鎮(zhèn)水佑民海不揚波
——銀鎏金鑲珠金翅鳥

陳金珊

蒼山應(yīng)樂峰腳下，三座矗立千年的古塔是云南大理最重要的城市文化標(biāo)識之一。1978年，文物部門對年久失修的崇圣寺三塔進行保護性維修時，在其主塔千尋塔的塔頂、塔基處出土了大量南詔大理國時期的文物。其中，在一木質(zhì)經(jīng)幢內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一尊銀鎏金鑲珠金翅鳥立像尤其精美。

這尊現(xiàn)藏于云南省博物館的金翅鳥通高18.5厘米，重125克，材質(zhì)為銀，通體鎏金，十分華美。造像整體呈昂首怒目、展翅欲飛狀，周身鏨刻有細(xì)致精美的羽毛。足踏蓮花寶座，兩爪鋒利有力。頭飾羽冠，頸部細(xì)長，鷹喙微張，面相做忿怒狀。頭頂一顆如意珠，尾羽作鏤空火焰形向上騰起，上鑲嵌五顆晶瑩的水晶珠。此鳥整體形態(tài)渾圓飽滿，造型生動獨特，精致華美，雖然小巧但富有威儀，具有一種震懾人心的力量感。

金翅鳥，梵名迦樓羅，在藏傳佛教中也叫“妙翅鳥”，是佛教的天龍八部之一。天龍八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法、護法。迦樓羅盤旋于釋迦牟尼之上，為頭部護法。相傳迦樓羅原本是一種極其兇惡的大鳥，雙翅展開時可達(dá)三百三十六萬里，日游四海，以龍為食，每天要吃五百條小龍。它用龐大的翅膀扇動海水，可以使海水分開，從而捕食海里的龍。龍族不堪忍受，龍王無奈向佛祖求告。佛祖以袈裟遮住龍，才使得龍免遭迦樓羅捕食。后來，龍與迦樓羅都受佛祖感化，一起成為天龍八部護法。

在古代，瀕臨洱海、河湖縱橫的大理時常遭受洪水的荼毒。至今，民間依然流傳著眾多關(guān)于古代人民治理水患，與傳說中的水患的來源——惡龍、大蛇進行斗爭的傳說。明萬歷年間李元陽所著的《云南通志·寺觀志》中記載：“崇圣寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮(zhèn)之?！薄敖瘗i”即民間所說的“大鵬金翅鳥”，這個記載明確了金翅鳥封川鎮(zhèn)水的宗教用途。民間認(rèn)為金翅鳥能懾服諸龍，而龍為水中之靈，能行云布雨，興風(fēng)作浪，降服了龍自然也就降服了泛濫成災(zāi)的水患。從《云南通志》的記載中還可以知道，三塔的塔頂都曾經(jīng)鑄有金翅鳥，與藏于塔內(nèi)的這尊銀鎏金鑲珠金翅鳥一內(nèi)一外，相互呼應(yīng)，共同震懾水患。1925年，大理發(fā)生大地震，三塔主塔千尋塔頂?shù)慕鸪狲B被震落后不知去向，而在1978年的考古清理中發(fā)現(xiàn)，塔頂仍殘存金翅鳥的足部。將金翅鳥造于塔頂、藏于塔內(nèi)，用以降龍鎮(zhèn)水，是云南大理地區(qū)比較獨特的宗教文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出佛教在傳播過程中本土化的結(jié)果。

同時，“金鵬”的書面記載，“大鵬金翅鳥”稱呼在民間的廣泛流傳，是“大鵬”與“金翅鳥”兩個原本獨立的形象逐漸結(jié)合的表現(xiàn)，也是佛教在傳播過程中逐漸中國化、本土化的表現(xiàn)。大鵬的形象來自于道家的代表人物莊子。《莊子·內(nèi)篇》的首篇《逍遙游》寫到：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！眱煞N不同文化來源的巨鳥合而為一，是佛教這一外來文化在傳播策略上的選擇，即依托一個既有的、人們熟悉的形象，附加本文化中與之相近似的形象，便于受眾的理解、記憶和進一步傳播。

區(qū)別于藏傳佛教中迦樓羅護法神人首鳥身的形象，也不同于中原地區(qū)人、鳥部分特征相結(jié)合的金翅鳥形象，這尊銀鎏金鑲珠金翅鳥整體呈現(xiàn)出比較完整的鳥的特征，這對于佛教題材中廣泛存在的金翅鳥形象而言并不多見。這也是佛教在大理地區(qū)傳播過程中本土化的一個表現(xiàn)。大理白族中的金雞崇拜由來已久，雞在白族先民生活中起著重要作用。金雞報曉的特點賦予了它帶來光明的象征意義，白族創(chuàng)世史詩中把雞當(dāng)作尋找日月星辰的英雄。流傳至今的如《金雞斗黑龍》的民間傳說，無疑與迦樓羅降龍治水患的故事不謀而合。在佛教傳入后，作為妙香佛國的大理，將鳥形的迦樓羅與本土的金雞相結(jié)合幾乎是一種必然。這也導(dǎo)致了大理地區(qū)的金翅鳥形象偏向于呈現(xiàn)雞鳥特征，而不是人、鳥結(jié)合的特征。

這尊金翅鳥以尾羽形成的鏤空火焰狀的背光十分精美顯眼。背光在佛教形象中代表著相關(guān)神佛的無量法力和崇高的地位?；鹧婕y的背光有“佛光普照，永斷無明”的含義。火焰紋裝飾的蓮瓣形背光為南詔大理國時期佛教神祇造像的一大特點。怒張的羽冠和升騰的火焰紋共同構(gòu)成了頭光和背光，極具設(shè)計巧思和藝術(shù)美感。作為護法神，金翅鳥擁有頭光、背光形象相對比較少見，這也體現(xiàn)出南詔大理國時期大理地區(qū)金翅鳥的尊崇地位。

在制作工藝上，整尊金翅鳥融合了多種技法工藝。造像的頭部、雙翼、身體、尾羽等部位分別熔鑄、捶揲，經(jīng)過局部精心的鏨刻之后，再焊接為一體，通體鎏金，在預(yù)留鑲嵌的位置綴以水晶珠飾。其所運用到的熔鑄、捶揲、鏨刻、焊接、鎏金、鑲嵌等技術(shù)，與當(dāng)時的中原地區(qū)工藝類型無二。我國金銀器的制作在唐代到達(dá)極盛時期，留下了一大批工藝高超、造型精美的珍品。而這尊金翅鳥精美、渾圓的造型除了表現(xiàn)出南詔大理國時期云南的金銀器制作水準(zhǔn)外，也反映出當(dāng)時云南與中原地區(qū)在技術(shù)、文化上的緊密聯(lián)系。