適應(yīng)多維融合的語文教學(xué)實(shí)踐

顧連梅

摘要中學(xué)語文教學(xué)立足學(xué)生多維發(fā)展需要，力求增強(qiáng)語文實(shí)踐性，將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相融，強(qiáng)化學(xué)生語言意識、表達(dá)意識、實(shí)用意識，引導(dǎo)學(xué)生在生活中正確使用語言，結(jié)合真實(shí)情境發(fā)展語用能力。同時鼓勵學(xué)生閱讀思考，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)自我精神成長。這樣的語文教學(xué)，具有開放性、真實(shí)性、實(shí)踐性、豐富性、適用性、主體性和生命性等特質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)用合一，立德樹人，務(wù)實(shí)高效。

關(guān)鍵詞多維融合;語用能力;學(xué)用合一

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》（以下簡稱新課標(biāo)）明確規(guī)定課程性質(zhì)：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過自主的語言實(shí)踐活動，積累言語經(jīng)驗(yàn)，把握祖國語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運(yùn)用祖國語言文字的能力;同時，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性?！毙抡n標(biāo)重視培養(yǎng)學(xué)生語用能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)和審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，呈現(xiàn)多維融合的特點(diǎn)。5G時代的語文教學(xué)，應(yīng)適應(yīng)社會高水平發(fā)展，著眼學(xué)生未來發(fā)展，立足生活，開放多元，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)“立德樹人”的目標(biāo)。

一、開放性

新課標(biāo)的課程目標(biāo)是：學(xué)生“憑借語感和對語言運(yùn)用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運(yùn)用口頭和書面語文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流，具備適應(yīng)學(xué)習(xí)與生活需要的語言文字運(yùn)用能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和規(guī)范運(yùn)用語言文字的良好習(xí)慣，進(jìn)一步提高口語交際和文字寫作素養(yǎng)。”語文教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生生活情境中表情達(dá)意能力。這就要求我們的教學(xué)立足生活，充分融合學(xué)習(xí)資源，積極構(gòu)建課內(nèi)外相融、校內(nèi)外銜接、語文與素養(yǎng)共生的語文學(xué)習(xí)體系，變單一狹隘的語文學(xué)習(xí)為開放立體、多維融合的體系，改變語文教學(xué)與實(shí)際生活疏離的消極狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生主動應(yīng)接生活元素，讓語文與生活并肩前行，推動學(xué)生全面發(fā)展。

1.生活的多元性

語文教學(xué)與生活相銜接。語言在生活的變遷中日益豐富，語文因生活精彩無限。生活推動語文教學(xué)多維融合。我們應(yīng)鼓勵學(xué)生立足生活，放眼世界，鼓勵學(xué)生以自己的眼睛觀世界，學(xué)習(xí)、思考、探索，將語文知識融于實(shí)際生活，巧妙地把生活經(jīng)驗(yàn)融于閱讀學(xué)習(xí)和寫作實(shí)踐，將語言知識歷練成靈活的生活技能，并以此服務(wù)生活。

2.語文的開放性

于漪老師主張：“要變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文空間，面向生活，面向社會?！鳖欬S初先生同樣主張：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語言是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文，我們的思想要向廣闊的生活審視?！闭Z文原本為了生活，自然應(yīng)該面向真實(shí)的生活世界，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，鼓勵學(xué)生在實(shí)際生活應(yīng)用語文技能，讓語文學(xué)習(xí)成為學(xué)生的生活方式，賦予語文無限生長的力量。

3.語文學(xué)習(xí)的開放性

與生活同步，我們倡導(dǎo)“生活語文”學(xué)習(xí)。即教學(xué)過程生活化、文本學(xué)習(xí)生活化和寫作實(shí)踐生活化。教學(xué)過程生活化，指教學(xué)中師生實(shí)時交流，實(shí)現(xiàn)師生思想情感的呼應(yīng)共鳴;文本學(xué)習(xí)生活化，指教師引領(lǐng)學(xué)生置文本于生活場景，學(xué)生借助自我經(jīng)驗(yàn)揣摩語言、理解人物情感、領(lǐng)悟作品主題;寫作實(shí)踐生活化，指寫作過程生活化、寫作內(nèi)容生活化和寫作結(jié)果生活化。學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中成長。

我們要引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中讀、寫、聽、說，實(shí)現(xiàn)語文適應(yīng)生活需要、與人格發(fā)展同步的學(xué)科教育目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的聽說讀寫能力，發(fā)展學(xué)生語用能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、真實(shí)性

葉圣陶先生曾說：“人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交流經(jīng)驗(yàn)思想情感的工具，若不能憑文字吸收人家的經(jīng)驗(yàn)思想情感，用文字發(fā)表自己的經(jīng)驗(yàn)思想情感，吃虧之大是不必說的。”葉老希望學(xué)生主動運(yùn)用言語技能與人交流思想、表達(dá)情感。語言連接自我與生活世界，是個體走向生活世界的橋梁。學(xué)生為著生活學(xué)習(xí)語文，語用能力就是一項(xiàng)基本的生活技能，這是學(xué)生學(xué)習(xí)語文強(qiáng)大的動力。

1.真實(shí)的情境

新課標(biāo)要求學(xué)生：“能憑借語感和對語言運(yùn)用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運(yùn)用口頭和書面語言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流。”將語文學(xué)習(xí)融于真實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用語言知識。這樣的語文學(xué)習(xí)，有著真實(shí)的人際關(guān)系，有著真實(shí)的情感思想，更重要的是，它有著真實(shí)情境里的言語效果。這樣的語文有生活的溫度，有盎然的生機(jī)。例如，對于口語練習(xí)，我們設(shè)定的情境可以是網(wǎng)上拜年，與不同親人對話;也可以是外出旅游時，導(dǎo)游與不同游客就行程問題的交流等。語文與生活相融而生，彼此成就。

2.真實(shí)的需要

葉圣陶先生曾說：“咱們?yōu)榱松钌系男枰?，從小就學(xué)習(xí)語言?！弊x、寫、聽、說的源頭，無一不是“生活”，無一不是為著生命活動的需要。我們努力為著學(xué)生實(shí)際生活與未來發(fā)展，鼓勵學(xué)生主動表達(dá)，提高語用能力。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展有實(shí)用價值的語文能力，并促進(jìn)學(xué)生精神成長。例如，學(xué)習(xí)《論語》時，我們有意識地培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心，鼓勵學(xué)生語態(tài)親切、語調(diào)柔和地說話，委婉恰切，真切領(lǐng)悟“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的仁愛精神。鼓勵學(xué)生追求“和而不同”的人際關(guān)系、“以直抱怨”的做人原則、“兼濟(jì)天下”的情懷。

李海林先生指出：“因?yàn)樵谖覀兊睦砟钪?，‘生活化與‘語文化這兩條標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，統(tǒng)一在‘真實(shí)性'這一點(diǎn)上，統(tǒng)一在“主體性'這一點(diǎn)上。語文，就是主體真實(shí)的生活。”真實(shí)的語文學(xué)習(xí)，師生構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，交流啟發(fā)，共同進(jìn)步，是一種真實(shí)的生活狀態(tài)。語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活步調(diào)一致，有真實(shí)情境、真實(shí)需要和真實(shí)應(yīng)用。

三、實(shí)踐性

新課標(biāo)指出：“應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)語文、用語文的自覺意識，積極利用信息技術(shù)以及身邊的各種資源和機(jī)會，通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實(shí)踐，積累言語經(jīng)驗(yàn)，把握語文運(yùn)用的規(guī)律，學(xué)會語文運(yùn)用的方法，有效地提高語文能力?！闭Z文學(xué)習(xí)是動態(tài)生成的過程，一個不斷體驗(yàn)感悟的過程，一個生活化的過程。學(xué)生真實(shí)的語文能力，是一種能適時應(yīng)用的生活技能，離開了生活實(shí)踐，語文能力無以發(fā)展。校園、家庭、社會，都是學(xué)生語文實(shí)踐的好場所。

1.聽說的實(shí)踐性

張孝純先生指出：“凡有人類生活的地方都有語文，都有語文的實(shí)踐和學(xué)習(xí)?！闭Z文教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在生活的廣闊天地中，主動用自己的耳去“聽”，積極用自己的嘴“說”，努力用自己的心去“讀”，自覺用自己的“情”去“寫”。我們堅(jiān)持“生活共享時”活動，學(xué)生分享生活故事，交流生活體驗(yàn)，在聽與說中習(xí)得語文能力，領(lǐng)悟生活意義?！兑恢话棕垺贰秲闪５竟取贰段矣H歷的汶川大地震》《奶奶的煙斗》《那個打籃球的少年》《那個司機(jī)真怪》等，都是筆者與學(xué)生分享的故事。分享中，學(xué)生情感共鳴，思想互動，氛圍融洽。

我們重視口語交際實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。口語交際是一個聽說互動的過程，是師生真誠對話、相互啟迪、同學(xué)共進(jìn)的過程，實(shí)踐才能獲真知。例如，我們讓學(xué)生模擬醫(yī)生與患者對話，模擬新進(jìn)職員與同事問答，模擬拒絕他人要求等。學(xué)生在真實(shí)場景中聽與說，那些表意明晰、委婉適宜的語言，積累著學(xué)生的語文素養(yǎng)。學(xué)生漸漸明白：語言是生活本身，語文讓人生更奇妙。

2.閱讀的實(shí)踐性

語文幾乎能傳遞一個人全部的生活體驗(yàn)。國家語委成員李宇明指出：“世界有多大，語文就有多大;人生有多長，語文就有多長。希望大家對語文要有終身教育的理念。語文最重要的，除了口語表達(dá)之外，是閱讀。一個民族要形成閱讀的風(fēng)氣，這個民族才有希望?！遍喿x，是一個人終身的事業(yè)，這個事業(yè)起步越早越好。

李海林先生指出““生活化不是把學(xué)生拋人生活，也不是把生活引人課堂，而是把‘讀文本的學(xué)習(xí)行為‘轉(zhuǎn)化成一種生活行為，換一句話說，‘讀文本就是生活，‘讀就是一種生活方式?！x就是我們在語文課中獲得生活意義的一種方式，我們‘讀著，也就意味著我們正在‘生活著。”生活行進(jìn)，語文發(fā)展，思想生長。語文與生命之樹常青。

我們通過“佳作共賞時”，引領(lǐng)學(xué)生閱讀美文佳作，及時反饋交流，確保學(xué)生的閱讀既有熱情激勵，也有適時指引。師生互薦書目，同賞佳作，探討文學(xué)，思索人生。大家以自己的體驗(yàn)賞析作品，各抒己見，共獲裨益。例如，愛好美術(shù)的學(xué)生薦賞《美的歷程》;喜歡童趣的學(xué)生薦讀《小王子》;熱愛思想的學(xué)生薦讀《日瓦戈醫(yī)生》;喜歡探索的學(xué)生薦讀《三體》等。這樣的閱讀，是一種既適應(yīng)個性發(fā)展，又促進(jìn)共同進(jìn)步的語文實(shí)踐。

3.寫作的實(shí)踐性

我們鼓勵學(xué)生放開寫作，勇于嘗試，讓寫作真正成為生活的技能、成長的伙伴。例如，我們讓學(xué)生介紹湖州特色菜品：《美味爛糊鱔絲》《香甜細(xì)沙羊尾》，介紹《太湖三白》《湖州三絕》《趙孟順與管道升》《烏程的變遷》等。這種寫作實(shí)踐，融于本土文化，對接歷史，激發(fā)學(xué)生將寫作融于個體生命活動，學(xué)習(xí)豐富的歷史文化，樹立民族自信。當(dāng)然學(xué)生也愿意寫《父親的河》《溫軟的土地》《煙火日子》等溫情流淌的文字，傳遞人間溫暖。

“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不停?！比谟谏顚?shí)際的寫作充滿生機(jī)。學(xué)生因?yàn)樯顒佣鴮懽鳎驗(yàn)榭鞓坊虮瘋麑懽鳎麄冋驹谏畹钠瘘c(diǎn)，以真誠的態(tài)度審視文字，表達(dá)對世界的認(rèn)知，樹立文化自信，在表達(dá)中感知成長，提升境界。

四、豐富性

1.生活的豐富性

語文教學(xué)的追求是發(fā)展學(xué)生語用能力，創(chuàng)造美好生活。藍(lán)天白云、清風(fēng)朗月，桃紅柳綠、飛鳥走獸，世事變遷、國際爭端，清麗湖州、千年菰城，都成為學(xué)生關(guān)心、思考、評論、描寫的內(nèi)容。生活有多豐富，語文學(xué)習(xí)的天地就有多廣闊。例如，《第一次炒菜》《第一次寫詩》《故鄉(xiāng)的石板橋》《太湖之美》《象棋天地》《積木世界》《朗誦之美》等文章，都是學(xué)生的真誠之作，折射出生活的豐富精彩。

2.學(xué)生的豐富性

語文教育關(guān)注個性的美好。人的心靈棲居于語言世界，語言傳遞人的生活體驗(yàn)。學(xué)生個性豐富，有著自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)。這種豐富，成就了他們燦爛的語文生活。同時，語文世界濃縮了民族的風(fēng)俗文化，凝聚著民族的精神氣質(zhì)，這些寶貴財(cái)富，像空氣一樣彌漫在周圍，濡染著我們的思想情感、個性氣質(zhì)、思維方式，乃至生活方式?！段业臄z影夢》《帶你游火星》《我愛白大褂》《愛上寫作》《做一枝思想的蘆葦》這樣的習(xí)作，折射出美麗的理想之光，展現(xiàn)了學(xué)生向上生長的美好。

五、適應(yīng)性

新課標(biāo)指出，語文課程“應(yīng)適應(yīng)社會對人才的多樣化需求和學(xué)生對語文教育的不同期待，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，確保全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)”。語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，觸摸時代脈搏，歷練語言技能，適應(yīng)社會發(fā)展，讓語文成為生活的必備技能，打造美好人生。

1.語用的適應(yīng)性

生活需要語言，又規(guī)范著語言，制約著語言，離開了實(shí)際生活的運(yùn)用，語言就無從發(fā)展。我們鼓勵學(xué)生勇敢地表達(dá)自我。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)場景變化準(zhǔn)確表達(dá)，讓聽者清楚自己的意思，理解自己的需要;啟發(fā)學(xué)生文從字順地寫各種信函等實(shí)用文章，助力幸福生活。同時，也要耐心傾聽，理解他人的想法。誠如葉老所言：“實(shí)際生活中，要求語感敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去?！蔽覀児膭顚W(xué)生在傳統(tǒng)佳節(jié)為親友寫祝福語、給生病的同學(xué)寫慰問信、表達(dá)對時事的見解……學(xué)生真切體會到語文用途之廣，奧妙無窮。于是，就有了《我看“躺平”》《“土豬”的理想不是“拱白菜”》等新鮮活潑的習(xí)作。

劉國正先生對語用能力有精辟論述：“讀聽，通過語文認(rèn)識生活和學(xué)習(xí)怎樣生活;脫離了生活，讀就變成了無意義的活動。寫說是運(yùn)用語言表現(xiàn)生活服務(wù)生活;脫離了生活，寫就變成了無所依附的文字游戲。語文學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭、寫有源頭、全盤皆活。至于思想教育，那更是只有與生活相結(jié)合，才能奏效。”為用而學(xué)，才有持久的動力。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌后積極創(chuàng)作現(xiàn)代詩《不會寫詩的姑娘》，學(xué)習(xí)小說后學(xué)生創(chuàng)作科幻小說《登上木星的那一刻》，學(xué)習(xí)古典詩詞后填詞作賦《虞美人·秋思》……學(xué)生需要夢想引領(lǐng)，也需要實(shí)用技能護(hù)航，方能成長為富有美好情操、工匠精神的現(xiàn)代化建設(shè)人才。

2.成長的適應(yīng)性

林芹瀾先生提出求實(shí)的語文教育目標(biāo)：“說對中國話，說好中國話，說自己的中國話?！蔽覀兊哪繕?biāo)，是“把普通民眾的寫作水平提高到可以勝任一項(xiàng)工作的程度”。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，我們遵循“新起點(diǎn)、小步子、速反饋、真提高”的教學(xué)原則，因?qū)W定教，指導(dǎo)學(xué)生語文實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生語用能力。我們真誠地提醒學(xué)生：語言融于生活，并為生活服務(wù)，脫離了生活需要，就變成了毫無意義的文字符號，失去生長的土壤。

六、主體性

新課標(biāo)要求學(xué)生：“通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。”我們鼓勵學(xué)生積極應(yīng)接四時變化，體察人情世故，在與生活世界的真實(shí)撞擊中應(yīng)對生活，主動表達(dá)，追求理想，涵養(yǎng)道德，厚植人文精神。

1.學(xué)習(xí)的主體性

我們激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，強(qiáng)化學(xué)生的語文意識，啟發(fā)學(xué)生尋找學(xué)習(xí)語文的時機(jī)，鍛煉自己的語用技能。我們提醒學(xué)生：“盡量運(yùn)用語言文字，并不是一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民必須具有的一種生活能力?！闭嬲恼Z文能力以“語文意識”為前提，不能脫離對語言的關(guān)注。我們重視培養(yǎng)學(xué)生的語言意識、文字意識、語文意識、表達(dá)意識，啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用語文，在真實(shí)情景中鍛煉提高語文水平。

2.反思的主體性

新課標(biāo)指出，應(yīng)“通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！碧K格拉底感慨：“沒有經(jīng)過反省的人生是沒有意義的?！睂W(xué)生有較強(qiáng)的思辨能力才有深刻的生活體驗(yàn)，才能有效提升人文素養(yǎng)，成長為高素質(zhì)人才。我們鼓勵學(xué)生反思生活，關(guān)注自我體驗(yàn)，探索精神成長。

我們引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注“生活世界”，鼓勵學(xué)生品生活、說生活、寫生活，構(gòu)建語文、生活、成長三位一體的語文學(xué)習(xí)多維體系。“生活共享時”就這樣應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)生分享生活，反思生活、審視生活，在反思交流中獲得成長。當(dāng)一個學(xué)生養(yǎng)成反思習(xí)慣并樂在其中時，語文教育就成功了一大半?！赌悴槐赝昝馈贰犊鞓肥且环N能力》《善良使你幸福》《你的存在是一種溫暖》《熱愛是成功的前提》《遺忘比記住困難》這樣的習(xí)作，展現(xiàn)出學(xué)生的思辨精神，閃耀著智慧的光芒。

3.創(chuàng)新的主體性

新課標(biāo)要求學(xué)生“能運(yùn)用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象”。語文學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，適應(yīng)充滿挑戰(zhàn)的互聯(lián)網(wǎng)時代。

我們帶領(lǐng)學(xué)生將多彩的生活與語文學(xué)習(xí)相融，使書本世界與真實(shí)生活融合，在生活中錘煉語言，在生活中發(fā)展語用能力，創(chuàng)造性地使用語言，勇敢追求自己的語言風(fēng)格。如此，語文知識不再是零散的、孤立的、死板的、與生活隔離的東西，而成為學(xué)生隨時運(yùn)用的技能，成為學(xué)生“愿學(xué)、能用、活學(xué)、善用”的生活能力，真正實(shí)現(xiàn)詩意與實(shí)用的融合。例如，我們有針對性地訓(xùn)練學(xué)生豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生即興演講的能力、將圖畫化為文字的能力。《孫悟空的穿越》《火星流浪記》《湖筆的傳說》《瑪?shù)贍柕潞髠鳌贰都偃纭扒灞l(wèi)”是我同學(xué)》等習(xí)作，充分展示了學(xué)生的創(chuàng)造力。

七、生命性

1.文化的生命性

我們引導(dǎo)學(xué)生重視語文深厚的內(nèi)涵，感受文本承載的博大精深的文化，領(lǐng)悟文字間洋溢的人類智慧，思考語言文字的璀璨壯麗，沉浸于先哲的精神世界，享受語文學(xué)習(xí)的快樂，充實(shí)自己的生命。同時通過實(shí)踐，感受這份美好。例如，我們讓學(xué)生查找文史資料推介南潯古鎮(zhèn)、推介雙林鎮(zhèn)的三橋風(fēng)景，提升景區(qū)文化內(nèi)涵，學(xué)生從中體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，喚起民族復(fù)興的使命感。我們請學(xué)生研究“潘公橋”“潘家廊”的來歷，幫助學(xué)生理解儒家思想中“仁”的含義，理解“仁者愛人”，弘揚(yáng)“仁愛”思想，提升核心素養(yǎng)。我們引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，讓語文與自然相融，與文化相伴，與生命同在，與時代共進(jìn)。無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是先進(jìn)的社會主義文化，都是滋養(yǎng)學(xué)生心靈的沃土，共同構(gòu)建學(xué)生美好的精神世界。例如，教師在解讀《赤壁賦》時啟發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀;在學(xué)習(xí)《百合花》時培養(yǎng)學(xué)生追求民族大義的精神;在品讀《短歌行》時鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育著年輕的心靈，紅色革命文化激勵著奮斗的青春，先進(jìn)的社會主義文化浸潤著學(xué)生的思想。語言和文化密不可分，相得益彰。語文教師肩負(fù)“立德樹人”的使命，助力學(xué)生創(chuàng)造幸福未來。

1.個體的生命性

語文教師要立足學(xué)科，以文化人，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的美好情思，幫助學(xué)生體驗(yàn)生命的多彩與珍貴。

融于生活的聽說讀寫，一定有著生命的活力。高質(zhì)量的語文教學(xué)，讓學(xué)生在言語實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)自我，成就自我，成為學(xué)生生活乃至生命的存在形式。學(xué)生在生動的語文學(xué)習(xí)中豐富生命、陶冶情操、發(fā)展人格。他們的自我意識、生命意識在語文學(xué)習(xí)中得以喚醒，他們的精神在語文學(xué)習(xí)中得以提升。語文與學(xué)生一起煥發(fā)出生命的活力，照亮美麗的生活世界?！稉沃鴤?，帶著心一起散步》《一朵花，一個夢》《青春，不再流浪》《一路上身姿輕盈》《讓夢想照亮青春》等習(xí)作，正是學(xué)生美好青春的寫照，是學(xué)生生命歷程的紀(jì)念。

綜上所述，語文教學(xué)要面向生活世界，立足學(xué)生未來發(fā)展，適應(yīng)高水平發(fā)展，將語文學(xué)習(xí)融于真實(shí)的生活情境。語文學(xué)習(xí)將成為學(xué)生精神成長的重要途徑，學(xué)生在習(xí)得語用能力的同時，綻放出生命的美麗。這樣的語文學(xué)習(xí)兼具工具性與人文性的具有多維融合的特點(diǎn)，具有高適應(yīng)性，在全社會弘揚(yáng)勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代背景下，助力學(xué)生成長，助力實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。

【作者通聯(lián)：浙江湖州藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)校】