你不知道的臺灣：兩岸應(yīng)知道的臺灣歷史故事 （二）

□ 熊子杰

第二章“臺灣”一詞原來是指“外來人”：無論誰先到后至，臺灣人都是來自中國大陸

為何臺灣稱為“臺灣”，“臺灣”一詞是何意義，大多數(shù)大陸同胞都不知道，甚至許多生活在寶島臺灣的臺灣人也不知道。

中國歷代就有許多經(jīng)略臺灣或移民臺灣的歷史，但歷代稱呼有所不同，直到明末清初才確認(rèn)“臺灣”這名稱。清代連橫（國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)的祖父）的《臺灣通史?開辟篇》指出，大陸漢人渡海來臺需橫渡臺灣海峽，而臺灣海峽黑水溝的海流及海象非常險(xiǎn)惡，漢人所乘的船又都是平底船，不適合橫渡險(xiǎn)惡的臺灣海峽黑水溝，幸運(yùn)者穿越臺灣海峽，上岸后除須與島上的瘴氣及瘟疫等傳染疾病對抗外，還要面對當(dāng)時(shí)島上住民的強(qiáng)烈反彈及驅(qū)逐，戰(zhàn)勝者才能生存下來，這些內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)都讓許多渡海而來的漢人命喪于此。因此，渡海來臺在人們心中是充滿死亡的不祥之舉。所以，許多漢人便稱當(dāng)時(shí)的臺灣為“埋冤”（如以閩南語發(fā)音就近似“臺灣”），埋葬冤魂的地方。后來因?yàn)閲諣斷嵆晒τX得“埋冤”名稱不吉利才舍去不用，而逐漸改成閩南語發(fā)音類似“埋冤”的“臺灣”（資料來源：連橫《臺灣通史?開辟篇》），成為今日臺灣的名稱。

然而如此推論是薄弱的。因?yàn)?，一、“埋冤”一詞的閩南語發(fā)音并不類似“臺灣”（“Tayan”）；二、鄭成功收復(fù)臺灣是1662年，而“臺灣”一詞早在《蓉洲文稿》（作者季麒光，號蓉洲）中就有記載，且在1620年（明朝泰昌元年）明朝公文上也出現(xiàn)“臺灣”一詞。由前述文件來看，鄭成功收復(fù)臺灣在后，所以連橫關(guān)于鄭成功改臺灣名的推論似乎不能成立。

這推論是非常有說服力的。首先，因?yàn)楫?dāng)時(shí)臺灣少數(shù)民族西拉雅人就是居住在今日臺南（當(dāng)時(shí)就是指臺灣）附近，而當(dāng)時(shí)進(jìn)出臺灣就是以此地作為主要港口。其次，早期的臺灣，就是指臺南而已，而非今日的臺灣全島；所以當(dāng)荷蘭人到臺灣時(shí)，會直接從臺南上岸，而荷蘭人第一個(gè)會碰到的當(dāng)?shù)刈∶駪?yīng)該就是居住在臺南附近的西拉雅人；而西拉雅人碰到金發(fā)的荷蘭人，他們會驚叫“Taioan”“Taioan”（有外來人或侵略者的意思），這是非常合理，也很正常的?！癟aioan”與“臺灣”閩南語發(fā)音又幾乎相同，所以“臺灣”一詞應(yīng)是源自少數(shù)民族西拉雅人“Taioan”（指“外來者”）。

同樣情形也見于新西蘭的原住民毛利人（Maori），在毛利語中這個(gè)“毛利”一詞其實(shí)也是“正常”或“正常人”的意思。當(dāng)時(shí)的歐洲人初到新西蘭遇到毛利人時(shí)，問毛利人：你是誰？毛利人就回答說“毛利”（Maori），因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己是正常人、普通人，而認(rèn)為歐洲人、外國人是不正常的人（Pakeha）。這與我們臺灣早期住民稱荷蘭人為“Taioan”（外來者）也有異曲同工之妙！

另外，英文“袋鼠”（kangaroo）也是同樣的情形。當(dāng)年，英國人初到澳洲時(shí)看到袋鼠，不知道這種英國沒有的動物叫什么，就問澳洲土著毛利人：“這是什么動物？”土著聽不懂英語，于是回答“kangaroo”，意思是說“我聽不懂”“我不知道”，英人還以為袋鼠在當(dāng)?shù)鼐头Q為“kangaroo”，因此稱袋鼠為“kangaroo”?！芭_灣”名稱的典故與前述這些傳說非常類似。

在中國歷史上對臺灣的了解及稱呼可追溯到秦漢時(shí)期之前，當(dāng)時(shí)稱臺灣為“島夷”。

《尚書?禹貢》：“島夷卉服。厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢，沿于江海，達(dá)于淮泗。”（卉服：錦衣?？椮悾鸿傆胸悮さ牟剂?。錫：承受旨意。）這里所稱的“島夷”應(yīng)該是指臺灣，而書中所述的居民的貢物的織貝服飾應(yīng)指臺灣早期住民泰雅人的珠衣。這段話的意思是：東南海島上有夷人（指蠻夷），穿著錦服，用竹器裝著綴有亮貝的布料，帶著橘柚特產(chǎn)，受旨命前來進(jìn)貢，他們沿著長江大海，到達(dá)淮水、泗水。

事實(shí)上，臺灣地處大陸東南外海上，而《尚書》所述島夷的情形，與臺灣當(dāng)時(shí)居民的情形相似，所以許多學(xué)者根據(jù)這一記載認(rèn)為臺灣與大陸的交流可遠(yuǎn)溯到《尚書?禹貢》時(shí)的“島夷”時(shí)期。

《山海經(jīng)》（一本以地理為主體的古書）之《海內(nèi)南經(jīng)》記載：“伯盧國、離耳國、雕題國、北朐國，皆在郁水之南?！币话阏J(rèn)為《山海經(jīng)》中所稱的“雕題國”居民有黥面、文身的習(xí)俗，類似臺灣少數(shù)民族的習(xí)俗，故認(rèn)為“雕題國”應(yīng)是指臺灣。

機(jī)械臂在自重和外負(fù)載的作用下達(dá)到平衡，其連桿角度從θ1、θ2變成當(dāng)機(jī)械臂處于平衡位置時(shí)，所需舉升力FL=0。從平衡位置出發(fā)，慢慢舉升工具，并測得舉升高度與舉升力的關(guān)系，從而評價(jià)機(jī)械臂的省力范圍。在ADAMS仿真中，一般是從模型的原始位置出發(fā)，到平衡位置截止；而本文需從平衡位置出發(fā)，則需要預(yù)先設(shè)置平衡位置的相應(yīng)參數(shù)，這使得仿真變得異常復(fù)雜且會降低仿真的準(zhǔn)確性。因此，本文提出一種逆向仿真方法。

《山海經(jīng)》中提到外海有一仙島稱之“瀛洲”，一般學(xué)者都認(rèn)為這應(yīng)就是指今天的臺灣。

漢朝時(shí)，稱臺灣為“東鳀”，《漢書?地理志》記載：“江南多濕，丈夫多夭，會稽海外有東鳀人，分為二十余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見?！焙髞碓S多學(xué)者推測認(rèn)為“東鳀”就是指臺灣。

三國時(shí)期“夷洲”是指臺灣，《臨海水土志》（一本專門記載海外島嶼的書，三國時(shí)吳國沈瑩所著，應(yīng)是中國歷史上第一本詳細(xì)記載臺灣的文獻(xiàn)）中所說的“夷州”（同“夷洲”）位在臨?？|南方2000里的海上，三國時(shí)代的一里約為現(xiàn)在的0.4公里，所以“去郡二千里”即“距離臨?？ぜs800公里”，當(dāng)時(shí)的臺州（今浙江省臺州市）距離臺灣的臺南（當(dāng)時(shí)臺灣的中心）約600公里；由于古代對距離及數(shù)字概念極不精準(zhǔn)，無度量衡，多會浮夸，航線又非直行，再加上航行海上的洋流及季風(fēng)的影響，船只的性能及大小等因素，所以“去郡二千里”七扣八減大概就只有四五百公里距離。就距離而言夷洲指臺灣絕對合理。另，吳國當(dāng)時(shí)版圖臨海涵蓋今日浙江、福建、廣州等，所以，以整個(gè)吳國國土而言，臺灣位居吳國東南方是毫無疑問的。因此沈瑩所述“夷州在臨海東南，去郡二千里”，臺灣位在吳國東南方，位置幾乎是完全相符，所以夷洲應(yīng)就是指今日臺灣。加上沈瑩書中描述夷洲的地形地貌、氣候、物產(chǎn)、住民的生活習(xí)俗等，經(jīng)考證與當(dāng)時(shí)的臺灣皆極為相似，所以許多學(xué)者都認(rèn)為夷洲確定就是現(xiàn)在的臺灣。

一般推測《臨海水土志》作者沈瑩大概曾隨衛(wèi)溫及諸葛直部隊(duì)去過夷洲，不然就是從夷洲回來的官兵將其所見所聞告訴沈瑩，所以沈瑩才能將夷洲風(fēng)情描述得如此清楚。這本書的問世對臺灣發(fā)展有重要的影響，此書帶動大陸漢人前往夷洲（臺灣）探險(xiǎn)及貿(mào)易經(jīng)商，也有一些大陸漢人因此移居臺灣，中華文化及習(xí)俗也隨之帶到臺灣。如今臺灣考古資料顯示臺灣古文化遺址，如漢本遺址、十三行文化遺址等，發(fā)現(xiàn)許多約兩千年前大陸漢人文物，如陶器、玉器、金飾、銀飾、銅器、玻璃飾品等等，這大概可作為大陸漢人在衛(wèi)溫、諸葛直等征臺后陸續(xù)渡海來臺經(jīng)商或移居的文物證據(jù)。

可惜如今尚未發(fā)現(xiàn)任何相關(guān)直接文物、遺跡來佐證衛(wèi)溫及諸葛直曾到臺灣“自由行”，不過今日兩岸人民為紀(jì)念此航行，每年都舉辦從浙江臺州至臺灣的航行。

西晉時(shí)期，也稱臺灣為“夷洲”。

隋朝時(shí)稱臺灣為“流求”，此“流求”非今日的琉球（沖繩）?！端鍟?東夷列傳》中所述的“流求”住民生活形態(tài)、地理方位、文化習(xí)俗也和當(dāng)時(shí)臺灣極為相似。例如書中指出的當(dāng)?shù)刈∶裆钚螒B(tài)及女子出嫁時(shí)“鑿齒”的習(xí)俗，與臺灣平埔人中的巴則海人相似，所以許多兩岸學(xué)者也多無爭議地認(rèn)為“流求”即為臺灣。

《隋書?流求國》和《隋書?陳稜傳》記載，在公元7世紀(jì)初（大業(yè)年間），隋煬帝曾派遣兩名武將三次到達(dá)一個(gè)在東方的海島“流求”（即今日臺灣）。在大業(yè)六年二月十三日，隋煬帝遣虎賁郎將陳稜、朝請大夫張鎮(zhèn)周浮海出擊“流求”，這里所指的“流求”應(yīng)就是臺灣。1874年，法國學(xué)者德禮文（Marquisl'Herveyde Saint Denys）也認(rèn)為這個(gè)“流求”就是今天的臺灣。

史料顯示，公元610年（隋大業(yè)六年）漢族人民開始移居臺灣澎湖地區(qū)。到宋元時(shí)期，漢族人民在臺灣澎湖地區(qū)已有相當(dāng)數(shù)量。漢人開拓澎湖以后，開始向臺灣發(fā)展，帶去了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。公元12世紀(jì)，宋王朝將臺灣澎湖劃歸福建泉州晉江縣管轄，并派兵戍守澎湖。

唐、北宋皆稱臺灣為流求。

南宋稱臺灣為毗舍耶，《諸番志》（作者趙汝適）中的“流求國”應(yīng)該指臺灣。書中所載毗舍耶國，顯然不同于流求，所以有學(xué)者認(rèn)為毗舍耶國是指臺灣南部“傀儡蕃”，也就是今日的臺灣少數(shù)民族排灣人。

元朝也曾派兵前往臺灣。元朝在澎湖設(shè)巡檢司，是中國王朝在臺澎地區(qū)第一個(gè)政府機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)巡邏、查緝罪犯、征收鹽稅。

元代稱臺灣為琉求?！对?琉求》記載：“在南海之東，漳泉興福四界內(nèi)彭湖諸島，與琉求相對?！边@琉求就是指臺灣。元《島夷志略》（作者汪大淵）記述：“琉求……其峙山極高峻，自彭湖望之甚近?！睍刑峒爱?dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和住民的獵頭等習(xí)俗，與臺灣少數(shù)民族都非常相似（《島夷志略》，元朝汪大淵著）。

自隋朝到明朝初，臺灣就一直被稱為流求或琉求。直到明洪武時(shí)期，才將琉求改稱為小琉球，而與今日的琉球區(qū)別開來。

進(jìn)入17世紀(jì)之后，漢人開拓臺灣的規(guī)模越來越大。1628年（崇禎元年）明朝政府福建巡撫熊文燦與鄭芝龍合作，有組織、有計(jì)劃地移民臺灣從事拓墾，當(dāng)時(shí)大陸正值饑荒，饑民成千上萬，熊文燦與鄭成功合作，提供饑民錢及耕牛，將他們帶到臺灣開墾種田，歲末提撥盈余給鄭成功當(dāng)成租金。當(dāng)時(shí)隨熊、鄭完成移民的有數(shù)萬人，這是中國歷史上第一次有計(jì)劃性大規(guī)模的移民潮。此時(shí)，臺灣漢人一多，對臺灣的稱呼就多了，如大員、臺員、大灣、大宛、臺窩灣、埋冤、東都、東寧、小東島、小琉球、雞籠、雞籠山、北港、東番、東蕃及臺灣（《鄭芝龍大傳》），都是當(dāng)時(shí)漢人稱呼今日臺灣的名稱。

明《東番記》（作者陳第，以描述臺灣西部少數(shù)民族——臺灣平埔人中的西拉雅人的生活形態(tài)為主）中的“大員”就是指臺灣（今日臺南）；東番夷人是指臺灣平埔人，《東番記》中敘述的東番人的生活習(xí)俗與東番的地理地貌、風(fēng)光等與臺灣近似?！稏|番記》中的“魍港”指今天嘉義布袋，“打狗嶼”指高雄旗津，“加老灣”指臺南鹿耳門附近，“小淡水”指屏東東港，“加哩林”指臺南佳里，“沙巴里”指新北市淡水，“大幫坑”指新北市八里，而且前述地名至今都還在使用，可見當(dāng)時(shí)作者陳第對臺灣已是了如指掌。這也是中國歷史上第一次出現(xiàn)臺灣名稱“大員”一詞。

明朝顧炎武《天下郡國利病書》（明朝地方志書輯錄）中稱臺灣為“大灣”“大員”或“臺員”。閩南語發(fā)音“臺”與“大”相同，而“員”與“灣”相同，所以確認(rèn)“大灣”“大員”或“臺員”是明代稱臺灣的名字。

南明永歷年間，鄭成功收復(fù)臺灣后，改臺灣名為“東都”“東寧”。明鄭的“東都”“東寧”就是指臺灣（夏琳著《海紀(jì)輯要》記載：“永歷十八年三月，招討大將軍世子至東都，以咨議參軍陳永華理國政，改東都為東寧，置天興、萬年二州?！保?。

如前所述，“臺灣”一詞首見于明朝萬歷年的《蓉洲文稿》：“萬歷間，海寇顏思齊有其地，始稱臺灣。”在1620年（明泰昌元年）出現(xiàn)于明朝公文上，明朝《鏡山全集》（作者何喬遠(yuǎn)）中亦出現(xiàn)“臺灣”一詞。在清朝初期，“臺灣”已成為正式官方名稱，1684年施瑯《陳臺灣棄留利害疏》中的“臺灣”一詞當(dāng)然就是今日臺灣，翌年4月清廷詔設(shè)臺灣府于今日臺南市，隸屬福建省，“臺灣”名稱自此正式開始使用，直到今日。

一個(gè)地方的歷史就好像一個(gè)地方的語言。歷史是會說話的，從臺灣名稱由來及語源的歷史來看，“臺灣”“福爾摩沙”等名稱，都是對這座美麗寶島的稱呼。“臺灣”一詞的這段歷史告訴我們，現(xiàn)在住在這座寶島上的每個(gè)人“不分先來后到，大家都是‘外來者’，無論你是閩南、客家或所謂的外省”，連臺灣少數(shù)民族也是來自大陸，大家都是外來的；就算是以到達(dá)臺灣先后順序而論，也只有臺灣少數(shù)民族才有資格稱自己是本土或本地人，其他人都是外來者“Tayan”。在臺灣沒有人有權(quán)利自己定義自己是本土的，而別人是外來的，以此排斥其他人。更何況這些以此論點(diǎn)分裂臺灣的人，自己才是外來人或是后來者。在臺灣，大家都是來自中國大陸，只是先后不同而已。無論誰先誰后，都是外來者，都是中華民族一分子。