是要“勿妄為,勿亂為”,遵循自然發(fā)展規(guī)律,以自然規(guī)律為依據(jù)傳授思想政治教育。所謂“孟母三遷”,正是重視環(huán)境對(duì)人的“潛移默化”的熏陶,從而為隱性教育的存在提供了合理的保障。隱性思想政治教育作為一種客觀存在的教學(xué)活動(dòng),其形式上更加隱蔽、無形,其接受方式上更加無意識(shí)、間接。施教者通過這樣的形式把教育內(nèi)容和方案提前預(yù)設(shè)出來,通過實(shí)踐讓受教育者的內(nèi)心達(dá)到共鳴,進(jìn)而內(nèi)化為精神素養(yǎng)。與陳舊的以灌輸為主的思想政治教育理論課程相比較,隱性教育效果更加持久,更能培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。就隱性思想政治教育的重要特點(diǎn),即上文提到的潛隱性和滲透性來說,更能被受教育者所認(rèn)同。因此,應(yīng)將傳統(tǒng)課堂和隱性教育結(jié)合起來,全面、系統(tǒng)地施教,使這兩者之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相輔相成。
課程思政的提出是基于對(duì)隱性思想政治教育的探究,并逐漸完善的基礎(chǔ)之上,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效教育的重要突破口。正如杜威曾言,我們判斷道德的標(biāo)準(zhǔn),只有將和學(xué)校有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)闡釋成學(xué)?;顒?dòng)。隱性的教育方式蘊(yùn)含在學(xué)校的學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)當(dāng)中,也在大學(xué)生開展的各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。應(yīng)完善學(xué)校規(guī)章制度建設(shè),積極開拓隱性思想政治教育中潛藏的教育資源,通過不斷實(shí)踐,吸引更多的教育工作者進(jìn)一步發(fā)展完善。
對(duì)大學(xué)生來說,他們排斥陳舊的、以說服為主的思政教學(xué)形式。傳統(tǒng)思政教育往往忽視大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與精神訴求,脫離他們的實(shí)際生活。大學(xué)生對(duì)各種校園文化活動(dòng)都有濃厚的興趣,以此為基礎(chǔ)進(jìn)行有效的思想政治教育更容易讓大家接受。“00后”大學(xué)生興趣愛好廣泛,社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)、主題教育活動(dòng)都能積極參與,而隱性教育的內(nèi)容恰恰是從中挖掘出來的。大學(xué)生的興趣愛好中隱藏著豐富多樣的思想政治教育元素,教育者要用心挖掘并提煉出核心要義,使學(xué)生從中受到情感熏陶。這種形式滿足了新時(shí)期大學(xué)生心理發(fā)展的訴求,遵循其思想道德的形成和發(fā)展規(guī)律,因此受到大學(xué)生的青睞。
要以學(xué)生為本,把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。“00后”學(xué)生個(gè)性都比較強(qiáng),思想政治教育要堅(jiān)持體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教育者要關(guān)注課內(nèi)外隱性思想政治教育活動(dòng)及其活動(dòng)的實(shí)效性,把焦點(diǎn)凝聚在學(xué)生身上,考慮他們的真正需求,從實(shí)際出發(fā),不斷發(fā)展完善隱性思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容。教育者只有樹立以學(xué)生為本的教育理念,才能使教育內(nèi)容順利深入學(xué)生頭腦,促進(jìn)學(xué)生個(gè)人品格的全面發(fā)展,增加隱性思想政治教育的實(shí)際作用。
要樹立隱性教育與顯性教育相結(jié)合的理念。在教學(xué)中,二者互相配合、補(bǔ)充,才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。只注重理論知識(shí)灌輸?shù)娘@性思想政治教育,雖然在一定程度上能夠起到預(yù)期的教育效果,卻忽視了大學(xué)生的主觀能動(dòng)性,抑制了他們的創(chuàng)新實(shí)踐能力。隱性思想政治教育使大學(xué)生在無意識(shí)中領(lǐng)悟到所學(xué)內(nèi)容,明白什么是合理的,從而加強(qiáng)自我價(jià)值認(rèn)同感。隱性思想政治教育要與傳統(tǒng)的理論課堂教學(xué)相配合,揚(yáng)長(zhǎng)避短,不斷提高思想政治教育的科學(xué)性,培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。
1.挖掘潛在因素,豐富教學(xué)資源
要挖掘不同課程中所蘊(yùn)含的思政元素,豐富教育資源。如在解剖學(xué)中挖掘“敬畏生命”的理念,在生物課中提煉“保護(hù)生態(tài)”的意識(shí)等。這些理念的提煉和挖掘,有助于促進(jìn)思政教學(xué)方法向多樣化發(fā)展,同時(shí)也加強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性?;A(chǔ)的課堂知識(shí)是開展思政教學(xué)的關(guān)鍵,教師要深入探究教材的理論內(nèi)涵,在把握課堂教學(xué)的同時(shí),靈活運(yùn)用其中的隱性的、可借鑒的因素,運(yùn)用到不同類型、不同學(xué)科的課堂中,讓學(xué)生感知并深受感觸,把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為精神力量,使內(nèi)化了的知識(shí)更持久,更牢固,更有影響力。
2.豐富校園文化,利用實(shí)踐活動(dòng)
高校有著豐富的活動(dòng),如社團(tuán)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、學(xué)術(shù)沙龍、參觀展覽館等,這些多樣化的實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含著思想政治教育的元素,有利于大學(xué)生的吸收和利用。另外,校園物質(zhì)文化也是隱性思想政治教育的重要渠道,如名人掛畫、名言名句、校墻宣語(yǔ)等。教育者要善于從校園文化和實(shí)踐活動(dòng)中挖掘提煉出有價(jià)值的思政元素。
3.用好網(wǎng)絡(luò)資源
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為“00后”大學(xué)生生活交流的主要工具,同時(shí)也是教師和學(xué)生溝通的主要媒介,更是教育者了解和認(rèn)識(shí)大學(xué)生的重要渠道?!熬W(wǎng)絡(luò)文化作為全方位呈現(xiàn)社會(huì)發(fā)展面貌與個(gè)人思想行為狀況的‘萬花筒’,蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源,對(duì)這些資源進(jìn)行有效整合與科學(xué)開發(fā),有利于開創(chuàng)思想政治教育新局面,增強(qiáng)教育的全面性和滲透性?!盵4]教育者要充分挖掘微信、抖音、微博中潛藏的思政教育價(jià)值,引導(dǎo)大學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中汲取有用信息,并有能力甄別和選擇正確的信息。學(xué)校也要嘗試建設(shè)隱含思想政治教育內(nèi)容的主題網(wǎng)站,保證版面圖文并茂、形式優(yōu)美,教育內(nèi)容要有趣味性與新穎性,吸引大學(xué)生瀏覽,使其在無意識(shí)地接受思想洗禮。
人的社會(huì)性決定了人脫離不了自己成長(zhǎng)的環(huán)境,大學(xué)生亦是如此。校內(nèi)外的一切現(xiàn)象、事物、活動(dòng)都會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生的思想與道德的發(fā)展。要使隱性思想政治教育效果在大學(xué)生身上體現(xiàn)得更持久,應(yīng)當(dāng)積極結(jié)合校外的多種教育力量,努力打造社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的網(wǎng)絡(luò)狀隱性思想政治教育范式。從課堂的熏陶滲透到家庭和社會(huì),通過層層滲透,拓展隱性教育的影響范圍,使大學(xué)生形成更加鮮明和堅(jiān)定的人生觀和價(jià)值觀。在多渠道、多層次、多方位、多維度的共同努力下,三位一體的合力效果將達(dá)到最優(yōu)化。