《孫子》“勝乃可全”的多維解讀
——從知、情、意、行視角解讀孫子的知?jiǎng)偎枷?/h1>

2021-11-25 04:15:48王蕓蕓

孫子研究訂閱 2021年2期 收藏

關(guān)鍵詞：行軍孫子

王蕓蕓

《孫子·地形篇》有“勝乃可全”之說，曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！币庵^知道敵人也知道自己，勝利才確有把握；知曉天時(shí)也明白地利，勝利才萬無一失。這里，《孫子》以“知”勝為全勝，知?jiǎng)僦烙形澹骸爸梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病！保ā吨\攻篇》）《孫子》重整體，融合天、地、人等因素為一體，對(duì)戰(zhàn)爭全局加以考慮。

所以，“知”雖是全勝的基礎(chǔ)，但并非全部，能使“勝乃可全”的，不僅是知天地、知彼我的全知綜合，更是一種“知”“情”“意”“行”的綜合?！爸薄扒椤薄耙狻薄靶小辈攀恰秾O子》真正意義上的“勝乃可全”之道。

一、知：全知敵我以定計(jì)

“知”在《孫子》中，有計(jì)算敵我雙方實(shí)力對(duì)比、通曉天文地理（知天地）和查探敵情（知敵）之義?！秾O子》開篇即言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！保ā队?jì)篇》）察，知曉也。一國的君將必先對(duì)敵我雙方有一個(gè)全面的比較和把握，依此出謀定計(jì)，勝算在握，而后才能出兵。這種比較和把握，集中于以下幾方面：

（1）知敵我。軍隊(duì)出兵之前，要通過“廟算”對(duì)敵我軍事實(shí)力進(jìn)行比較。廟算是在廟堂之上，用算籌計(jì)算彼我實(shí)力，預(yù)知?jiǎng)儇?fù)。漢代的張良就以“運(yùn)籌”著稱，高祖曾譽(yù)曰：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房?！薄?〕敵我雙方實(shí)力的對(duì)比，稱之為“形”，廟堂之上所取得的“算”多，就是“形勝”。形勝的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也就是廟算的依據(jù)。

我情易得，敵情難求。要知敵情，就必須“相敵”和“用間”?！墩f文》：“相，省視也?！薄?〕相敵，指觀察敵情。在《行軍篇》中，孫子總結(jié)了三十三種“相”，李零教授從五個(gè)角度對(duì)這三十三種敵情進(jìn)行了總結(jié)和劃分：觀察地形的遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易；觀察草木鳥獸的動(dòng)靜和活動(dòng)；觀察痕跡和路土，如車轍、馬跡、人蹤；觀察敵方的行動(dòng)跡象；觀察敵方行為，對(duì)敵方的體力、士氣、心理和上下級(jí)關(guān)系進(jìn)行推測分 析?！?〕這些現(xiàn)象，必得謹(jǐn)而察之，方能正確把握敵情，為出擊做好準(zhǔn)備。

用間，就是使用間諜?！墩f文》：“諜，軍中反間也。”〔4〕間諜，就是于暗中窺伺敵情，偵察、刺探情報(bào)，對(duì)敵方進(jìn)行破壞活動(dòng)的人，用間是“知彼”的重要手段。間諜所刺探到的情報(bào)，萬不可拿來就用，還需進(jìn)一步排查情報(bào)真實(shí)與否。反間和死間的存在提醒我們，不僅要通過間諜知曉敵方情況，還要知悉自己內(nèi)部是否存在敵方間諜的滲透，查清情報(bào)來源的真實(shí)性。

（2）知天地。這是全知的客觀基礎(chǔ)?！疤煺撸庩?、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也?！保ā队?jì)篇》）天地隸屬兵陰陽，相當(dāng)于現(xiàn)今的氣象學(xué)和地理學(xué)。上知天文，下知地理，是術(shù)數(shù)之學(xué)在兵事上的應(yīng)用。知天，謂考察時(shí)令的寒暑燥濕之氣、陰陽五行之義，作為行軍判斷的基礎(chǔ)要素。此外，知天還是使用火攻的必備要領(lǐng)?！靶谢鸨赜幸?，煙火必素具，發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也?！保ā痘鸸テ罚┻@是說發(fā)動(dòng)火攻要注意選擇時(shí)日、季節(jié)和月亮行天的位置；還要利用風(fēng)角的學(xué)問，觀測八方風(fēng)向和風(fēng)力以判斷吉兇。知地，是對(duì)地形、地勢和地域的掌握?！秾O子兵法》針對(duì)軍事過程中牽涉的不同問題，對(duì)“地”進(jìn)行分別探討。首先，在行軍過程中，要對(duì)具體的地形、地貌加以知曉，目的在于解決軍隊(duì)宿營問題。它提到四種“處軍”之地：山、水、斥澤、平陸。穿越山地，要沿著山間谷地行走，選擇向陽開闊，背有依托處宿營；在水邊宿營，要防備被水淹的危險(xiǎn)，保持一定的距離；鹽堿沼澤地帶，要快速通過，不可滯留；平原的宿營，以“右背高，前死后生”為準(zhǔn)，右面和背側(cè)選取高地，前為死地，以戰(zhàn)脫困，后為生地，有依托之利。此外，“凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿進(jìn)也?！保ā缎熊娖罚┻@些地形可怖，不可接近；行軍過程中要注意觀察“險(xiǎn)阻、潢井、蒹葭、翳薈”（《行軍篇》）的地形，要防范伏兵。其次，要知曉作戰(zhàn)中的地理形勢，孫子曰：“地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者?！保ā兜匦纹罚┻@六種地，雖稱之為“形”，但側(cè)重的是形勢，六種地，各有其作戰(zhàn)對(duì)策。通地往來便利，要先占高陽（地勢高且向陽），保持己方糧道的通暢；掛地易往而難返，關(guān)鍵在于突擊，趁敵不備，突擊進(jìn)克；支地進(jìn)退兩難，兩方棋峙，萬不可輕舉妄動(dòng)，可以設(shè)計(jì)引敵出動(dòng)；隘地出口狹窄，要先占據(jù)關(guān)隘，掌握主動(dòng)權(quán)；險(xiǎn)地高下殊懸，當(dāng)先占高陽；遠(yuǎn)地距離遙遠(yuǎn)，不可主動(dòng)挑釁。這是“地之道”，將帥不可不加以知悉。最后所涉及的，是一種空間區(qū)域概念，它的范圍更大，以國為分界，在本國怎樣，在國外如何，處于國與國交界處又待如何。這里存在一個(gè)主客之道，即作戰(zhàn)最好要做“客”——進(jìn)攻（客者，外來人也），要到別人的國家去打仗，且要深入，使士兵舉目無所親，“投之無所往”。這里所講的，是空間的“地”，有散地（戰(zhàn)于己國），有輕地（入敵境淺），有爭地（兩軍相爭），有交地（兩國接壤），有衢地（多國交界），有重地（入敵境深），有圮地（應(yīng)是氾地之誤，難行之地），有圍地（易遭圍困），有死地（戰(zhàn)則存，不戰(zhàn)則亡）?！?〕能夠知九地之變，投士兵于死地，陷之于亡地，是將帥之重責(zé)。

戰(zhàn)爭始于定計(jì)，兵家講求“先計(jì)而后戰(zhàn)”〔6〕，定計(jì)要靠“形”，形是關(guān)于實(shí)力的學(xué)問。實(shí)力的比對(duì)有賴于“知”，知?jiǎng)?，是“勝乃以全”的基礎(chǔ)和開端，各個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞著“知”次序展開。在確保戰(zhàn)爭全勝中，“知”發(fā)揮著無可替代和比擬的作用，故而講：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！保ā兜匦纹罚?/p>

二、情：剛?cè)嵯酀?jì)以節(jié)兵情

《謀攻篇》講“上下同欲者勝”。同欲者，同心也，眾心齊一，上下持有共同的愿望，其勝利可知矣。欲使軍中上下同心同德，既需要情感的感化，也需要嚴(yán)明的教育。古人講愛兵如子，戰(zhàn)國名將吳起，親自為士兵吸吮傷口，消炎療傷；楚將項(xiàng)燕，“數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之”〔7〕；漢代“飛將軍”李廣，與兵士同甘苦；抗金名將岳飛，“卒有疾，躬為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私”〔8〕。他們都以真情感化士兵，而深得士兵愛戴?！兜匦纹芬仓v道：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！?/p>

愛兵如子，乃是以“柔”化之，但僅憑“柔”還不行，“愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，譬如驕子，不可用也”（《地形篇》）。一味溺愛厚待，而不能加以指揮和懲治，就好比父母嬌養(yǎng)寵壞的孩子，是不能用來作戰(zhàn)對(duì)敵的。古語云：“慈不掌兵，情不立事。”〔9〕軍隊(duì)之中，更需要嚴(yán)明的法紀(jì)和教育，《易·師》：“師貞，丈人吉，無咎?！笨追f達(dá)疏曰：“言為師之正，唯得嚴(yán)莊丈人監(jiān)臨主領(lǐng)，乃得吉，無咎?！睆?qiáng)調(diào)統(tǒng)御軍隊(duì)要輔以嚴(yán)明的紀(jì)律。古代治兵，最重法紀(jì)，孫武斬吳姬、司馬穰苴斬莊賈是也。治兵，要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，使之感恩懷德，投命無悔，又能明于法律，嚴(yán)守紀(jì)律，以收奮威御敵之效，才是御兵之術(shù)的上乘，即孫子所言：“齊勇若一，政之道也?！保ā毒诺仄罚?/p>

齊者，齊心也，嚴(yán)整也。軍中治兵，自古即有申法誓眾，以收令行禁止，上下齊一之效。勇者，奮勇也?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸懊鲪u教戰(zhàn)，求殺敵也。”〔10〕杜預(yù)注曰：“明設(shè)刑戮，以恥不果?！毙熊娮鲬?zhàn)中能殺敵，是名為果，三申法令，嚴(yán)懲退縮怯懦之舉，使士卒知恥辱之所在，作戰(zhàn)時(shí)便能奮勇向前，“軍人奮勇，呼聲動(dòng)天地，無不一當(dāng)百”〔11〕。能殺敵致果，這是嚴(yán)加調(diào)練的結(jié)果，《中庸》講“知恥近乎勇”，其理相通也。

總體而言，《孫子》練兵是將重點(diǎn)集中在對(duì)將帥之責(zé)的強(qiáng)調(diào)上，要求將帥通過個(gè)人的品格魅力、道理教育收服兵心，使士卒歸附?！白湮从H附而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”（《行軍篇》）何以服？與眾相得也。相得，謂軍中上下齊心一致，彼此投合信任。只有與眾相得，才能使命令順利貫徹實(shí)行，才能得到士兵的誠心擁護(hù)。 “將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！保ā队?jì)篇》）為將者以此五德為素蘊(yùn)，其中智謀為上。天下英雄，多以智謀爭勝?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“漢王笑謝曰：‘吾寧斗智，不能斗力?！薄?2〕信有兩重含義，一謂誠信，性質(zhì)寬厚，治兵真誠；一謂威信，軍紀(jì)嚴(yán)明，有令即行，有禁即止，使士卒皆服。仁勇，仁愛而勇敢，子曰：“仁者不憂，勇者不懼?！薄?3〕仁者，不但要愛兵如子，還要通于仁道，安仁體仁，避免五種過失?！皩⒂形逦＃罕厮揽蓺?，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也?！庇聻榇笥?，非匹夫之勇。〔14〕“項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳?！薄?5〕終致兵敗垓下，自刎烏江?！秶Z·越語上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也?！薄?6〕能使軍隊(duì)行動(dòng)統(tǒng)一，殺敵致果，可謂之勇。真大勇者，能“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”（《地形篇》）。嚴(yán)者，治軍嚴(yán)明，執(zhí)法嚴(yán)格之謂也：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！保ā缎纹罚┓粗?，“將若不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫”（《地形篇》），就會(huì)導(dǎo)致混亂。具五德之將者，能“德義勝之，智謀勝之，兵戰(zhàn)勝之，地形勝之，動(dòng)作勝之，故王之”〔17〕。

將之威神，還在于能夠免卻中御之患，防備國君給軍隊(duì)造成的危害?！熬曰加谲娬呷翰恢娭豢梢赃M(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣?！保ā吨\攻篇》）國君不知就里而御將，會(huì)迷惑而擾亂軍心，使敵國見機(jī)而犯，招致失敗之果?！皩⑹苊诰兴皇堋?，這是古代兵家之成說，將有才能，而君不妄加干預(yù)，三軍免其疑惑，軍中上下同心同德，同欲同求，其勝可知矣。

三、意：士飽馬騰以強(qiáng)固意志

唐代韓愈《平淮西碑》：“士飽而歌，馬騰于槽。”謂軍中糧草充足，士氣旺盛。軍餉具足，士氣飽滿，戰(zhàn)馬奔騰，隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力自然強(qiáng)盛。

“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，這是自古以來用兵的老規(guī)矩，糧草盡乏，兵士意志渙散，即使再高明的將領(lǐng)也是回天乏術(shù)。“是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡?！保ā盾姞幤罚﹥?chǔ)備糧草，聚積財(cái)貨，使軍中飫饒，首先在于本國的供養(yǎng)，“利糧道，以戰(zhàn)則利”（《地形篇》）。保持糧道的通暢，戰(zhàn)爭才能有利。然千里饋糧，所費(fèi)甚巨，故“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也”（《作戰(zhàn)篇》）。因糧于敵，實(shí)際上是“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”?！奥余l(xiāng)分眾，廓地分利?！保ā盾姞幤罚奥佑陴堃?，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力?！保ā毒诺仄罚┚褪请S地取用，不誤事機(jī)。所以，戰(zhàn)爭要盡可能地奪取敵人的物資，充裕我方軍需，“食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘，忌稈一石，當(dāng)吾二十石”（《作戰(zhàn)篇》）。

軍餉具足，能夠?yàn)槭勘分镜募ぐl(fā)提供一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，但并非士氣的全部。意和情不同，情是心理狀態(tài)，意是意志，這是一種生理機(jī)制，它的提升需要刻意訓(xùn)練。在日常的訓(xùn)練中，統(tǒng)一指揮，使之形成固定的觀念意志，能聽（鼓）聲而動(dòng)，觀旗而發(fā)。古代進(jìn)軍作戰(zhàn)，多以金鼓旌旗為號(hào)，《軍爭篇》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗?！苯鸸撵浩?，是用來統(tǒng)一視聽的。治兵之道，在于齊一，使“勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退”（《軍爭篇》），協(xié)同作戰(zhàn)，來創(chuàng)設(shè)最大化的斗爭意志。

“三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也?！保ā盾姞幤罚┲螝庵g(shù)，為治兵四要之一?！?8〕《尉繚子》亦云：“民之所以戰(zhàn)者，氣也，氣實(shí)則斗，氣奪則走?！薄?9〕士氣雄邁，則勝可知。

虎狼之師，熊羆之旅，能令敵聞風(fēng)喪膽，其作戰(zhàn)意志必定專固，為將之責(zé)，就在于設(shè)法強(qiáng)固士兵的意志。“投之無所往，諸、劌之勇也。”（《九地篇》） “兵士甚陷則不懼，無所往則固，入深則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之?！保ā毒诺仄罚┩吨赖囟笊?，就是環(huán)境造就的勇敢，所以，什么條件下可投，怎么投”是關(guān)鍵的問題，這是將軍領(lǐng)兵的訣竅。

四、行：奇正布勢以行軍爭利

“勝乃可全”的核心基座在于知?jiǎng)?，可知知?jiǎng)偈菍?shí)力的對(duì)比，就是對(duì)“形”的計(jì)算。形是實(shí)力的對(duì)比，是靜態(tài)可知的，兩軍相較，實(shí)力強(qiáng)的一方為“形勝”，部隊(duì)強(qiáng)實(shí)，是勝利的基礎(chǔ)。然而有沒有實(shí)力是一回事，會(huì)不會(huì)用又是另一回事。〔20〕中國古代不乏以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例：井陘之戰(zhàn)，韓信奇正并用，背水而戰(zhàn)，以三萬奇兵大破趙軍（約二十萬），俘趙王歇；官渡之戰(zhàn)，曹操扼守要隘，集中兵力，重點(diǎn)設(shè)防，以逸待勞，后發(fā)制人，出奇制勝，擊破袁軍十萬；以及“楚漢成皋之戰(zhàn)、新漢昆陽之戰(zhàn)……秦晉淝水之戰(zhàn)等等有名的大戰(zhàn)，都是雙方強(qiáng)弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而戰(zhàn)勝的”〔21〕。兵法貴謀。權(quán)謀，是人為造就態(tài)勢，行軍作戰(zhàn)的運(yùn)用之妙，就體現(xiàn)在“勢”上。

“勢”與“形”密不可分，是一而二、二而一的關(guān)系。形是潛在的勢，勢是變化的形，極具辯證法意蘊(yùn)?！靶巍庇行危梢姸芍?，強(qiáng)調(diào)己方素具；“勢”在無形之中造就，待擊發(fā)時(shí)對(duì)敵產(chǎn)生致命威脅之形。行軍布“勢”，在于奇正和虛實(shí)，二者都是兵力的配置，是針對(duì)敵方的部署，提出與之相應(yīng)的對(duì)策的。戰(zhàn)“勢”不過奇正，“三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也”（《勢篇》）；“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”（《勢篇》） 。李零先生在《兵以詐立——我讀〈孫子〉》〔22〕一書中對(duì)唐代名將李靖的“奇正”理念進(jìn)行過一番論述：首先，他反對(duì)用兵中“重奇輕正”的思想。雖說兵貴出奇，但戰(zhàn)斗過程中，正兵是基礎(chǔ)，是自保而不敗的重要保障，若無正兵與敵牽制，形成平衡之勢，奇兵的重要性就無法突出，甚至可以說是“無所用之”。奇正不可偏廢，兩種類型兵力的出動(dòng)，要看敵人是誰，若是雙方實(shí)力懸殊，我強(qiáng)而敵弱，自然可以堂堂正正出兵；若是雙方勢均力敵，甚至敵方強(qiáng)過自己，就需要奇兵來發(fā)揮作用了，以詐攻敵，出奇制勝。其次，李靖指出，正兵和奇兵的劃分，不存在一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，奇正是能夠相互轉(zhuǎn)化的，正兵可以是奇兵，奇兵可以是正兵，不能對(duì)奇正進(jìn)行簡單的劃分。李靖認(rèn)為，要判斷是奇兵還是正兵，要以敵人為判斷基準(zhǔn)，看敵方能否料到和上鉤，若是事先預(yù)料到，自然會(huì)對(duì)此進(jìn)行防備，那就是正兵；反之，若是不曾設(shè)防，中了陷阱，就是奇兵。

虛實(shí)是奇正的擴(kuò)大，奇正講究戰(zhàn)斗過程中的兵力配置，它的核心點(diǎn)是“打”；虛實(shí)講求運(yùn)動(dòng)過程中的分散集結(jié)，范圍更大，它側(cè)重于行軍的過程，核心點(diǎn)是“走”，通過包抄、迂回等多種方法，制造出約定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上我實(shí)敵虛、己眾彼寡的局面形勢。《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》中，太宗曰：“孫武十三篇，無出虛實(shí)。夫用兵，識(shí)虛實(shí)之勢，則無不勝焉。”〔23〕虛實(shí)之勢的至機(jī)，則在于“致人而不致于人”，奪取戰(zhàn)爭的主動(dòng)地位，使敵人前來就我，“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞”（《虛實(shí)篇》）。我方養(yǎng)精蓄銳，乘敵勞倦，戰(zhàn)而勝之。

以逸待勞的關(guān)鍵在于“軍爭”，“軍爭”指爭取先機(jī)，先敵到達(dá)會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)，掌握時(shí)空優(yōu)勢。軍爭不易，“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭”（《軍爭篇》）。它的困難在于“以迂為直，以患為利”（《軍爭篇》）。軍爭利害相雜，要努力避免大的危害，爭取較大的優(yōu)勢，關(guān)鍵時(shí)刻可以放棄一定的利益，失小利求大利，軍事行動(dòng)快速靈活，適時(shí)制變，“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震”（《軍爭篇》）。然而最重要的，還是迂直之計(jì)，“迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)也”（《軍爭篇》）。確定可行的路線，選擇表面迂回實(shí)際便捷的路線，迷惑敵人的耳目，再加以利益誘惑，使其掉以輕心，后其發(fā)，先其至，此乃運(yùn)籌制勝之道，故“先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也”（《軍爭篇》）。

五、結(jié)語

“勝乃可全”是一切兵事的終極目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是“知”“情”“意”“行”綜合因素相互作用的結(jié)果。把握知?jiǎng)賷W義的樞紐，全知敵我定形勝，上下同欲得軍心，對(duì)士兵戰(zhàn)斗意志加以激發(fā)和強(qiáng)固，并能在行軍作戰(zhàn)中以“勢”爭利，從知道、情感、意志和行軍的角度綜合考量，才能最終實(shí)現(xiàn)“勝乃可全”。

【注釋】

〔1〕（漢）班固著，張傳璽等譯：《文白對(duì)照漢書·高帝紀(jì)下》，三秦出版社2003年版，第18 頁。

〔2〕（漢）許慎撰，（宋）徐鉉校訂，王宏源新勘：《說文解字（現(xiàn)代版）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第180 頁。

〔3〕李零：《兵以詐立——我讀〈孫子〉》，中華書局2006年版，第265 頁

〔4〕（漢）許慎撰，（宋）徐鉉校訂，王宏源新勘：《說文解字（現(xiàn)代版）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第139 頁。

〔5〕李零譯注：《孫子譯注·九地篇》，中華書局2009年版，第101 頁。

〔6〕李零譯注：《孫子譯注》，中華書局2009年版，第1 頁。

〔7〕韓兆琦譯注：《史記·陳涉世家》，中華書局2010年版，第3852 頁。

〔8〕（元）脫脫等撰：《宋史·岳飛傳》，中華書局1985年版，第11394 頁。

〔9〕《增廣賢文》。

〔10〕李夢生撰：《左傳譯注·僖公二十二年》，上海古籍出版社2004年版，第264 頁。

〔11〕（唐）姚思廉撰：《梁書·韋叡傳》，中華書局1973年版，第224 頁。

〔12〕韓兆琦譯注：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，中華書局2010年版，第753 頁。

〔13〕楊伯峻譯注：《論語·子罕》，中華書局2018年版。

〔14〕《孟子·梁惠王下》：“王請(qǐng)無好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉？’此匹夫之勇，敵一人者也。”

〔15〕韓兆琦譯注：《史記·淮陰侯列傳》，中華書局2010年版，第5757 頁。

〔16〕上海師范大學(xué)古籍整理研究所校點(diǎn)：《國語·越語上》，上海古籍出版社1988年版，第637 頁。

〔17〕姚曉娟、汪銀峰注譯：《管子·霸言》，中州古籍出版社2010年版，第159 頁。

〔18〕治兵四要：氣、心、力、變。李零譯注：《孫子譯注》，中華書局2009年版，第71 頁。

〔19〕徐勇注譯：《尉繚子·戰(zhàn)威》，中州古籍出版社2010年版，第50 頁。

〔20〕李零：《兵以詐立——我讀〈孫子〉》，中華書局2006年版，第159 頁。

〔21〕毛澤東：《毛澤東選集·中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，山東人民出版社1991年版，第204 頁。

〔22〕李零著：《兵以詐立——我讀〈孫子〉》，中華書局2006年版，第181 頁。

〔23〕戴龐海、閻睿、周媛注譯：《兵經(jīng)百字 唐李問對(duì)》，中州古籍出版社2010年版，第136 頁。

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