逆向翻譯研究

李 峰

（西安外國語大學(xué) 陜西 西安 710000）

近幾十年來，中國文化外譯越來越受國內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視。隨著“走出去”文化政策的出臺、實施，“逆向翻譯”的概念逐漸流行起來。隨著中國進入世界的中心，中國文化外譯成了一種需求，中國正努力把幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻給世界。但事實表明，文化外譯并不是很成功。近年來，很多研究都集中在“逆向翻譯”上，許多學(xué)者對此有不同的看法。胡德香[1]認為，從目前的情況看，成為翻譯輸出國，還有很長的路要走。中國人必須面對中國文化的輸入大于輸出的事實，與其提前外譯，不如把應(yīng)該做的做好。逆向翻譯符合當前中國文化外譯的大環(huán)境，中國譯者應(yīng)該成為主力軍；因此，有必要對我國現(xiàn)階段的逆向翻譯研究進行梳理，找出存在的問題，并提出解決的方案。

一、逆向翻譯的研究現(xiàn)狀

1.逆向翻譯

說到逆向翻譯研究，首先應(yīng)該提到翻譯方向性和逆向翻譯的概念。

翻譯方向性，通常指譯者將文本從一門外語翻譯成母語，或從母語翻譯成外語。[2]這兩個方向的翻譯即正向翻譯和逆向翻譯。大部分人會認為這兩個方向在難度上沒有區(qū)別；而學(xué)者們認為逆向翻譯是更具挑戰(zhàn)性，對它的關(guān)注有限，或視之為不受歡迎的實踐。

逆向翻譯是“一個用來描述翻譯的術(shù)語，無論是書面的還是口頭的，都是從譯者的母語或習(xí)慣使用的語言中完成的”[3]。英國學(xué)者皮特·紐馬克[4]用“服務(wù)型翻譯”的概念解釋稱“從一種習(xí)慣使用的語言到另一種語言的翻譯”；從某種程度上說，這一概念表明了逆向翻譯處于邊緣地位，它違背了常識，走向了一個未知的方向。由于種種原因，大多數(shù)譯者不愿意做這種翻譯。

傳統(tǒng)觀點認為，翻譯應(yīng)該是單向的，只有從非母語到母語的翻譯才能保證翻譯的質(zhì)量。這是翻譯界確立的“母語原則”。這一不成文原則，首先體現(xiàn)在一些組織和機構(gòu)明確表示不承認非母語翻譯的可行性上，堅持認為譯者應(yīng)盡最大努力將作品翻譯成自己的母語或同等程度的語言。國際翻譯工作者聯(lián)合會強調(diào)，專業(yè)翻譯人員應(yīng)以母語工作。此外，根據(jù)一些學(xué)者的研究，許多國家的翻譯協(xié)會在其專業(yè)行為準則中明確要求其成員翻譯成本國語言，除非譯者具有真正的雙語背景。

2.國內(nèi)逆向翻譯的研究

近年來，隨著中國開始向世界介紹中國的傳統(tǒng)文化及自20世紀70年代末改革開放以來發(fā)生的社會和經(jīng)濟變化，有關(guān)逆向翻譯的爭論越來越激烈。

潘文國[5]指出，中西方譯者在將中文圖書譯成英文時都有得失，事先規(guī)定誰有翻譯資格是不可取的。從他的研究可以推斷，從翻譯的角度看，擁有源語言優(yōu)勢的譯者不一定擁有目的語言優(yōu)勢，擁有表達優(yōu)勢的譯者也不一定擁有理解優(yōu)勢。在全球化背景下，非通用語國家僅靠外國譯者對本國政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的翻譯是遠遠不夠的。從翻譯策略的角度看，對外翻譯是一種文化干預(yù)。總之，中國文化翻譯不是外國人的專利。

然而，胡安江[6]認為漢學(xué)家無疑是將中國文學(xué)作品翻譯成其他語言的理想譯者，以準確性、可讀性和可接受性為目標的歸化策略應(yīng)該成為所有譯者的共同追求。這說明漢學(xué)家除了具有天然的語言和文化背景的優(yōu)勢外，研究者和批評家的身份有助于譯作最大限度地發(fā)揮其在海外學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域和西方大眾傳媒中的傳播效果。

在此后的研究中，馬士奎[7]指出“母語原則”是翻譯方向上過于理想化的追求。我國對外翻譯研究不夠系統(tǒng)，對各個歷史階段的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)不夠全面。非母語翻譯是彌補語言和文化差異造成的翻譯失衡的積極手段，應(yīng)當理性對待。他對逆向翻譯做了更全面的研究，考慮了更多的因素。他認為，逆向翻譯之所以不成功，部分原因是文化差異及英語國家在接受外國文學(xué)作品時的消極態(tài)度。

古娟[8]與馬士奎的觀點相同。她認為譯者應(yīng)該明白，他們不可能總是以理想的翻譯方式工作。為了更好地傳播中國文化，他們應(yīng)該積極地與外國譯者合作，參與漢譯外的翻譯，在合作翻譯中施展自己的才能，從而使西方譯者和讀者充分了解我們的思維方式和文化傳統(tǒng)。

趙彥春、代正利[9]持完全不同的觀點。他們認為，正向翻譯和逆向翻譯無論是理論上還是實踐上，都取決于譯者的水平。也就是說，逆向翻譯不應(yīng)是一個術(shù)語或?qū)W術(shù)問題。一般來說，外國譯者在表達上可能有優(yōu)勢，而中國譯者在理解上則有優(yōu)勢。中國文學(xué)很難理解，而外國譯者對它的了解往往有限；因此，他們認為，中國文化翻譯在很大程度上依賴于本土雙語學(xué)者。

把中國文化翻譯的重要任務(wù)委托給西方漢學(xué)家或譯者是不可靠的。不可否認，他們的貢獻是巨大的，但他們并不是都比中國譯者好。這些關(guān)系到中國文化能否走向世界，實現(xiàn)中國夢，逆向翻譯不是國外譯者的責任，中國譯者應(yīng)該自信地承擔起來。

研究表明，大多數(shù)學(xué)者認為，合作翻譯是逆向翻譯最佳的翻譯模式，這將是中國文化翻譯的最合適選擇，但我國優(yōu)秀雙語譯者缺失?？梢钥闯?，逆向翻譯研究中依然存在許多問題。

二、逆向翻譯中的焦點問題

逆向翻譯是常見的翻譯活動，但它的可接受性和可行性仍是爭論的焦點。下文主要探討人們對逆向翻譯所持的態(tài)度、適合“逆向翻譯”的譯者及雙語文化譯者的重要性。

1.對逆向翻譯的態(tài)度

翻譯存在兩個誤區(qū)：一是以對抗的方式挑戰(zhàn)西方文化的輸入。第二，譯者對逆向翻譯的抵制。這反映了一些人對“他者”的態(tài)度，也是意識形態(tài)干涉翻譯的表現(xiàn)。首先，這種對立情緒源于對中國文化的擔憂，大多數(shù)主張逆向翻譯的學(xué)者都非常擔心西方國家不能全面、深刻、公正地理解中國文化，甚至扭曲中國文化。有學(xué)者認為，只有翻譯才能與國際接軌是文化心理不成熟的表現(xiàn)。這表明許多學(xué)者對逆向翻譯持懷疑態(tài)度。人們認為，逆向翻譯并不是中國文化傳播的必由之路。

然而，越來越多的人對逆向翻譯持肯定態(tài)度，認為它仍然是必要的。許多、許鈞[10]認為，中國文化外譯有利于豐富世界文化，保持文化多樣性，使中國文化在世界文化中走得更遠。事實上，逆向翻譯符合中國文化走出去這個大環(huán)境下的戰(zhàn)略。中國文化外譯是時代的呼喚，是歷史的必然趨勢。

2.適合“逆向翻譯”的譯者

“誰是合適的譯者”是逆向翻譯中的一個重要問題。黃有義[11]曾說，以他個人的翻譯經(jīng)驗看，最好能有一個合作伙伴，無論是國內(nèi)還是外國的翻譯人員。從中國翻譯實踐看，合作翻譯在中國文化對外交流中發(fā)揮重要的作用。從中國翻譯史來看，合作翻譯在中國文化翻譯中占有非常重要的地位。由于我國文化傳播力較弱，合作翻譯已成為現(xiàn)階段最好的翻譯模式。中外譯者的合作一直被認為是最佳的翻譯方式。

在考慮恰當?shù)脑~語和句子時，具有母語文化優(yōu)勢的外國譯者會考慮其文學(xué)意義、歷史意義、聯(lián)想意義甚至習(xí)慣上的意義。包含這些文化因素的譯文更符合英美讀者的認知語境和審美習(xí)慣，更容易引起他們的共鳴。然而，在將中國古典文學(xué)翻譯成英語時，大多數(shù)中國翻譯家更注重詞語的直接意義。同樣，外國譯者有時對中國文化理解得不夠透徹，容易產(chǎn)生歧義和誤譯。中國譯者作為主要譯者，把握整體意義，外國譯者對其進行潤色，使譯文符合外國讀者的口味。

目前，中國文化的合作翻譯模式是由中國譯者主導(dǎo)的。曹明倫[12]談到，這種合作翻譯模式實際上是正向翻譯和逆向翻譯結(jié)合。兩位譯者的互補合作和智慧，翻譯可以達到更高的質(zhì)量水平，甚至比一位譯者完成的翻譯還要高。這種翻譯模式以中國譯者為主，這既是中國譯者的歷史責任，也是中西關(guān)系背景下的必然選擇。在當今世界文化體系中，英語文化具有主導(dǎo)性的文化資本和符號資本，其他文化被邊緣化?？梢哉f，在英語文化領(lǐng)域，翻譯領(lǐng)域處于邊緣地位，中英文化譯者很難通過翻譯積累文化資本、經(jīng)濟資本和社會資本。漢英文化翻譯家的數(shù)量很少，專門從事漢英翻譯的更是鳳毛麟角。

因此，在中外合作翻譯中，中國文化外譯的歷史使命必然落在中國譯者的肩上。在未來很長一段時間內(nèi)，國內(nèi)譯者也將成為合作翻譯的主導(dǎo)者。

3.擴大雙語譯者群體

由于逆向翻譯的邊緣地位，從事此項翻譯活動的譯者數(shù)量很少。擴大雙語譯者群體是一個漫長而漸進的過程。

文化譯者應(yīng)該有經(jīng)濟、社會和文化的資本。中國翻譯群體可以通過與英語國家的翻譯人員進行學(xué)術(shù)和文化交流來擴大。要實現(xiàn)以上兩點，譯者需要政府相關(guān)部門的支持。文化主管部門應(yīng)尋求與英語國家文化主管部門的合作，建立多層次的文化交流平臺和長期文化交流項目。這將為中國譯者與英語學(xué)術(shù)界、翻譯界和出版界建立良好關(guān)系創(chuàng)造機會，為中國譯者逐步提高在英語世界的影響力搭建橋梁。

一個好的雙語譯者是最合適的逆向翻譯者。中國文化翻譯不能總是依賴合作翻譯。中國學(xué)者應(yīng)該主動承擔起翻譯、介紹和傳播中國文化的歷史使命。

在中國，一些翻譯理論家和翻譯家對逆向翻譯存在著懷疑和批評，這不僅不利于翻譯研究這門年輕學(xué)科的發(fā)展，而且不符合中國翻譯工作者從事大量翻譯工作的現(xiàn)實。我們應(yīng)該記住的是，證明逆向翻譯的可行性，不是提倡逆向翻譯，也不是貶低正向翻譯。在中國文學(xué)翻譯中，漢學(xué)家無疑做出了巨大的貢獻，并將繼續(xù)發(fā)揮重要作用，合作翻譯是目前比較理想的翻譯模式。

三、結(jié)語

逆向翻譯當下得到了積極的提倡，但相關(guān)的研究很少。缺乏對方向性的研究表明，中國翻譯研究仍然需要付出巨大的努力來拓展。事實上，逆向翻譯在世界上被廣泛采用，需要對這一被忽視的領(lǐng)域進行更多的研究，即建立理論基礎(chǔ)，對正向翻譯和逆向翻譯進行系統(tǒng)的比較研究。

中國文化的翻譯和接受還有很長的路要走，我們不應(yīng)該太匆忙。文學(xué)的交流是心靈的交流，我們應(yīng)該克制焦慮的心態(tài)或強加的態(tài)度。培養(yǎng)優(yōu)秀的雙語翻譯人才是今后的發(fā)展方向。學(xué)者應(yīng)對逆向翻譯進行更多的研究，并對這項“不受歡迎”的工作表現(xiàn)出更多的寬容。逆向翻譯在中國是一種必然的選擇。