從烏培河谷到曼徹斯特：青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的肌理剖析及其啟示

吳大娟

從橫向角度窺察，近幾年，學(xué)界一度掀起馬克思思想研究的熱潮，相比之下，對(duì)恩格斯思想的研究相對(duì)冷寂。從縱向角度審視，學(xué)界更傾向于對(duì)恩格斯晚年思想的研究和考證，而對(duì)恩格斯早期思想的研討則相對(duì)冷清。不僅如此，學(xué)者對(duì)恩格斯早期關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困思想的“學(xué)術(shù)冷淡主義”更是有過(guò)之而無(wú)不及。恩格斯早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困思想的理論深度和時(shí)代價(jià)值并未得到充分重視和深刻挖掘，且存在諸多偏見(jiàn)和誤讀，極易沖擊和淡化恩格斯在馬克思主義反貧困理論構(gòu)建中的獨(dú)特思想貢獻(xiàn)。面對(duì)波譎云詭的時(shí)代變幻和此起彼伏的反貧斗爭(zhēng)，重溫青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的肌理剖析，對(duì)學(xué)界回歸恩格斯貧困思想的本真精神，糾正當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)主義、唯理主義的馬克思主義研究學(xué)風(fēng)具有重要的啟示作用。

一、對(duì)青年恩格斯的時(shí)點(diǎn)界定和澄清國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)其思想研究的學(xué)術(shù)限度

（一）對(duì)青年恩格斯的時(shí)點(diǎn)界定

在對(duì)恩格斯早期思想進(jìn)行研究的相關(guān)文獻(xiàn)中，首當(dāng)其沖的一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)恩格斯早期思想中的“早期”時(shí)間節(jié)點(diǎn)的界定含糊不清。當(dāng)前學(xué)界經(jīng)常使用的標(biāo)題包括：“恩格斯早期……思想”“青年恩格斯”“早期恩格斯……思想”。其中，對(duì)于“早期”或“青年”的劃分，學(xué)界尚缺乏系統(tǒng)性、專(zhuān)門(mén)性的考究，因而并未形成明確統(tǒng)一的界定。

王培通教授在《恩格斯早期對(duì)資本主義的批判及其意義》中提到，當(dāng)前學(xué)界開(kāi)始重視對(duì)恩格斯個(gè)人思想的研究，但主要偏向于晚期思想研究，特別是集中于對(duì)《自然辯證法》《反杜林論》和《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等經(jīng)典文本的研究，“而對(duì)于其早期思想，特別是1844年與馬克思開(kāi)始革命合作之前思想的研究顯得相對(duì)薄弱”①王培通.恩格斯早期對(duì)資本主義的批判及其意義[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（01）.。在這篇文章中，王培通教授將青年恩格斯的時(shí)間定義在1844年之前。張一兵教授在其文章《青年恩格斯在現(xiàn)實(shí)中探索資本主義的理論邏輯》中明確使用了“青年恩格斯”的說(shuō)法，在分析和對(duì)比馬克思和恩格斯兩人世界觀轉(zhuǎn)變的不同路徑后，認(rèn)為在與馬克思開(kāi)始學(xué)術(shù)和革命生涯的合作之前，恩格斯思想的轉(zhuǎn)變和成熟具有殊異于馬克思的邏輯進(jìn)路，所以將青年恩格斯的時(shí)間節(jié)點(diǎn)界定在1844年與馬克思正式會(huì)見(jiàn)之前。

縱觀學(xué)術(shù)界相關(guān)研究，不同學(xué)者對(duì)青年恩格斯的時(shí)間劃分各不相同、各有主張，筆者認(rèn)為將青年恩格斯思想的時(shí)間節(jié)點(diǎn)定義在1844年之前，符合恩格斯的成長(zhǎng)軌跡和馬克思主義理論發(fā)展的邏輯路線(xiàn)。理由如下：

第一，馬克思與恩格斯雖然都于19世紀(jì)20年代左右出生在封建專(zhuān)制的普魯士王國(guó)，但兩人在家庭背景、社會(huì)地位、文化程度、內(nèi)心信仰和成長(zhǎng)履歷上有顯著的差別，馬克思與恩格斯分別從迥異的、獨(dú)立的路徑實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義，從革命民主主義到共產(chǎn)主義的人生轉(zhuǎn)變。

第二，馬克思與恩格斯真正結(jié)合為命運(yùn)共同體并建立畢生的合作關(guān)系，是在1844年之后，以此為節(jié)點(diǎn)，兩個(gè)偉大不朽的生命靈魂才緊緊擁抱在一起，譜寫(xiě)出人類(lèi)最壯麗華美的樂(lè)章。

（二）澄清國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)恩格斯思想研究的學(xué)術(shù)限度

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)恩格斯思想的研究存在兩種明顯傾向：

1.相比于國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思思想研究的熱度和廣度而言，對(duì)恩格斯思想的研究相對(duì)冷寂。相當(dāng)一部分學(xué)者將恩格斯看成是馬克思思想的“陪襯者”，認(rèn)為馬克思才是馬克思主義理論的“最大贏家”或“最強(qiáng)王者”，而連中學(xué)都沒(méi)讀完的恩格斯只不過(guò)是馬克思身旁整理打雜、修訂手稿、聯(lián)絡(luò)出版的“多余”或“贅疣”。這種形而上的“馬克思——恩格斯對(duì)立論”，抹煞了恩格斯在馬克思主義發(fā)展史中的突出地位和應(yīng)有貢獻(xiàn)，是不講道德和缺乏理性的表現(xiàn)。

在馬克思被反動(dòng)政府迫害而流亡他鄉(xiāng)、緊衣縮食和窮困潦倒的時(shí)候，恩格斯慷慨解囊傾情相助，以畢生無(wú)私的付出資助馬克思的生活，使馬克思能夠安心從事理論研究和革命探索。馬克思在致信恩格斯時(shí)深情袒露：“我的良心經(jīng)常像被夢(mèng)魘壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂(yōu)患?！雹俸Ｒ蚶锵！じ衲房品?恩格斯傳[M].易廷鎮(zhèn)，侯煥良，等譯.北京：人民出版社，2000：287.毫不夸張地說(shuō)，在馬克思成長(zhǎng)進(jìn)步的每一關(guān)鍵時(shí)刻都有恩格斯的見(jiàn)證和陪伴?！八麄兊年P(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！雹诹袑幦さ?卷[M].北京：人民出版社，1972：92.

除此之外，恩格斯還以自身淵博的學(xué)識(shí)和獨(dú)特的學(xué)術(shù)創(chuàng)舉推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展，從不同維度為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義做出了偉大貢獻(xiàn)。晚年又以近乎失明的代價(jià)整理亡友的手稿，捍衛(wèi)馬克思主義的完整性和科學(xué)性，而沒(méi)有絲毫倦怠和埋怨。

因此，對(duì)馬克思思想的研究不應(yīng)當(dāng)沖淡和抵消對(duì)恩格斯思想的關(guān)注，二者不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是相得益彰的命運(yùn)共同體。應(yīng)當(dāng)看到，恩格斯的名字與馬克思、馬克思主義是緊密相連、唇齒相依的，恩格斯不僅是馬克思一生的摯友，也無(wú)愧是馬克思主義理論重要的引領(lǐng)者、開(kāi)拓者和繼承者。

2.當(dāng)前學(xué)界對(duì)恩格斯思想的研究存在重“晚年”輕“早年”的極差傾向，對(duì)其晚年思想的研究成果頗為豐富，而對(duì)其早年時(shí)期思想的研究卻寥寥無(wú)幾。一些學(xué)者在缺乏現(xiàn)實(shí)考證和材料支撐的基礎(chǔ)上，片面將恩格斯肢解為“年輕恩格斯”和“老年恩格斯”，主觀斷言唯物史觀成熟之前的恩格斯是一個(gè)信奉虔誠(chéng)主義宗教的唯心主義者，從而給青年恩格斯貼上“幼稚”或“庸俗”的身份標(biāo)簽。實(shí)際上，恩格斯早年涉獵相當(dāng)廣泛，對(duì)文學(xué)、宗教、哲學(xué)、政治、藝術(shù)、法律等都有獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解，誠(chéng)然，差別是細(xì)微的具體的，但統(tǒng)一是客觀的和不容否認(rèn)的。青年恩格斯以不同于馬克思的路徑跨進(jìn)了歷史唯物主義的門(mén)檻。奧古斯特·柯?tīng)柤~曾一針見(jiàn)血地指出：“通過(guò)對(duì)英國(guó)狀況的分析，恩格斯完全獨(dú)立于馬克思并在與馬克思不同的領(lǐng)域里，給歷史唯物主義的建立帶來(lái)了非常重大的貢獻(xiàn)。”①奧古斯特·柯?tīng)柤~.馬克思恩格斯傳·第3卷[M].劉丕坤，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1980：138.不僅如此，馬克思也曾贊譽(yù)恩格斯：“他從另一條道路（參加他的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》）得出同我一樣的結(jié)果。”②馬克思恩格斯文集·第2卷[M].北京：人民出版社，2009：592.由此可見(jiàn)，恩格斯早年時(shí)期的思想并非可有可無(wú)，相反，它對(duì)馬克思主義唯物史觀的構(gòu)建和形成具有不可磨滅的推動(dòng)作用。

不理解青年時(shí)期恩格斯思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)向，就無(wú)法厘清其整個(gè)思想發(fā)展的來(lái)龍去脈，也無(wú)法深刻、系統(tǒng)地理解馬克思主義形成的完整歷史過(guò)程。青年時(shí)期的恩格斯思想極為豐富和活躍，筆者擬從“貧困”這一視角切入，探索恩格斯早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困思想的學(xué)理深度和現(xiàn)實(shí)啟示。

二、烏培河谷時(shí)期：青年恩格斯開(kāi)始關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題

青年恩格斯最早開(kāi)始關(guān)注底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題，要追溯到烏培河谷時(shí)期。烏培河谷的巴門(mén)和愛(ài)北斐特是當(dāng)時(shí)德國(guó)著名的兩大工業(yè)城市，早期資本主義工業(yè)在此已初步萌芽，并顯現(xiàn)出資本主義的剝削本性。“監(jiān)獄式”的工廠制度，殘酷的資本壓榨，收入低下的童工女工，構(gòu)成這里的主色調(diào)。壓抑的虔誠(chéng)主義宗教氛圍、濃厚的封建主義色彩、虛偽的市儈習(xí)氣嚴(yán)重摧殘民眾的身心發(fā)展?！澳欠N健康的朝氣蓬勃的人民生活，在這里一點(diǎn)兒也感覺(jué)不到?！雹垴R克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1956：497.此時(shí)，對(duì)于追求寫(xiě)實(shí)主義、人道主義和民主主義的恩格斯來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)丑陋的一切都刺激著他敏感的神經(jīng)，于是恩格斯以雄勁的筆調(diào)和辛辣的口吻，毫不保留地將自己故鄉(xiāng)周?chē)鷱浡摹俺髳骸睔庀⒔野l(fā)出來(lái)，撰寫(xiě)了他人生中第一篇政論性文章——《烏培河谷來(lái)信》，于1839年3月匿名發(fā)表在谷茲科夫主編的《德意志電訊》雜志上。

在《烏培河谷來(lái)信》里，恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，極為深刻地揭露了早期資產(chǎn)階級(jí)在烏培河谷對(duì)底層貧民的“壓榨”，并對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的非人遭遇產(chǎn)生極大同情和憐憫。工業(yè)發(fā)展使德國(guó)沖破封建時(shí)代專(zhuān)制統(tǒng)治方式的束縛，開(kāi)始走向現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文明，但“同時(shí)也造就了赤貧如洗、勉強(qiáng)度日的無(wú)產(chǎn)者階級(jí)，這個(gè)階級(jí)是消滅不了的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也不能獲得穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)”④馬克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1956：549.。廣大農(nóng)民和雇傭工人的生活狀況、身心發(fā)展及勞動(dòng)條件是極度扭曲和不健全的，工人在資本的“綁架”下超負(fù)荷地辛勤工作，但工資低得可憐直至無(wú)法維持最低水平的肉體生存，勞動(dòng)作為一種展示人類(lèi)智慧與美德的對(duì)象化活動(dòng)喪失本來(lái)的面目，徹底淪為奴役工人的異化力量，現(xiàn)實(shí)的貧困摧毀了無(wú)產(chǎn)者對(duì)生命的一切向往和追求，衣衫襤褸的貧民充斥大街小巷的每一個(gè)角落，“下層階級(jí)，特別是烏培河谷的工廠工人，普遍處于可怕的貧困境地；梅毒和肺部疾病蔓延到難以置信的地步；光是愛(ài)北斐特一個(gè)地方，2500個(gè)學(xué)齡兒童就有1200人不能上學(xué)，而是在工廠里長(zhǎng)大的——這只是便于廠主雇用童工而不再拿雙倍的錢(qián)來(lái)雇用被童工代替的成年工人。但是大腹便便的廠主們的良心是輕松愉快的，虔誠(chéng)派教徒的靈魂還不致因?yàn)橐粋€(gè)兒童如何衰弱而下地獄……”①馬克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1956：498.

烏培河谷時(shí)期，恩格斯正處于世界觀由唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的前夕，對(duì)無(wú)產(chǎn)者極度貧困的現(xiàn)實(shí)，恩格斯感到極大震撼和悲憤，同時(shí)也愈發(fā)憎恨這個(gè)以博愛(ài)自詡而實(shí)際上僅僅是為了裝滿(mǎn)自己錢(qián)袋的資產(chǎn)階級(jí)。恩格斯明顯洞察到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，但對(duì)無(wú)產(chǎn)者貧困境況的剖析還停留在單純道德譴責(zé)的人道主義層面，此時(shí)的恩格斯，僅僅是將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困看成是資本家自私和偽善，或工廠主管理工廠“不合理方式”造成的，而并未深入到資本主義制度的框架內(nèi)尋找工人階級(jí)受剝削的根源。因此，烏培河谷時(shí)期的青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的分析，明顯帶有強(qiáng)烈的人倫色彩。

三、曼徹斯特時(shí)期：青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的深層肌理剖析

從1842年11月到1844年8月，近兩年的時(shí)間，恩格斯一直活躍在英國(guó)最大的紡織工業(yè)中心——曼徹斯特，從事經(jīng)商學(xué)習(xí)和鍛煉。在此期間，恩格斯“拋棄了社交活動(dòng)和宴會(huì)，拋棄了資產(chǎn)階級(jí)的葡萄牙紅葡萄酒和香檳酒，把自己的空閑時(shí)間幾乎都用來(lái)和普通的工人交往”②馬克思恩格斯全集·第2卷[M].北京：人民出版社，1957：273.。正是在搜集大量可靠材料、親身觀察、實(shí)際調(diào)研以及和普通工人密切交往的基礎(chǔ)上，恩格斯徹底擺脫了“烏培河谷時(shí)期信仰”，進(jìn)一步深化了對(duì)底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的根源、表征、內(nèi)容及治理途徑的認(rèn)識(shí)，其主要思想觀點(diǎn)有以下四點(diǎn)：

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困，就其本質(zhì)而言，是“社會(huì)貧困”或“制度性貧困”

恩格斯超越古典貧困話(huà)語(yǔ)的歷史譜系，將資本主義的社會(huì)貧困看成是以私有制和雇傭勞動(dòng)為核心的資本主義制度運(yùn)行的必然產(chǎn)物。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中，恩格斯旗幟鮮明地指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困“在任何地方，任何時(shí)刻都是社會(huì)貧困。”“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度中去尋找……這個(gè)制度使文明越來(lái)越分裂，一方面是一小撮路特希爾德們和萬(wàn)德比爾特們，他們是全部生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的所有者，另一方面是廣大的雇傭工人，他們除了自己的勞動(dòng)力之外一無(wú)所有。產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的，并不是這個(gè)或那個(gè)次要的弊端而是制度本身?！雹垴R克思恩格斯文集·第1卷[M].北京：人民出版社，2009：368.

“曼徹斯特時(shí)期”的恩格斯已不再像《烏培河谷來(lái)信》中那樣，從主觀層面和人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，簡(jiǎn)單地將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困歸因于資本家的自私或不合理的工廠管理方式，而是深入到工業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)代性進(jìn)程當(dāng)中，站在“資本主義制度”的高度上，去省思無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困。這樣，就為從蕪雜紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中把握貧困問(wèn)題的本質(zhì)提供了一個(gè)總綱。

貧困既不是無(wú)產(chǎn)者的懶惰和道德退化所致，也不是馬爾薩斯等人臆想的人口增長(zhǎng)超過(guò)食物增長(zhǎng)所致，而是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的必然結(jié)果，工人的貧困以鐵的必然性由資本主義生產(chǎn)的節(jié)拍來(lái)決定，底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)的赤貧是“私有制本質(zhì)表現(xiàn)得最觸目、最突出、最令人激憤的事實(shí)”，是“不可避免的、無(wú)法掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困。”④馬克思恩格斯全集·第2卷[M].北京：人民出版社，1957：45.

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困具有“絕對(duì)貧困”與“相對(duì)貧困”的二元表征

在恩格斯早期的系列經(jīng)典著作里，并沒(méi)有出現(xiàn)“絕對(duì)貧困化”和“相對(duì)貧困化”的范疇，但在分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困狀況的時(shí)候，恩格斯經(jīng)常使用“絕對(duì)”和“相對(duì)”此類(lèi)術(shù)語(yǔ)，這體現(xiàn)了恩格斯在研究和敘述無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困狀況時(shí)的唯物辯證姿態(tài)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困猶如多面的棱鏡，是具體的歷史的概念，在不同的時(shí)空坐標(biāo)下，會(huì)折射出多維面孔和多元表征。恩格斯將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困描述為資本主義社會(huì)“絕對(duì)化”“固定化”和“永久化”的“圖景”，意在表明根源于資本主義制度的貧困，是真實(shí)發(fā)生且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。工人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受資本的盤(pán)剝和價(jià)值的擺布，只要生產(chǎn)剩余價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和雇傭勞動(dòng)制度還在運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困就成為“鐵的事實(shí)”并頻繁上演在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的熒屏當(dāng)中。

說(shuō)貧困具有相對(duì)性，是將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困同整個(gè)資本主義社會(huì)的財(cái)富積累相比較而言的。譬如，棉紡織工人，只要擁有一份工作，“每天都能吃到牛肉，并且還可以買(mǎi)到好的烤肉，這種烤肉比德國(guó)富翁所能買(mǎi)到的還要好……但這能維持多久呢！物價(jià)稍微波動(dòng)一下，成千上萬(wàn)的工人就要挨餓，這種目前可以使‘窮人’得到工作……的擴(kuò)大生產(chǎn)，必然會(huì)制造出大批的商品，引起商品滯銷(xiāo)的現(xiàn)象，結(jié)果又使工人遭到普遍的貧困”①霍爾斯特·烏爾利希.恩格斯的青年時(shí)代[M].馬欣，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1980：28.。在資本主義發(fā)展的繁榮時(shí)期，資本家“為了得到火腿，可以給工人香腸”②馬克思恩格斯全集·第2卷[M].北京：人民出版社，1957：362.，工人可以暫時(shí)依靠微薄的工資勉強(qiáng)度日，但這并不意味著工人階級(jí)能夠一勞永逸地?cái)[脫貧困的泥沼。消費(fèi)品的多少或貨幣工資的高低，只能代表一段時(shí)期內(nèi)無(wú)產(chǎn)者的生活境況，從貧困發(fā)生的本質(zhì)和未來(lái)趨勢(shì)來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在勞動(dòng)條件、物質(zhì)生活和精神生活等方面受奴役、受剝削的事實(shí)具有不可爭(zhēng)辯的普遍性和廣泛性。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為“一切貧困”和“綜合貧困”

在大眾慣性思維中，“貧困”與“窮”同日而語(yǔ)。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語(yǔ)境下，“貧困”更多被賦予了社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。貧困的原初內(nèi)涵側(cè)重于指代勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，前者被迫陷入物質(zhì)與精神世界極度匱乏的狀態(tài)。“一切貧困”指代在資本主義生產(chǎn)條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所背負(fù)的一切敲骨吸髓式剝削待遇的歸納和總和。

1.“一切貧困”體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)者惡劣的飲食條件上。饑餓難耐是工人階級(jí)的常態(tài)，干酪是變質(zhì)發(fā)霉的陳貨，豬板油惡心發(fā)臭，工人咽下的食材大多都是劣質(zhì)、摻假、半腐爛且難以消化的東西，無(wú)任何收入來(lái)源的家庭只能給小孩喂食鴉片和燒酒，以此充饑。

2.“一切貧困”體現(xiàn)在艱苦的生活環(huán)境上。工人數(shù)量龐大且居住集中，城市的每一處角落都建滿(mǎn)了骯臟不堪的貧民窟，放眼望去，到處都是丟棄的垃圾和煤灰。工人生活和工作的區(qū)域?yàn)鯚熣螝?，潮濕污濁的空氣難以流通，道路未經(jīng)鋪設(shè)崎嶇不平。

3.“一切貧困”還包括工人“衛(wèi)生健康問(wèn)題”。在惡劣的飲食、居住和勞動(dòng)條件下，工人的身體健康每況愈下，大批工人患上傷寒病、肺結(jié)核、熱病、佝僂病、英吉利病以及紅猩病，因?yàn)樨毟F無(wú)法醫(yī)治，工人只能求救于收費(fèi)低廉的“江湖醫(yī)生”或“害多利少的假藥”。

4.與“物質(zhì)貧困”相對(duì)應(yīng)的還體現(xiàn)在工人的“精神貧困”上。極度空虛和落寞的工人一度沉溺在酒精的麻痹中，在周六晚上總能碰見(jiàn)工人成群結(jié)隊(duì)偷盜搶劫、違法犯罪的事情，貧困的棱角將工人摧殘得體無(wú)完膚，整個(gè)工人階級(jí)隊(duì)伍充滿(mǎn)了消極頹敗、極端墮落的厭世氣息。

（四）無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命斗爭(zhēng)的方式才能擺脫貧困的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人向自身本質(zhì)的回歸

曼徹斯特的生活經(jīng)歷，使恩格斯親眼目睹了工業(yè)革命所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，英國(guó)國(guó)力扶搖直上，物質(zhì)財(cái)富極大堆積，但同時(shí)也造就了緊張對(duì)立的階級(jí)關(guān)系、周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和占總?cè)丝谝话胍陨系臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)。工商業(yè)只要稍加停滯就會(huì)使底層無(wú)產(chǎn)者四處流亡、餓殍遍野，隨之而來(lái)的大規(guī)模商業(yè)危機(jī)又使整個(gè)工人階級(jí)雪上加霜，貧上加貧?！澳敲催@些人除了起來(lái)反抗還有什么辦法呢？況且按人數(shù)來(lái)說(shuō)，這個(gè)階級(jí)已經(jīng)成了英國(guó)最強(qiáng)大的一個(gè)階級(jí)，當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，英國(guó)富翁們就該倒霉了?！雹亳R克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1956：549.

在1842年底為《萊茵報(bào)》所撰寫(xiě)的文章《國(guó)內(nèi)危機(jī)》中，恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要遏制貧苦的蔓延并改善自身物質(zhì)生活狀況，有且只有一種辦法，即憑借暴力革命全面變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，根本推翻門(mén)閥貴族和工業(yè)貴族，才能擺脫自身被資本奴役的悲慘命運(yùn)。

可見(jiàn)，青年恩格斯已經(jīng)意識(shí)到任何零敲碎打、小修小補(bǔ)的方式都無(wú)益于改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困狀況，“革命將不是政治革命，而是社會(huì)革命”②馬克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1956：551.，只有擺脫自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，將之轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)取政治統(tǒng)治和廢除資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)權(quán)利的政治性斗爭(zhēng)，才能結(jié)束無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削受壓榨的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

四、青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題肌理剖析的現(xiàn)實(shí)啟示

從烏培河谷到曼徹斯特，青年恩格斯一路見(jiàn)證了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)慘絕人寰的剝奪行徑。在親身考察和實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，全面剖析了以英國(guó)為典型的資本主義國(guó)家的貧困問(wèn)題。重溫青年恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困理論，有助于彰顯恩格斯直面無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和致力實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的人民性立場(chǎng)、唯物辯證的實(shí)證研究姿態(tài)以及實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

（一）有助于彰顯恩格斯堅(jiān)定的人民性立場(chǎng)和勇敢的自我超越精神

重塑青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的肌理剖析，有助于彰顯恩格斯堅(jiān)定的人民性立場(chǎng)和勇敢的自我超越精神。恩格斯出生于高貴體面、養(yǎng)尊處優(yōu)的資產(chǎn)階級(jí)富貴家庭，本擁有優(yōu)渥的家庭背景和良好的職業(yè)條件，但卻選擇跳離生活的“溫床”，“背叛”自己的家庭和階級(jí)，站在與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的位置上批判封建主義專(zhuān)制、資本主義剝削和宗教神學(xué)蒙昧主義，對(duì)現(xiàn)實(shí)的制度漏洞和無(wú)情的階級(jí)壓迫發(fā)起猛烈攻擊，勇敢地為底層無(wú)產(chǎn)者發(fā)聲和辯護(hù)，誓死捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。從白爾尼到費(fèi)爾巴哈，從唯心主義到唯物主義，從革命民主主義到共產(chǎn)主義，青年恩格斯大膽追尋自由民主和科學(xué)真理，其關(guān)鍵在于他沖破了資本主義牢籠，堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一側(cè)。

正是源于這種人民性立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，青年恩格斯才不斷地超越資產(chǎn)階級(jí)狹隘偏見(jiàn)，高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活，并決心將理論探索和實(shí)踐斗爭(zhēng)的終極旨?xì)w聚焦于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的共產(chǎn)主義事業(yè)上。同時(shí)，也是在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注和深層肌理剖析的過(guò)程中，恩格斯逐漸告別“烏培河谷時(shí)期的信仰”，擺脫宗教虔誠(chéng)主義，實(shí)現(xiàn)了自我超越，一步步遠(yuǎn)離青年德意志派、青年黑格爾派、黑格爾主義、費(fèi)爾巴哈主義，并在不久后日益接近歷史唯物主義的門(mén)檻，成為與馬克思并肩作戰(zhàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師和偉大的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。

（二）有助于彰顯馬克思主義唯物辯證的研究姿態(tài)

重塑青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的肌理剖析，有助于彰顯馬克思主義唯物辯證的研究姿態(tài)。如前所述，恩格斯習(xí)慣以“相對(duì)地”和“絕對(duì)地”學(xué)術(shù)用語(yǔ)來(lái)表征資本主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的性質(zhì)，既肯定無(wú)產(chǎn)者受剝削受壓榨的長(zhǎng)期性、客觀性和普遍性，又看到生產(chǎn)力發(fā)展和時(shí)代條件變遷對(duì)無(wú)產(chǎn)者赤貧狀況的改善作用，從“相對(duì)性”和“絕對(duì)性”相結(jié)合的視角審視無(wú)產(chǎn)者的貧困問(wèn)題是對(duì)“一切貧困”的理論抽象，這本來(lái)就體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家在分析和考察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性和辯證性。

在“如何看待無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困及其地位、作用和歷史前途”的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，恩格斯堅(jiān)持從歷史基奠和理想愿景的互動(dòng)張力出發(fā)，以歷史的、具體的唯物辯證眼光看待這一問(wèn)題?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去?！雹亳R克思恩格斯文集·第2卷[M].北京：人民出版社，2009：46.資產(chǎn)階級(jí)趁機(jī)搭乘新航路開(kāi)辟的快車(chē)，通過(guò)資本原始積累和殖民貿(mào)易運(yùn)動(dòng)，在全球范圍內(nèi)普遍確立起資本主義生產(chǎn)方式。在資本邏輯加速發(fā)展的軌道上，無(wú)產(chǎn)者被迫與以往自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式分離，相繼卷入市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)洪流當(dāng)中，接受資本的奴役，其結(jié)果就是陷入貧困的淵藪。恩格斯不僅看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)受的現(xiàn)實(shí)苦難，且站在歷史唯物主義的高度上認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無(wú)可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭(zhēng)取本身的最終解放。”②列寧全集·第2卷[M].北京：人民出版社，1984：7.

可見(jiàn)，恩格斯對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困始終秉持辯證的分析姿態(tài)，貧困只是暫時(shí)的，但未來(lái)具有無(wú)限可能，對(duì)于無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，正是現(xiàn)在的苦難決定其未來(lái)的輝煌。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》里表明：“英國(guó)工人……才是真正值得尊敬的人，盡管他們粗野，道德敗壞。將來(lái)拯救英國(guó)的卻正是他們，他們還是可塑性的材料……他們還有力量從事偉大的民族事業(yè)，他們還有前途?！雹垴R克思恩格斯全集·第1卷[M].北京：人民出版社，1956：682.恩格斯拒絕將無(wú)產(chǎn)者視為與資本增值無(wú)關(guān)的“多余”和“贅疣”，對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有極強(qiáng)的可塑性和巨大的創(chuàng)造力，貧困的積聚將激發(fā)他們團(tuán)結(jié)一致反抗資本邏輯，打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，成為資本主義名副其實(shí)的“掘墓人”。

（三）有助于彰顯馬克思主義實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

重塑青年恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的肌理剖析，有助于彰顯馬克思主義實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。青年恩格斯擺脫自由主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于貧困研究的抽象性和思辨性，把對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的分析建立在實(shí)地考察和親身調(diào)研的基礎(chǔ)上，顯示了馬克思主義實(shí)事求是的理論品格。

青年恩格斯放下身份和權(quán)貴，堅(jiān)持在實(shí)踐探索中尋找無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的本源性致因，曾一度走進(jìn)巴門(mén)、愛(ài)北斐特、不萊梅、柏林和曼徹斯特的貧民窟調(diào)查工人的生活和工作情況，同時(shí)，前往瑞士、意大利及荷蘭進(jìn)行實(shí)地考察，撰寫(xiě)并發(fā)表了大量的政論文章和游記資料。例如：《烏培河谷來(lái)信》《不萊梅港行紀(jì)》《國(guó)內(nèi)危機(jī)》和《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等。其中，《英國(guó)工人階級(jí)狀況》就是一篇基于實(shí)地考察，有理有據(jù)批判資本主義剝奪本質(zhì)的代表性檄文。恩格斯直言不諱，通篇論述都是“根據(jù)前身觀察和可靠材料”得出的結(jié)論，并對(duì)大不列顛工人階級(jí)說(shuō)：“我曾經(jīng)在你們當(dāng)中生活過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間……我想要的不限于和我的課題有關(guān)的純粹抽象的知識(shí)，我很想在你們家中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。我是這樣做的……我把自己的空閑時(shí)間幾乎全部用來(lái)和普通工人交往；這樣做，我感到既高興又驕傲?！雹亳R克思恩格斯文集·第1卷[M].北京：人民出版社，2009：382.

正因?yàn)槊嫦驅(qū)嵺`和堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，青年恩格斯才逐漸深化了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，才日益脫離和超越之前極力推崇的青年德意志和青年黑格爾派，從不同的道路與馬克思“相遇”。青年恩格斯全部的思想精華都立足于實(shí)踐大地之上，而不是來(lái)自純粹思辨的理論論證和邏輯推導(dǎo)，正是在接受實(shí)踐檢驗(yàn)的過(guò)程中才無(wú)比彰顯馬克思主義鮮活的時(shí)代感和旺盛的生命力，這種實(shí)事求是、密切聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，對(duì)當(dāng)代青年走出理論樓閣，潛心扎根實(shí)踐具有重要的啟迪意義。