社會(huì)認(rèn)同理論視角的蓋茨比的認(rèn)同重構(gòu)

佟佳麗 康洪君

（沈陽(yáng)化工大學(xué)外國(guó)語 遼寧 沈陽(yáng) 110027）

群體行為是社會(huì)社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要課題，而社會(huì)認(rèn)同理論是群體行為這一領(lǐng)域中最有影響力的理論之一。把社會(huì)認(rèn)同理論運(yùn)用到文學(xué)分析中，無疑是為文學(xué)分析開辟了一條新路?；谏鐣?huì)認(rèn)同理論分析小說主人公蓋茨比的社會(huì)認(rèn)同重構(gòu)，揭示了蓋茨比身份重構(gòu)的過程及原因，可以使讀者更好地理解蓋茨比種種行為背后更深層次的原因，加深讀者對(duì)蓋茨比人物性格的把握。

一、《了不起的蓋茨比》簡(jiǎn)介

《了不起的蓋茨比》是一部以20世紀(jì)20年代的紐約市及長(zhǎng)島為背景的中篇小說，出版于1925年。主人公詹姆斯·卡茲本是北達(dá)科他州的一個(gè)貧窮的農(nóng)家子弟，擺脫貧苦的生活，做個(gè)出人頭地的大人物是他兒時(shí)的夢(mèng)想。經(jīng)過一番努力，他終于步步高升，并更名為杰伊·蓋茨比。他在一個(gè)軍訓(xùn)營(yíng)里任中尉時(shí)，愛上了一位叫黛西的姑娘。但就在那時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，蓋茨比被調(diào)往歐洲，當(dāng)他從海外歸來時(shí)，黛西已嫁給一位出身富豪家庭的紈绔子弟湯姆·布坎農(nóng)，沉醉于愛情夢(mèng)幻中的蓋茨比艱苦創(chuàng)業(yè)，由一個(gè)貧窮的軍官奮斗成為頂級(jí)富豪。他在長(zhǎng)島西端買下了一幢豪華別墅，與住在東端的布坎農(nóng)夫婦隔海灣相望。為了引起黛西的注意，挽回失去的愛情，蓋茨比揮金如土，宴請(qǐng)各界名流去他家里參加聚會(huì)，并提供免費(fèi)的酒水。當(dāng)他們重逢時(shí)，蓋茨比以為時(shí)光可以倒流，但他發(fā)現(xiàn)黛西遠(yuǎn)不像他夢(mèng)想的人，可是這種醒悟還沒多久，黛西開車碾死了丈夫的情婦，湯姆嫁禍于蓋茨比，情婦的丈夫開槍打死了蓋茨比。無論是初戀情人黛西，還是受過他熱情款待的各界社會(huì)名人，沒有一個(gè)人來參加蓋茨比的葬禮。尼克由此看透了上層社會(huì)有錢人的冷酷無情和居心叵測(cè)，離開紐約，回到了自己的故鄉(xiāng)。

二、社會(huì)認(rèn)同理論

社會(huì)認(rèn)同理論是由Turner和Tajfel等人在20世紀(jì)70年代提出的，它源于解釋群體間行為的內(nèi)群體偏好和外群體歧視，而后成為社會(huì)群體關(guān)系研究中最重要的理論。社會(huì)群體是指持有相同的社會(huì)認(rèn)同或?qū)⒆约嚎醋飨嗤纳鐣?huì)類別成員的一群個(gè)體。值得注意的是，這種社會(huì)認(rèn)同與人們?nèi)粘Ｖ兴務(wù)摰膫€(gè)人認(rèn)同（如埃里克森的自我同一性或自我認(rèn)同）的含義是完全不同的。前者是指一個(gè)社會(huì)類別的全體成員對(duì)自己做出的描述，是社會(huì)或群體的認(rèn)同作用；后者則是指單個(gè)個(gè)體對(duì)自己做出的描述，是個(gè)人的認(rèn)同作用。[1]個(gè)體通過實(shí)現(xiàn)或者維持積極的社會(huì)認(rèn)同來提高自尊，積極的自尊來源于內(nèi)群體或者相關(guān)外群體的有利比較。當(dāng)個(gè)體對(duì)所處的群體感到不滿時(shí)，會(huì)試圖加入更好的群體來重建其社會(huì)認(rèn)同。此外，社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建與自我提高的動(dòng)機(jī)息息相關(guān)。

自我提升的動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體提高積極的自我概念或減少消極的自我概念的意圖。當(dāng)個(gè)體在遭受挫折、失敗或侮辱時(shí)，自尊心的受損，致使自我提升的動(dòng)機(jī)增強(qiáng)。自我提升的動(dòng)機(jī)是一種尋求積極自我概念的行為，通常分為這兩種動(dòng)機(jī)：自我提升的動(dòng)機(jī)和自我保護(hù)的動(dòng)機(jī)。在這兩種動(dòng)機(jī)中，自我保護(hù)的動(dòng)機(jī)更強(qiáng)烈，因?yàn)闇p少消極比增加積極更重要。

社會(huì)認(rèn)同的建構(gòu)是以追求積極的、評(píng)價(jià)性的自尊為導(dǎo)向的。為了提高在群體中的自尊，人們建立自己的社會(huì)認(rèn)同。例如，一個(gè)清華大學(xué)的畢業(yè)生在一家不知名的公司工作，他介紹自己時(shí)，會(huì)傾向于把自己描述為清華大學(xué)的校友，而不是該公司的員工，因?yàn)樵摴緹o法和清華大學(xué)享有同等的聲譽(yù)。

（一）社會(huì)認(rèn)同理論的基本過程

社會(huì)認(rèn)同理論主要分為三個(gè)基本的過程：社會(huì)分類（social categorization），社會(huì)比較（social comparison）和積極區(qū)分（positive distinctiveness）。

1.社會(huì)分類

社會(huì)分類是指根據(jù)人們的思想、信仰、社會(huì)地位等標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)上不同的人進(jìn)行分類。且在人們分類的過程中，會(huì)自動(dòng)區(qū)分內(nèi)群體和外群體。通過此過程，人們往往將有利資源分配給自己所在一方的成員，以尋求積極自尊。這種對(duì)積極獨(dú)特性的追求意味著人們對(duì)自己是誰的認(rèn)識(shí)是以“我們”而不是“我”來定義的。

2.社會(huì)比較

社會(huì)比較，顧名思義，指的是內(nèi)群體和外群體之間的比較。社會(huì)比較分為兩種形式，即向上的社會(huì)比較和向下的社會(huì)比較。向上社會(huì)比較指將個(gè)人所在的群體與一些被認(rèn)為比其所在的群體優(yōu)秀的群體進(jìn)行比較。向下的社會(huì)比較指將個(gè)人所在的群體與一些被認(rèn)為比其所在的群體差的群體進(jìn)行比較。向上的社會(huì)比較會(huì)使個(gè)體經(jīng)歷自我貶低，從而產(chǎn)生自我提升；向下的社會(huì)比較往往會(huì)使個(gè)體獲得優(yōu)越感。

3.積極區(qū)分

積極區(qū)分指?jìng)€(gè)體會(huì)通過自我激勵(lì)使自身在群體比較的相關(guān)維度上表現(xiàn)得更突出。社會(huì)認(rèn)同理論的一個(gè)非常重要的前提就是，人類所有行為，包括人際行為和群際行為，全部都是由自我激勵(lì)這一基本需求所激發(fā)出來的。

（二）提高社會(huì)認(rèn)同策略

社會(huì)認(rèn)同理論研究的第二個(gè)部分是群體間的地位關(guān)系，主要是對(duì)于地位較低的群體的研究。在現(xiàn)實(shí)生活中，地位較低的群體成員通常采用三種策略來提高其社會(huì)認(rèn)同，分別是：社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)創(chuàng)造和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

1.社會(huì)流動(dòng)

社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)體在各個(gè)群體之間的流動(dòng)。當(dāng)處于較低地位的群體成員意識(shí)到群體邊界的通透性時(shí)，會(huì)努力爭(zhēng)取加入地位較高的群體，以提高其社會(huì)認(rèn)同。個(gè)體對(duì)這種策略認(rèn)同度越高，就越容易選擇離開所在的群體，拋棄他們所在的群體所產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)同，轉(zhuǎn)而選擇高地位群體的社會(huì)認(rèn)同及物質(zhì)優(yōu)勢(shì)、積極評(píng)價(jià)。[2]

2.社會(huì)創(chuàng)造

社會(huì)創(chuàng)造是群體關(guān)系穩(wěn)定時(shí)弱勢(shì)群體所采用的策略，包括改變比較維度和變換比較群體。這種策略通過提出一種新的維度去與比自己所在群體強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)群體進(jìn)行比較，如學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)與學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)比運(yùn)動(dòng)天賦。重新衡量弱勢(shì)群體所蘊(yùn)含的價(jià)值，如認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)差并不是一無是處；還可以變換比較群體，把社會(huì)地位高的優(yōu)勢(shì)群體排除在參考對(duì)象之外。

3.社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)指當(dāng)群體關(guān)系現(xiàn)狀被看作不合理或者不穩(wěn)定時(shí)，弱勢(shì)群體就會(huì)采用社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)策略與外部群體直接競(jìng)爭(zhēng)，以尋求積極區(qū)分，如政治游說、游行示威等。而優(yōu)勢(shì)群體也會(huì)采取各種方式去維護(hù)其自身的優(yōu)勢(shì)地位，如和平談判、武力鎮(zhèn)壓等。

三、蓋茨比社會(huì)身份重構(gòu)的原因

根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，當(dāng)個(gè)體自尊受到威脅，且把這種威脅歸因于所屬群體對(duì)其社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的消極影響并對(duì)所屬群體產(chǎn)生低認(rèn)同時(shí)，個(gè)體可能會(huì)選擇離開自己原來的群體并加入一個(gè)更加優(yōu)秀的群體。在此過程中，個(gè)體的社會(huì)身份發(fā)生了重構(gòu)。在小說中，許多因素導(dǎo)致蓋茨比對(duì)所屬群體的低認(rèn)同，并促使蓋茨比重構(gòu)其社會(huì)身份，主要分為外部原因和內(nèi)部原因。

（一）外部原因

1.社會(huì)環(huán)境

促使蓋茨比重構(gòu)其社會(huì)身份的外部原因主要包括蓋茨比所處的社會(huì)環(huán)境和他的初戀情人黛西的影響。20世紀(jì)20年代的美國(guó)正處于“喧囂年代”，資本主義的快速發(fā)展，很快讓美國(guó)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入了工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一片大好。地產(chǎn)交易、股票市場(chǎng)尤其活躍，使“一夜暴富”的故事常常發(fā)生，不再是白日做夢(mèng)。同時(shí)，人們也漸漸被金錢蒙蔽了雙眼，把財(cái)富變成了判斷一個(gè)人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；因此，像蓋茨比這樣來自貧困階級(jí)的人會(huì)感到自卑，不情愿地認(rèn)同自己所在的弱勢(shì)群體，試圖改變自己的階級(jí)，進(jìn)入上層社會(huì)。

2.他人的影響

黛西也是蓋茨比重建社會(huì)身份的因素。黛西與蓋茨比相識(shí)于一場(chǎng)宴會(huì)，兩人相識(shí)便墜入愛河，戰(zhàn)爭(zhēng)將他們分離。當(dāng)?shù)弥煳饕Y(jié)婚的消息時(shí)，蓋茨比心如刀絞，因?yàn)樗钪煳魇歉吒咴谏系墓鳎菚r(shí)的他，只是一個(gè)身無分文的窮小子，即便那時(shí)的黛西是深愛自己的，他也無法跨越那道深深的地位鴻溝與黛西在一起。蓋茨比一直認(rèn)為，黛西是因?yàn)闇返呢?cái)富和身份才嫁給他的；因此，蓋茨比最大的目標(biāo)就是，在財(cái)力上碾壓湯姆，提高自己的社會(huì)身份。當(dāng)蓋茨比擁有豐厚的財(cái)富和優(yōu)越的社會(huì)地位時(shí)，黛西的確回到了蓋茨比的懷抱，但當(dāng)黛西的丈夫湯姆揭露了蓋茨比錢財(cái)?shù)牟徽?dāng)來源的時(shí)候，黛西表現(xiàn)出了極度的慌張和恐懼，對(duì)蓋茨比的態(tài)度也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，由愛慕轉(zhuǎn)向疏遠(yuǎn)。

（二）內(nèi)部原因

1.自卑和不安全感

促使蓋茨比社會(huì)身份重構(gòu)的第一個(gè)內(nèi)部原因是蓋茨比的自卑感和不安全感。蓋茨比貧寒的出身給他帶來了的強(qiáng)烈的自卑感和不安全感，這使他很容易看不起自己和自己所屬的群體。這也導(dǎo)致蓋茨比產(chǎn)生了消極的社會(huì)認(rèn)同，對(duì)他起初所在的社會(huì)群體——窮人和下層社會(huì)是低認(rèn)同的，使他產(chǎn)生了消極的自尊和不安全感。為了擺脫這種不安全感，蓋茨比試圖通過加入更受尊敬的社會(huì)群體來增強(qiáng)自己的價(jià)值感。同時(shí)，蓋茨比的自卑感和不安全感還體現(xiàn)在蓋茨比的粉色西裝和蓋茨比偽造的牛津大學(xué)的合影上。在擁有巨額財(cái)富后，蓋茨比本不需要向任何人證明自己，但其內(nèi)心深處的自卑感和不安全感，使他總是怕世人會(huì)向他投來鄙夷的眼光，因此他反復(fù)向尼克展示自己的財(cái)富和學(xué)歷。

2.強(qiáng)烈的虛榮心

除了蓋茨比的自卑感和不安全感之外，促使蓋茨比社會(huì)身份重構(gòu)的第二個(gè)內(nèi)部原因是蓋茨比強(qiáng)烈的虛榮心。蓋茨比出生于美國(guó)西部的一個(gè)莊戶人家，從小生活窘迫。蓋茨比在成為暴發(fā)戶、擁有巨額財(cái)產(chǎn)之后，舉辦派對(duì)，不惜財(cái)力免費(fèi)為賓客提供酒水，并邀請(qǐng)大牌明星和名人，為的就是贏得人們的尊重，提升自己的社會(huì)地位。而且，當(dāng)蓋茨比和黛西重溫舊夢(mèng)，黛西提議要跟蓋茨比遠(yuǎn)走高飛時(shí)，蓋茨比拒絕了，這其實(shí)是蓋茨比的虛榮心在作祟，因?yàn)樗桓市姆艞壦眯牧伎嘟⑵饋淼脑谌藗冃闹械淖鹳F身份。比起愛黛西，蓋茨比更愛的是自己。小說中擁有黛西是蓋茨比一生中最大的夢(mèng)想，也是他做出的所有努力的動(dòng)力源泉。表面看蓋茨比是努力追求黛西，想要得到黛西的愛，并讓黛西承認(rèn)自己對(duì)他的愛是獨(dú)一無二的；但是深層的本質(zhì)中他也是在追求以黛西為代表的上流生活，為了滿足自己的虛榮心。[3]

四、蓋茨比的社會(huì)身份重構(gòu)

根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建包括三個(gè)過程：社會(huì)分類、社會(huì)比較和積極區(qū)分。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)認(rèn)同不滿意時(shí)，在自尊心的驅(qū)使下，會(huì)渴望重建自己的社會(huì)認(rèn)同。而對(duì)于個(gè)人來說，重建社會(huì)認(rèn)同的方式只有一種，那就是社會(huì)流動(dòng)。小說的主人公蓋茨比，正是意識(shí)到了群體邊界的可滲透性，通過加入優(yōu)秀的群體重新建構(gòu)了自己的社會(huì)認(rèn)同。

通過社會(huì)分類和社會(huì)比較，蓋茨比清晰地了解到自己所在的群體和黛西所在群體之間的差距，這些差距主要表現(xiàn)在金錢、地位、出身和學(xué)歷上。自命不凡的蓋茨比，逃離家鄉(xiāng)，跟隨百萬富學(xué)習(xí)本領(lǐng)，打造了自己的事業(yè)，擁有了無數(shù)金錢。但他知道這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還制造了聲勢(shì)浩大的盛宴，邀請(qǐng)各界名人，向尼克炫耀自己畢業(yè)于牛津大學(xué)，父母都是貴族人士，去過世界上的很多地方。此外，蓋茨比之所以極度想得到黛西，除了因?yàn)樯w茨比對(duì)黛西的愛之外，還因?yàn)橐坏┧玫搅索煳鳎簿鸵馕吨纳矸蓦S之提高了。通過種種方式，蓋茨比終于名聲大振，但是實(shí)際上，蓋茨比并沒有獲得人們的尊重，成功地構(gòu)建他渴望得到的社會(huì)身份、但只是擁有了可以跟上層階級(jí)媲美的財(cái)富。蓋茨比經(jīng)常穿著粉色西裝，隨身攜帶功勛章和牛津大學(xué)的合影，他的這些行為都是上層群體的人所鄙視的。當(dāng)湯姆揭示了蓋茨比的假學(xué)歷和財(cái)產(chǎn)的不正當(dāng)來源時(shí)，蓋茨比臉色漲紅，表現(xiàn)出他前所未有的慌張，也標(biāo)志著他身份重構(gòu)的失敗。

五、結(jié)語

作為20世紀(jì)最偉大的小說之一，《了不起的蓋茨比》一經(jīng)問世，就吸引了無數(shù)評(píng)論家的眼球，原因就在于文學(xué)作品往往能反映作者的主流觀點(diǎn)及主人公所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。小說中的社會(huì)與我們今天所處的社會(huì)有一些共同特征，都處在過渡時(shí)期。在過渡時(shí)期，社會(huì)的價(jià)值體系通常是不穩(wěn)定的，面對(duì)各種誘惑時(shí)，意志薄弱的人很容易誤入歧途。通過選擇蓋茨比作為學(xué)習(xí)對(duì)象，本研究可以幫助讀者，特別是那些或多或少處于與蓋茨比相似處境的讀者，了解自己和整個(gè)世界，幫助他們樹立正確的人生觀。