積極老齡化視角下疍民老人社會(huì)參與的研究

文/陳淑美 林全金 田小彪

社會(huì)和諧發(fā)展是我國(guó)黨和政府進(jìn)行社會(huì)治理的一個(gè)重要任務(wù)目標(biāo)。人民是國(guó)家的主人，而疍民作為我國(guó)人民中的不可缺少的一部分，他們面臨社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型，在社會(huì)融入和社會(huì)參與方面的問(wèn)題更是突出[1]。

一、疍民老人社會(huì)參與情況

疍民，亦稱為疍家，素有中國(guó)“水上吉普賽人”之稱，這是一個(gè)古老而神秘的水上族群。他們沉浮于江海，與風(fēng)浪相伴，以舟為棲息，依捕撈為生。學(xué)界將內(nèi)河疍民稱為“水上居民”或“水上人民”（主要分布在珠江、韓江和閩江下游地區(qū)），沿海疍民則稱為漁民（主要分布在閩粵瓊沿海地區(qū)）。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，疍民主要生活在內(nèi)河或是沿海海域，他們很少上陸地，吃住一概都在自家的船上。隨著改革開放的深入和我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是旅游業(yè)的快速發(fā)展和漁業(yè)的轉(zhuǎn)型，許多內(nèi)河以及沿海海域開展了水上旅游項(xiàng)目，使依靠出海捕魚為業(yè)的疍民生活被迫在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變遷中轉(zhuǎn)型，他們中一小部分仍徘徊于水陸之間，但大部分疍民則陸續(xù)上岸定居，被稱為“洗腳上岸”的居民。上岸在陸地上定居的這些疍民由于生產(chǎn)方式、勞動(dòng)習(xí)慣、社會(huì)思維方式、社會(huì)交往方式與內(nèi)陸居民有很大不同，加上他們的生活習(xí)慣，社會(huì)心理等方面也與陸地居民有一定差異性[2]。融入陸地居民的社區(qū)疍民老年人在參與社區(qū)活動(dòng)、人際交往等方面呈積極主動(dòng)的現(xiàn)象，也有的疍民老年人是直線式生活，除了出海捕撈，基本賦閑家中，與外界斷開聯(lián)結(jié)。因此，要研究疍民老年人的社會(huì)參與，分析影響這個(gè)群體社會(huì)參與的主客觀因素，讓疍民老年人發(fā)揮其能動(dòng)性和主體性，實(shí)現(xiàn)“外力積極推動(dòng)消極、以少數(shù)人帶動(dòng)多數(shù)人、以被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)”的滾雪球效應(yīng)，在社區(qū)倡導(dǎo)積極老齡化的生活理念，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)者老有所樂、老有所為，為社區(qū)增加一份夕陽(yáng)紅色彩。

二、疍民老人社會(huì)參與問(wèn)題

（一）部分疍民老人仍處于社會(huì)邊緣化狀態(tài)

社會(huì)邊緣化是指向人或事物的發(fā)展主流的反方向移動(dòng)、變化。它是一個(gè)比較抽象的說(shuō)法，非中心、非主流，或者說(shuō)被主流社會(huì)、主流人群、主流意識(shí)、主流意識(shí)形態(tài)、主流文化、主流經(jīng)濟(jì)等所排斥，所包容。疍民群體是一小部分群體，面對(duì)科技的革新、社會(huì)的發(fā)展，他們不得不洗腳上岸生活，上岸生活對(duì)疍民而言既是一種挑戰(zhàn)，也是一種發(fā)展機(jī)遇。挑戰(zhàn)是他們要重新習(xí)慣陸地生活，還要重新學(xué)習(xí)新的就業(yè)技能，發(fā)展機(jī)遇是帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)會(huì)新的職業(yè)技能，結(jié)束單一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源狀態(tài)，同時(shí)也創(chuàng)造了疍民參與社會(huì)活動(dòng)的途徑。目前，部分的疍民已經(jīng)能完全融入社會(huì)，老人群體在社會(huì)參與上屬于積極的狀況。在社會(huì)活動(dòng)參與中，年紀(jì)較大的疍民老人會(huì)選擇集體疍歌的形式，而年齡較小的疍民老人是選擇跳廣場(chǎng)舞的形式。這些活動(dòng)不僅可以傳承和宣傳疍民文化，也使疍民老人在活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了身心健康發(fā)展[3]。但部分的疍民老人依舊存在社會(huì)邊緣化的問(wèn)題，在社會(huì)不斷發(fā)展的情況下，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、身體健康狀態(tài)，以及家庭結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)觀念等因素的影響，導(dǎo)致有些上了一定年紀(jì)的疍民老人的社會(huì)參與程度較低。他們甚至不愿與他人進(jìn)行人際互動(dòng)，再加上他們除了捕撈以外，沒有其他的職業(yè)技能，使得他們成為被社會(huì)邊緣化的弱勢(shì)群體。

（二）部分老人社會(huì)參與具有一定的被動(dòng)性、依賴性

由于疍民老人長(zhǎng)期棲息于江河之中，在生活習(xí)慣與生活方式等方面都與陸上生活的居民截然不同，他們幾乎每天都過(guò)著海上捕撈、漁船居住的直線式生活，因此在社會(huì)參與過(guò)程中，不會(huì)像陸上居民一樣會(huì)有參與社區(qū)事務(wù)的自覺性和主動(dòng)性，部分疍民老人自主性較弱。由于尚未完全融入和接受陸上生活居民的生活方式，他們?cè)谙茨_上岸居住的過(guò)程中會(huì)

出現(xiàn)一種由于生活習(xí)性的變動(dòng)和對(duì)陸上居民之間社會(huì)互動(dòng)形式的陌生而產(chǎn)生的不適感，因此在進(jìn)行社會(huì)參與的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一種被動(dòng)心理。如現(xiàn)有部分社區(qū)為疍民老人提供唱歌場(chǎng)所，同時(shí)在社區(qū)入口處設(shè)有跳廣場(chǎng)舞的場(chǎng)所，這些為疍民老人提供社會(huì)參與的場(chǎng)所先前是自發(fā)組織的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的運(yùn)營(yíng)，參與跳舞的疍民老人隊(duì)伍的人員結(jié)構(gòu)已經(jīng)趨向定型，其中的老人的社會(huì)參與積極性非常高，他們會(huì)匯聚一堂歡唱有關(guān)疍民的歌曲、朗誦有關(guān)贊頌疍民勇敢勤勞不怕苦的精神的詩(shī)歌。但由于受到長(zhǎng)期的生活環(huán)境影響，仍然存在部分疍民老人不愿參與社區(qū)活動(dòng)，亦或是未能完全融入社區(qū)生活，尚未形成自覺參與社會(huì)的意識(shí)。部分疍民老人表示，參加社區(qū)活動(dòng)都是社區(qū)要求的，如果沒有社區(qū)人員的引導(dǎo)和指揮，他們都不愿參與，被動(dòng)性和依賴性較強(qiáng)。

（三）存在“兩極化”現(xiàn)象

目前，疍民老人還存在“兩極化”現(xiàn)象：部分上岸疍民老人的社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)，很快就能夠適應(yīng)陸上的生活方式，由于被迫洗腳上岸居住，不需要周而復(fù)始地到海上捕撈，他們除了在陸上幫忙看管自己家開的小商鋪和照看子孫外，會(huì)有更多的自由支配時(shí)間，會(huì)經(jīng)常出沒在社區(qū)中老年人聚集較多的地方，與岸上老人進(jìn)行互動(dòng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)參與能力，能快速融入社區(qū)，展現(xiàn)出一種樂觀好學(xué)的風(fēng)氣，會(huì)主動(dòng)參加社區(qū)中舉辦的一些社區(qū)活動(dòng)。這一部分的疍民老人雖然上了年紀(jì)，但心態(tài)年輕，愿意與年輕人溝通交流，內(nèi)心也比較自信，生活態(tài)度樂觀向上，他們不畏懼上岸生活的各種挑戰(zhàn)，反而很快就適應(yīng)了社區(qū)的生活[4]。而另一部分的疍民老人不愿打破過(guò)往直線式的生活狀態(tài)，除了出海捕撈外，其余時(shí)間基本閑在家中照料自己的孫子孫女，很少會(huì)主動(dòng)走出家門到社區(qū)與居民互動(dòng)。疍民這一類特殊群體長(zhǎng)期受到環(huán)境的影響，“疍民精神”的思想在他們的腦海中根深蒂固。在他們看來(lái)，疍民就是水上吉普賽人，他們就是勤勞勇敢、能夠吃苦耐勞的形象化身，理應(yīng)一直秉承著這種精神勤勉生活，而不是將空余的時(shí)間花在娛樂身心的地方。他們長(zhǎng)期與江海相伴，很少與岸上居民互動(dòng)，加上海陸生活習(xí)性截然不同，一部分疍民老人與岸上居民交往的過(guò)程中產(chǎn)生不適感，內(nèi)心自信不足，思想比較僵化，不敢輕易嘗試新的生活方式和社會(huì)交往方式，導(dǎo)致“兩極化”現(xiàn)象。

（四）思想觀念尚未革新

“社會(huì)參與是主體主動(dòng)性的社會(huì)行動(dòng)，社會(huì)參與的水平與質(zhì)量首先取決于主體的參與意愿和參與行為”。在積極老齡化背景下，提高部分疍民老人社會(huì)參與度，需要觀念革新，觀念的革新既是疍民老年人自身觀念的革新，也是社會(huì)對(duì)疍民老年人看法的轉(zhuǎn)變。對(duì)社會(huì)參與的錯(cuò)誤認(rèn)知和偏見導(dǎo)致了疍民老年人參與意識(shí)的薄弱，這主要來(lái)自疍民老年人自身和社會(huì)兩個(gè)方面：部分疍民老年人自身抱有消極情緒，由于被迫上岸，他們一生所練就的謀生活的一把“好手藝”在岸上很難得以繼續(xù)使用。他們這一生所習(xí)得的生活技能較為單一，除了海上打撈這一社會(huì)技能外，很少掌握其他的社會(huì)技能。再加上部分的疍民老人對(duì)自身的認(rèn)知存在較大的誤差，認(rèn)為自身已被社會(huì)淘汰，無(wú)法自力更生，是一個(gè)無(wú)用之物，常對(duì)生活抱有較消極的心態(tài)；也有一部分老年人因?yàn)樯习渡钪笞兊檬肿銦o(wú)措，由于缺乏技能和社會(huì)資本，他們沒有條件和機(jī)會(huì)到社區(qū)中參與活動(dòng)。另外，社會(huì)上存在著歧視老年人和“老年人是負(fù)擔(dān)”的錯(cuò)誤認(rèn)知，這也是影響疍民老人參與活動(dòng)的重要因素，讓疍民老年人在進(jìn)行社會(huì)參與的過(guò)程中存在一定的精神負(fù)擔(dān)和壓力。

（五）社會(huì)參與整體水平不高，內(nèi)容較單一

疍民老人洗腳上岸后，有一定經(jīng)濟(jì)條件的家庭選擇在陸地開店做生意的同時(shí)也定期到海上打撈，這些家庭的疍民老人在空閑之余會(huì)到社區(qū)進(jìn)行活動(dòng)；而沒有勞動(dòng)能力，同時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)困難的老年人，在物質(zhì)需求還未能得到更好地滿足時(shí)，很難有更多的心思停留在自身精神需求方面，這種跛足現(xiàn)象拉低了疍民老人整體的社會(huì)參與情況。疍民老人參與活動(dòng)的內(nèi)容和形式也較為單一，僅限于社區(qū)的大型活動(dòng)，以及鄰居之間的相互交流溝通。加上當(dāng)前還受新冠肺炎疫情的影響，常規(guī)的每周活動(dòng)有一定的人數(shù)限制，也削弱了他們參與的積極性。

三、影響疍民老人社會(huì)參與的因素

（一）自我認(rèn)知偏差

在積極老齡化背景下，正確的自我認(rèn)知能有效提高疍民老人的社會(huì)參與。自我認(rèn)知包括自我評(píng)價(jià)和自我觀察。疍民老人自我認(rèn)知偏差是影響社會(huì)參與的因素之一，這種偏差主要是由于他們對(duì)自身的認(rèn)知有誤，認(rèn)為自身已過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)的年紀(jì)，害怕給他人添麻煩，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)技能，沒有經(jīng)過(guò)較高的科學(xué)文化教育，對(duì)新科技新時(shí)代的社會(huì)生活他們感到無(wú)所適從，加上覺得自己老了無(wú)用的想法也是阻止他們進(jìn)行社會(huì)參與的因素之一。

（二）周圍居民存在刻板印象

周圍居民存在刻板印象也是影響疍民老人社會(huì)參與的因素之一。社會(huì)上，歧視老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，哪怕現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)老人的寬容度已經(jīng)逐漸上升，但社會(huì)依舊存在對(duì)老人的認(rèn)知偏差。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，老人一般在家?guī)妥优畮『?，吃喝不愁即可，即使是疍民老人家中成員也是如此想法，社會(huì)參與是年輕人該做的，老人不該出門添亂。這種對(duì)老年人的認(rèn)知誤差和刻板印象導(dǎo)致疍民老人不愿外出參與社會(huì)，本能地排斥社會(huì)的一切活動(dòng)，只愿待在自己的小群體中[5]。

（三）個(gè)人經(jīng)濟(jì)的影響

疍民群體在前期祖祖輩輩都是靠捕撈為生，常年漂泊在海上，居無(wú)定所，平時(shí)參與的活動(dòng)也僅限于他們自己內(nèi)部的活動(dòng)，與外界的人們接觸也只限于買賣。而目前大部分疍民們已上岸生活，部分疍民已不再?gòu)氖虏稉乒ぷ?，這就拉大了疍民人群之間的經(jīng)濟(jì)收入。有些家庭做起小生意，經(jīng)濟(jì)情況還不錯(cuò)，這些人群的老人的社會(huì)參與積極性較高，相反，有些疍民老人社會(huì)參與積極性很低，按照他們的說(shuō)法是，溫飽都沒解決怎么有心參與活動(dòng)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)情況，疍民老人不得不在家?guī)兔φ湛醋优『?，同時(shí)還要去打工，為了家庭經(jīng)濟(jì)，他們無(wú)心參與活動(dòng)。

（四）社會(huì)環(huán)境的影響

在積極老齡化背景下，社會(huì)環(huán)境對(duì)疍民老人的社會(huì)參與也有一定的影響。在整體社會(huì)中，疍民獲得的關(guān)注度不是很高，他們所處的社區(qū)文化建設(shè)程度還有待提高，社區(qū)基本活動(dòng)設(shè)施尚未完善，老年人娛樂場(chǎng)地有限。當(dāng)前，由于新冠肺炎疫情原因，娛樂場(chǎng)地太少，每場(chǎng)活動(dòng)人員數(shù)量限制，導(dǎo)致大型活動(dòng)無(wú)法正常舉辦，因此削弱了疍民老人社會(huì)參與的積極性。

四、提升疍民老年人社會(huì)參與的路徑探討

（一）完善相關(guān)法律法規(guī)

構(gòu)建和完善有關(guān)老年人社會(huì)參與的支持和保障體系，以制度化的路徑為老年人社會(huì)參與權(quán)提供更有力的支撐。我國(guó)目前在《老年人權(quán)益保護(hù)法》中有相關(guān)法律條文對(duì)保障老年人的社會(huì)參與作出了合法規(guī)定，但在具體實(shí)施過(guò)程中，這些法律條文在操作上有一定的難度，疍民老人僅憑自身余力和現(xiàn)有的支持網(wǎng)絡(luò)很難獲得社會(huì)參與的機(jī)會(huì)和資源。因此，應(yīng)根據(jù)各地疍民群體的實(shí)際情況實(shí)施相關(guān)保障條例，讓疍民老年人的社會(huì)參與路徑在制度和政策層面獲得支持。

（二）營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

營(yíng)造促進(jìn)疍民老人社會(huì)參與的支持環(huán)境，發(fā)揮社區(qū)組織的中堅(jiān)力量，為疍民老年人搭建一個(gè)參與社區(qū)文化建設(shè)的平臺(tái)。充分挖掘、培養(yǎng)和聯(lián)動(dòng)疍民老人和岸上居民的骨干力量，實(shí)現(xiàn)“外力積極推動(dòng)內(nèi)在消極、以少數(shù)人帶動(dòng)多數(shù)人、由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)”的“滾雪球效應(yīng)”。以疍家文化為載體，讓骨干力量帶動(dòng)更多的疍家老人積極參與到弘揚(yáng)疍家文化的建設(shè)隊(duì)伍行列，實(shí)現(xiàn)深化社區(qū)對(duì)疍家文化的認(rèn)識(shí)，賦予疍家老年人更多的文化自信。

（三）積極發(fā)展疍民老年人社區(qū)教育事業(yè)

老年教育是促成社會(huì)朝積極老齡化趨勢(shì)發(fā)展的有效方式，也是提升老年人社會(huì)參與能力的關(guān)鍵所在。由于疍民老人在過(guò)去有很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期沉浮于海中，與陸相隔，社會(huì)適應(yīng)能力相對(duì)較弱，他們需要一個(gè)“過(guò)渡”和實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的載體?？梢宰屢呀?jīng)“再社會(huì)化”的意識(shí)較為先進(jìn)的疍民老人，通過(guò)結(jié)對(duì)幫扶教育，提高更多“未再社會(huì)化”疍民老人的社會(huì)適應(yīng)能力，提高疍民老人的主體意識(shí)，提高他們的社會(huì)參與能力。

綜上所述，在新時(shí)代的社會(huì)變遷背景下，疍民老年人中一部分老年人能夠積極適應(yīng)社會(huì)變遷，但也有一部分老年人逐漸被邊緣化，作為社會(huì)中的一部分群體，他們需要得到社會(huì)的關(guān)注和呵護(hù)，因此我們可以通過(guò)完善相關(guān)的制度政策，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，大力發(fā)展疍民老人的社區(qū)教育事業(yè)，提高他們的社會(huì)參與度，共建一個(gè)積極老年社會(huì)群體，從而促進(jìn)社會(huì)和諧、健康地發(fā)展。