傳統(tǒng)文化與師德修養(yǎng)

各位老師，大家好！剛剛主持人對(duì)我作了一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。其實(shí)，我之所以做了一些事情，是因?yàn)檫@幾十年來(lái)，我一直堅(jiān)持在做德育研究這件事情。

1983年，我大學(xué)畢業(yè)，開(kāi)始成為一名中學(xué)老師。一方面緣于工作需要，另一方面也由于我過(guò)去在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段錯(cuò)誤不斷而被老師反復(fù)批評(píng)教育的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使我對(duì)德育一直很關(guān)注，也有自己的獨(dú)特體會(huì)。今天和大家交流的主題是“傳統(tǒng)文化與師德修養(yǎng)”。我想從下面幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談一下我的理解和感受。

一、育人也是育己：如何理解師德

我首先想跟大家談的一個(gè)觀念就是我們?nèi)绾卫斫狻皫煹隆?，古代學(xué)者韓愈曾在他所寫(xiě)的文章《師說(shuō)》中提到所謂師者，其主要任務(wù)就是“傳道、授業(yè)和解惑”。我們今天遇到的師德問(wèn)題，包括社會(huì)上對(duì)教師的批評(píng)其實(shí)也在于一個(gè)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是一些教師不再將主要精力放在傳“道”之上，一些學(xué)校也逐漸背離了教育之“道”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道”這個(gè)概念很復(fù)雜，內(nèi)涵十分豐富。多年來(lái)，我對(duì)德育的理解主要是從動(dòng)詞的意義上來(lái)理解“道”，這樣可以把握隨著變遷而不斷演化的“道”的思想內(nèi)涵。今天我們的“道”在于立德與樹(shù)人，樹(shù)人是目的，立德是路徑。學(xué)校教育的目標(biāo)就是立德樹(shù)人，當(dāng)然，它同時(shí)也是每一位教師的具體任務(wù)。強(qiáng)調(diào)樹(shù)人，從樹(shù)人的角度在討論德，就要將立德跟樹(shù)人這兩者很好地結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槿绻f(shuō)我們沒(méi)有德，我們還算是完整的人嗎？如果沒(méi)有德，我們算個(gè)什么樣的人呢？所以在我看來(lái)，“德”和“人”其實(shí)是一體的，我們要從整體去理解。

我們當(dāng)老師，我們做德育，不是去教別人。師德，不主要是教別人，它更應(yīng)該是教我們自己。其實(shí)說(shuō)白了，作為老師，我們要去樹(shù)人，首先得思考幾個(gè)問(wèn)題：我們自己的道德樹(shù)立起來(lái)沒(méi)有？不要以為我們長(zhǎng)大了，大學(xué)畢業(yè)了，碩士畢業(yè)了，博士畢業(yè)了，我們拿到了學(xué)位證書(shū)，我們就成為一個(gè)道德高尚的人。我一直認(rèn)為德育不是教別人，而是教自己，通過(guò)教自己再去影響別人。這就是我們經(jīng)常所講的一句話，德育工作是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。我們不是去說(shuō)給別人聽(tīng)，我們更多的是做好自己，然后影響他人。當(dāng)然，我們的目的不是做給別人看，而是我們自己先發(fā)光，而后再去照亮別人。

一言以蔽之，德育不是為了給別人看而去做的，它不是作秀。各位從下學(xué)期開(kāi)始，就要走上講臺(tái)，從那一刻開(kāi)始，你們的教師生涯就正式開(kāi)啟了。作為教師，我們的師德建設(shè)就開(kāi)始了，因此，我們作為教師的自我德育也開(kāi)始了。

二、文化傳統(tǒng)：師德修養(yǎng)之源

這里我給大家展示的是一棵樹(shù)的照片，大家注意，我沒(méi)有向大家展示樹(shù)的頂部，而只是讓大家看這棵樹(shù)的根部。我想大家一定會(huì)明白我的用意。當(dāng)我們看到這張照片，會(huì)想到什么？一棵樹(shù)要長(zhǎng)大、要挺拔，不會(huì)被狂風(fēng)暴雨吹倒，一個(gè)很重要的部分是什么？是它的根！

一個(gè)人無(wú)論從事哪種行業(yè)，要想站得穩(wěn)，要想立得住，不是拼命往上躥，而是要踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地把根深深扎在地下。當(dāng)然我們需要陽(yáng)光、水分和養(yǎng)料，但是你能長(zhǎng)多大，全看你的根能不能扎得深。在現(xiàn)階段，不少人抱怨社會(huì)環(huán)境中的各種不良影響，也有人將這些現(xiàn)狀作為自己師德建設(shè)不足的理由和借口，我覺(jué)得我們更應(yīng)該從自身找原因。生活中，我們常會(huì)遇到這樣的情況，路邊、野地里的小樹(shù)小草，人們輕輕地就能把它們從泥土里連根拔起，如同在沙堆里面拔蘿卜。但是你能去把一棵大樹(shù)的根拔出來(lái)嗎？一棵樹(shù)一旦長(zhǎng)大，是不會(huì)輕易被拔出來(lái)的。你要么毀掉它，要么挖掉它，要么鋸掉它，要么用大火燒。就算被燒掉，人們還會(huì)發(fā)出“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之感。其實(shí)這就是告訴我們，做人要扎根，要腳踏實(shí)地。但是這個(gè)根是什么？我們的根又要扎在哪里呢？

作為中國(guó)人或者作為現(xiàn)代人，有一點(diǎn)應(yīng)該清楚，我們不是從天上掉下來(lái)的，也不是生長(zhǎng)在一片沙漠里，莫名其妙不知其來(lái)源的。我們所有的一切都扎根于中國(guó)的文化傳統(tǒng)當(dāng)中。從古代到現(xiàn)在，所有中國(guó)人一直處在中華傳統(tǒng)思想文化的傳承創(chuàng)新之中。所以，我們講新時(shí)代德育，不是要把過(guò)去全盤(pán)拋棄。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我們對(duì)自己國(guó)家的過(guò)去是持否定態(tài)度的，對(duì)自己的文化是不自信的。就因?yàn)榻倌陙?lái)中國(guó)被西方列強(qiáng)在軍事上打敗了，我們就認(rèn)為我們的一切都是落后的，我們的一切都應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。實(shí)際上事情有那么簡(jiǎn)單嗎？在歷史上，被西方列強(qiáng)打敗的國(guó)家不止中國(guó)一個(gè)，但是，又有幾個(gè)國(guó)家能像中國(guó)這樣，可以憑借一種民族精神頑強(qiáng)地生長(zhǎng)、快速地發(fā)展起來(lái)呢？短短幾十年時(shí)間，通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)迅速成為一個(gè)讓其他人羨慕和敬仰的國(guó)家，依然是一個(gè)具有光輝燦爛文化的偉大民族，這是為什么？原因就在于中國(guó)文化之根具有強(qiáng)大且持久的生命力，這是一種強(qiáng)大的生長(zhǎng)力量，絕對(duì)不是一般的外力可以撼動(dòng)的。

根據(jù)上面的分析，你覺(jué)得我們的文化能用落后這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)界定嗎？作為一名教師，至少具有大學(xué)或以上的學(xué)歷，我們是有文化的人，可我們的文化從哪里來(lái)？我們學(xué)點(diǎn)外語(yǔ)，了解到一些西方的哲學(xué)家、思想家，就算是有文化了嗎？作為中國(guó)教師，我們對(duì)自己的文化和自己的根源，究竟了解多少呢？

在座的每一位老師，我們都應(yīng)該反思，假設(shè)我們連自己的文化根基、連自己文化精神的來(lái)龍去脈都掌握不好，我們?cè)趺纯梢匀ハ驅(qū)W生講文化，對(duì)他們進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，去開(kāi)展德育、去塑造人呢？要知道，我們要做人，我們要做現(xiàn)代人，這個(gè)“人”一定不是不要傳統(tǒng)，而是要重新梳理我們的傳統(tǒng)，理解我們的文化，好好保護(hù)我們賴以生長(zhǎng)的文化根基和血脈。

大家想一想，一棵樹(shù)如果根壞死了，這棵樹(shù)基本上也就該壽終正寢、活不了啦;但是只要根還在，只要它的根還有生命力，你就永遠(yuǎn)能看到茂密的樹(shù)葉、挺拔的枝干。

三、從我做起：師德修養(yǎng)路徑

我們經(jīng)常講人生規(guī)劃，人生有多種規(guī)劃：大規(guī)劃、小規(guī)劃;有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，有短期的規(guī)劃。那么要清楚，我們規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)是什么？歸宿在哪里？立足點(diǎn)是什么？我們應(yīng)該從出發(fā)的那一刻起就有所準(zhǔn)備，要知道我們這一步邁出去的方向在哪里。有了方向，我們才可能聚集力量，形成強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，這樣才可以排除困難，一直走下去。

如果要做一名好老師，那么我們一定得要有這樣的思想準(zhǔn)備：當(dāng)教師是掙不了大錢(qián)的，也是發(fā)不了橫財(cái)?shù)?，但?dāng)教師能得到與眾不同的東西，這些東西是無(wú)法用物質(zhì)去衡量的。在從教的過(guò)程中，我們可能會(huì)看到有些同學(xué)比我們有錢(qián)，我們可能看到某些同學(xué)取得了很多令人羨慕的成績(jī)，這些“得”都很正常，但是我們要明白我們適合做什么、我們想做什么。只要把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，你就能很堅(jiān)定地走在教育之路上，你可以看風(fēng)景，甚至你可以停下來(lái)看一下風(fēng)景、拍拍照，但是拍完照之后還要繼續(xù)走自己的路，不斷地扎根，這樣你才可能對(duì)教師職業(yè)有更多更深的體悟。

我建議大家從現(xiàn)在開(kāi)始就準(zhǔn)備好一個(gè)人生規(guī)劃、一個(gè)設(shè)計(jì)，關(guān)于怎么當(dāng)老師、怎么做德育、怎么在學(xué)生面前表現(xiàn)真實(shí)自我的設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“慎獨(dú)”作為個(gè)人修養(yǎng)的最高目標(biāo)，主張“明明德，親民并止于至善”，更主張“知行合一”“切實(shí)篤行”。我們的師德不是做給學(xué)生看的，我們應(yīng)該用自己的人生作為光明去照亮學(xué)生的人生之路，我們應(yīng)該用自己對(duì)人生的正確理解去做好自己，然后去影響他人。教育絕對(duì)不是做表面功夫，這一點(diǎn)我希望大家要做好思想準(zhǔn)備。萬(wàn)事開(kāi)頭難，但是只要有了良好的開(kāi)端，就有了成功的一半。

《周易》里面講“天之大德曰生”，作為一個(gè)君子，應(yīng)該有什么樣的道德呢？應(yīng)該做到“與天地合其德，與日月合其明”。作為君子，我們要具有合天地剛?cè)嶂蟮拢I(lǐng)悟日月更替之光明，然后“與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。我們需要遵循四時(shí)，春夏秋冬該干嘛干嘛，不妄作。如此，“自天佑之”，人生無(wú)憂。天地之規(guī)律自然也是教育依循之基礎(chǔ)，當(dāng)然，也是師德修養(yǎng)之必須。所以我們要認(rèn)真理解并切實(shí)消化古人所主張的“日出而作，日落而息”的精神妙意，悟達(dá)“道法自然，上善若水”的玄妙之處。

師德修養(yǎng)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)教師的基本要求，我認(rèn)為這不僅是教育這個(gè)事業(yè)對(duì)教師提出的基礎(chǔ)行為規(guī)范，更是一種對(duì)社會(huì)未來(lái)良好和諧發(fā)展的殷殷期待。曾幾何時(shí)，教師被當(dāng)成了一個(gè)簡(jiǎn)單的職業(yè)，而不少教師也將當(dāng)教師作為一種謀生的手段。在這樣的背景之下，教育自身的創(chuàng)造性、復(fù)雜性與藝術(shù)性被淡化甚至消解，以至于發(fā)生不少不應(yīng)該發(fā)生的事。今天我們重新強(qiáng)調(diào)師德修養(yǎng)，其目的與意義顯而易見(jiàn)。以上這些談話僅代表我個(gè)人觀點(diǎn)，不足之處歡迎大家討論指正。

責(zé)任編輯丨趙 庭

易連云，海南師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師