歷史虛無主義對農(nóng)村主流意識形態(tài)的沖擊及對策

郭松月

隨著改革開放的深化，中國社會尤其是農(nóng)村地區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域的安全受到趁“改革之風”進入的各種社會思潮的挑戰(zhàn)已是不爭的事實。其中，歷史虛無主義作為一種錯誤的社會思潮，屢次遭受批駁，但從未偃旗息鼓，其生命力之強遠超想象。

歷史虛無主義的生成及其在中國“興妖作怪”有著特定的時代背景。整體而言，資本主義國家對社會主義國家，即資本主義意識形態(tài)對社會主義意識形態(tài)，尤其對典型社會主義國家——中國的鉗制是必定且持久的。因而前者會不斷包裝成各種形式來攻擊中國的意識形態(tài)建設(shè)。從國際層面來看，東歐劇變、蘇聯(lián)解體等爆炸性大事使得社會主義在世界上的地位驟降，甚至遭到質(zhì)疑。而這正是資本主義國家的夢寐之求，故其趁機拋出“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”等系列言論來混淆視聽，妄想以此徹底擊潰社會主義。歷史虛無主義正是這些心懷叵測之人用來污濁甚至使中國意識形態(tài)變質(zhì)的道具。它不是本來就有的，但卻是不容小覷的。從現(xiàn)實國情來看，改革開放使得中國打破封閉的舊路子、走上開放的新大道，思想的大門也越開越大。這勢必造成魚龍混雜、真假難辨的局面，給馬克思主義指導(dǎo)下的意識形態(tài)建設(shè)帶來了不小的挑戰(zhàn)。同時，中國共產(chǎn)黨在不斷成長成熟的過程中，難免面對不熟悉的未知領(lǐng)域，這成為圖謀不軌者利用黨某些方面的不“老練”來挑釁黨內(nèi)團結(jié)、挑撥黨與人民的關(guān)系的可乘之機。

城鄉(xiāng)二元體制是中國社會的明顯特征，在發(fā)展過程中鄉(xiāng)村遠遠落后于城市，不僅經(jīng)濟建設(shè)比不上城市，意識形態(tài)建設(shè)也確屬薄弱環(huán)節(jié)，當然也必須承認它是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。農(nóng)村主流意識形態(tài)是社會意識形態(tài)各要素與農(nóng)村社會對接形成的意識形態(tài)板塊，是與一定的農(nóng)村社會的政治和經(jīng)濟直接相關(guān)的觀念、觀點、概念的總和，是一種存在于農(nóng)村社會的思想觀念的集合。①俞吾金.意識形態(tài):哲學(xué)之謎的解答[J].求是學(xué)刊，1993(01).它的內(nèi)涵非常豐富，既具有社會意識形態(tài)的共性特點又不乏自己的個性特質(zhì)。本文主要從馬克思主義及其中國化理論成果和中華文化在農(nóng)村基層發(fā)揮作用的角度解析歷史虛無主義對中國農(nóng)村主流意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊以及說明如何應(yīng)對沖擊附帶的挑戰(zhàn)，這對凈化農(nóng)村的意識形態(tài)生態(tài)具有重要意義。

一、歷史虛無主義沖擊農(nóng)村主流意識形態(tài)的表現(xiàn)

要想弄清歷史虛無主義給農(nóng)村意識形態(tài)造成了何等沖擊，首先要了解歷史虛無主義本身。

第一，以“重新評價歷史”之借口行“否定中國歷史”之實。他們?yōu)槟承v史事件和人物操辦所謂“翻案”事宜，目的在于以此質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性，否定中國革命由馬克思主義指導(dǎo)的必然性，不承認中國道路的可行性，歪曲黨史、國史、近代史中的已有定論，抹黑黨的領(lǐng)袖和英雄人物。但是，它的風格是“逆正道而行之”，對已經(jīng)受歷史檢驗的且人民真誠擁護的事件和人物，就進行瘋狂“虛無”，對于錯的且人民深惡痛絕的反而不“虛無”，而是加以“整容”粉飾甚至大加贊賞、歌功頌德。

第二，以“歷史的邊角料”之噱頭充“全部歷史真相”之式。“邊角料”是指本屬于某個整體，但由于多余或者不能起到期望中的主要作用而不能充當主要成分的部分，這里用作擬喻歷史進程中與主流相對的支流。歷史虛無主義者善用“邊角料”掩蓋整體真實歷史，重支流而輕主流，酷愛以點蓋面、以偏概全，不重正史、信史，重野史、“演義”和“私人回憶錄”，對于革命人物和英雄領(lǐng)袖，咬住缺點，放大鏡式無限夸張，隨意抓住歷史中某些不起眼的細枝末節(jié)、邊邊角角就借題發(fā)揮、橫生枝節(jié)，把它們視為歷史本身或者歷史的主干，用支流否定主流。①關(guān)鋒.當前我國歷史虛無主義思潮的發(fā)展態(tài)勢和有效應(yīng)對[J].理論與評論，2018(05).

第三，以“學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新”之幌子行“假嫁接真詆毀”之事。用所謂的“新視角”“新史料”反思歷史、揭秘歷史，其實是“杜撰”歷史、“捏造”歷史，是推翻既定史實“創(chuàng)造”新歷史的行為。把中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民抗爭的奮斗史貶損為苦難史，認為他國入侵能夠帶動中國經(jīng)濟發(fā)展和傳入“科學(xué)”思想，是正義的關(guān)懷，為了所謂的“新意”沒有絲毫學(xué)術(shù)道德和底線，儼然成了“學(xué)術(shù)小丑”。尤其需要著重防范的是，“近些年學(xué)理化形態(tài)的歷史虛無主義呈現(xiàn)出議題設(shè)置更加專業(yè)化、傳播內(nèi)容更加碎片化、價值導(dǎo)向更加隱蔽化、理論外衣更加新潮化、研究方法更加精細化等新特點，從而使不少人誤視之為學(xué)術(shù)‘創(chuàng)新’現(xiàn)象”②鄭崇玲.改革開放以來歷史虛無主義及其學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象辨析[J].思想教育研究，2020(02).。也就是說，歷史虛無主義在與社會主義意識形態(tài)的對決之中，同樣在汲取經(jīng)驗、收獲“成長”，“隱身衣”在與時進化。

總的來說，歷史虛無主義終究是資本主義的“形象大使”，本質(zhì)上是與馬克思主義相對的危害新時代意識形態(tài)的反馬克思主義的錯誤社會思潮。那么，此般思想會給農(nóng)村主流意識形態(tài)帶來什么破壞呢？

（一）理想信念：淡化馬克思主義信仰，波及執(zhí)政合法性

“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外念的侵入，印刷品比軍隊和坦克推進得更快、更深?！雹踇美]塞繆爾·P·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華，劉為等，譯.北京:三聯(lián)書店，1989.西方國家完全贊同并深刻認識到了思想戰(zhàn)的威力，所以才將歷史虛無主義遠程定位輸送到中國農(nóng)村。理想信念是一個人精神世界的頂梁柱，如果理想信念崩塌了，那么這個人就和行尸走肉沒有區(qū)別。

市場經(jīng)濟體制下，很多農(nóng)民對于理想信念的認識不夠、需求不高，認為物質(zhì)利益的增長才能給其帶來可觸摸的量化感，一切“看不見摸不著”的東西都是虛妄之物，金錢是衡量絕大部分社會存在物的不二尺度。歷史虛無主義者狡猾地抓住一些農(nóng)民“追求物質(zhì)而忽視精神”的思想，偽裝成農(nóng)民“需要”的模樣欺瞞農(nóng)民，歪曲與污蔑中國近代史、黨的歷史和新中國歷史，使得一些立場不堅定的農(nóng)民質(zhì)疑黨及其理論，更何談將馬克思主義作為自己的信仰。

更嚴重的是，一些農(nóng)村基層黨員干部也受到蠱惑，開始出現(xiàn)思想信仰動搖、違背馬克思主義基本原則的言行舉止，執(zhí)信“牛鬼蛇神”，日日“求神拜佛”①文豐安.錯誤思潮對新時代農(nóng)村意識形態(tài)的影響及應(yīng)對[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟，2018(06).，偏離了馬克思主義者的正軌，而竟有意無意間化身為歷史虛無主義的超級擁護者。更有假借“學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新”反對中國歷史的“研究者們”絲毫不避諱自己的主張，公開、赤裸地將自己的觀點拋于大眾，模糊大眾視野，玷污學(xué)術(shù)生態(tài)。他們本該是科學(xué)理論的傳播者，具備極高的公信力，很容易就能影響農(nóng)民的認知。但是，他們也正是農(nóng)民理想信念逐漸淡化的“嫌疑犯”。

這些都是歷史虛無主義對于農(nóng)民理想信念的侵噬，主要表現(xiàn)就是馬克思主義在農(nóng)村的支持度和公信度大大下降，如果任由其惡化發(fā)展，完全不排除波及中國共產(chǎn)黨是中國執(zhí)政黨的合法性可能。

（二）黨群關(guān)系：離間黨群間歷史認同，懷疑歷史真實性

馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，農(nóng)民作為人民的重要組成部分則是歷史的重要創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨從建立到現(xiàn)在一直堅持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖，在帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的偉大征程中，促成了國家意識形態(tài)和政黨意識形態(tài)的高度契合，堅持一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去，與群眾建立了良好的互動關(guān)系，這個過程尤其離不開廣大農(nóng)民的支持?？梢哉f，沒有堅定的信仰和人民群眾的保駕護航，中國共產(chǎn)黨走不到今天。因此，歷史虛無主義的傳入定會瞄準中國意識形態(tài)建設(shè)的軟肋——農(nóng)村。

在共同奮斗中，黨和農(nóng)民形成了高度的政治認同和歷史共識，建立了深厚的感情，但是，“歷史虛無主義選擇性地虛無歷史、混淆歷史真相，力圖通過影響人們對民族、黨和國家歷史的正確認知來瓦解人們對中國共產(chǎn)黨的信任和對中國社會主義制度及道路的信心”②王娟，方琴.歷史虛無主義對農(nóng)村社會的不良影響及應(yīng)對[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟，2019(10).，通過斷章取義的方式破壞歷史在人們心中的印象，給出似乎有理有據(jù)的證明，欺騙大眾甚至迷惑一些專業(yè)研究者。挑撥黨和農(nóng)民在苦難中培養(yǎng)出的親切關(guān)系，誘導(dǎo)農(nóng)民懷疑黨的歷史，煽動他們質(zhì)疑黨的執(zhí)政能力，把奮斗史丑化為苦難史，使得淳樸的農(nóng)民不能確定之前所知歷史的真實性，從而逐步使黨的領(lǐng)導(dǎo)失去基礎(chǔ)，進而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）文化自信：肢解農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，割斷文化傳承性

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！雹哿?xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.文化是一個社會在發(fā)展過程中凝練而成的思想共識，它聯(lián)結(jié)著不同個體、不同群體的思想情感，具有潛在的巨大能量?！稗r(nóng)村是異于城市的地域共同體，它有自身的特點和發(fā)展規(guī)律，也蘊含悠久而豐厚的獨特文化。”①紀麗萍.加強我國農(nóng)村文化建設(shè)的社會主義意識形態(tài)性[J].江蘇社會科學(xué)，2015(05).農(nóng)民依靠農(nóng)村特有的鄉(xiāng)土文化彼此聯(lián)系，形成一個個堅固的集體。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化代代相傳，在維系農(nóng)民情感的同時也使農(nóng)民在言傳身教中樹立了文化自信。

“意識形態(tài)的生產(chǎn)和文化的生產(chǎn)是一個同體的過程，不僅意識形態(tài)的生產(chǎn)即是文化生產(chǎn)，同樣，文化的生產(chǎn)也是意識形態(tài)的生產(chǎn)?！雹谘θ?社會主義意識形態(tài)功能實現(xiàn)的文化視角[J].教學(xué)與研究，2009(08).這樣來看，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化生產(chǎn)就是特殊的意識形態(tài)的生產(chǎn)，農(nóng)民的文化自信實質(zhì)上就是意識形態(tài)自信。但是，歷史虛無主義進入中國農(nóng)村后，無情地虛無、顛倒農(nóng)民所世輩相傳甚至部分經(jīng)歷過的歷史，致使農(nóng)民猶疑于歷史真相和胡編亂造之間不能定性，從而導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)的意識形態(tài)性逐漸減弱，最終可能肢解農(nóng)村的傳統(tǒng)文化、割斷文化傳承。在這個惡性短道閉環(huán)中，歷史虛無主義逐漸消解農(nóng)民的文化認同，磨滅農(nóng)民的文化自信，表面看是攪動農(nóng)村意識形態(tài)的非正義行為，實則其“靶心”在于社會主義意識形態(tài)。

農(nóng)民若同時對執(zhí)政黨本身、對執(zhí)政黨的理論、對中國文化三方面都失去信任，則農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)對歷史虛無主義的對抗系統(tǒng)會失去最佳屏障。因此，維護農(nóng)村意識形態(tài)純潔性和堅定性的當務(wù)之急是找出問題產(chǎn)生的原因并依癥提出對策。

二、農(nóng)村主流意識形態(tài)受到歷史虛無主義嚴重沖擊的原因

（一）傳入：全世界的聯(lián)通互動為歷史虛無主義的傳入造勢

在社會發(fā)展進程中，人類深刻認識到關(guān)起門來搞發(fā)展是行不通的，全世界資源共通、優(yōu)勢互補才是促進共同發(fā)展的上上良策。改革開放以來，中國與世界的關(guān)聯(lián)度和交往度順勢大增，全球化成為大勢所趨且勢不可擋。全世界的廣泛交流推動了經(jīng)濟、政治、文化等各個方面信息的共享和碰撞，基本上使全世界受益，能夠充分地利用各個個體的發(fā)展優(yōu)勢，促進世界融通進步。但也正是在這種合情合理又互通有無的前提下，歷史虛無主義傳入中國農(nóng)村才貌似合規(guī)合法。

農(nóng)村原本是相對封閉的空間，但是在全球化進程迅猛推進的當今世界，農(nóng)村也不得不被巨大浪潮慣性卷入到全球化中。農(nóng)村的大門隨大勢打開，這使其成為西方資本主義意識形態(tài)的重點攻擊目標。那么，為什么伴有西方意識形態(tài)色彩的歷史虛無主義能夠這樣大搖大擺地傳入中國農(nóng)村呢？答案明顯在于世界是一個充分聯(lián)接、足夠開放的世界，這為各種思潮的傳入都提供了有益的造勢條件，使得農(nóng)民思想出現(xiàn)價值多元化趨向，最終影響農(nóng)村意識形態(tài)建設(shè)。

（二）傳播：互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為歷史虛無主義的彌散開路

報刊、廣播、電視作為擴散新聞、傳播思潮的重要傳統(tǒng)途徑，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后大不如前。傳統(tǒng)途徑受自身設(shè)計條件的限制，傳播速度慢、更新時間久、受體面狹窄?；ヂ?lián)網(wǎng)則與之完全相反，使得在不同疆域、歷史文化和制度背景下的人們之間的聯(lián)系變得更廣泛、更緊密，也更方便了思潮的更迭。然而，埃瑟·戴森曾指出：“數(shù)字化世界是一個嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義者和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營……它是一個虛擬的宣傳工具，但卻是施展陰謀的好地方?！雹踇美]埃瑟·戴森.2.0版數(shù)字化時代的生活設(shè)計[M].胡泳，范海燕，譯.?？?海南出版社，1998:17.因此，不妨說互聯(lián)網(wǎng)是一些危害中國意識形態(tài)的思潮廣泛傳播的“綠色通道”。

網(wǎng)絡(luò)世界中的小小屏幕輕易就能使人們交換、共享信息，與此同時也勢必出現(xiàn)真假難辨的混亂現(xiàn)象，給鑒別能力不高的農(nóng)民對于社會思想孰優(yōu)孰劣的辨識帶來更大的難度?；ヂ?lián)網(wǎng)在美國的推動下迅速發(fā)展并風靡全球。現(xiàn)在中國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)普及程度較高，農(nóng)民通過互聯(lián)網(wǎng)接觸外界思想的機會增多，手機、電腦等電子產(chǎn)品的大眾化使得歷史虛無主義思潮悄無聲息地直接潛入農(nóng)村，這些帶有文化傾向和意識形態(tài)底色的思潮不可避免地侵蝕農(nóng)村意識形態(tài)。

（三）落地：農(nóng)村意識形態(tài)現(xiàn)狀為歷史虛無主義的滲透建舍

歷史虛無主義趁勢在中國散播之后，需要找尋合適的“棲息地”，這個“落腳地”一定是中國意識形態(tài)建設(shè)的要害處但也是易潰處。當然，歷史虛無主義絕不是僅僅在農(nóng)村展開攻勢，只是農(nóng)村意識形態(tài)現(xiàn)狀為其提供了落地農(nóng)村的“最肥沃土壤”。農(nóng)村之所以成為錯誤思潮的偏愛之地，主要在于：第一，農(nóng)村意識形態(tài)工作不到位；第二，農(nóng)民認知水平不高、主動接受能力差，掌握的歷史知識有限；第三，農(nóng)村意識形態(tài)建設(shè)主力隊伍——農(nóng)村基層黨組織對中國意識形態(tài)認識不深；第四，農(nóng)村社會輿論環(huán)境管理不當。這四點充分表明農(nóng)村從思想、組織、管理到行動都對意識形態(tài)建設(shè)的重視程度不夠，才給了歷史虛無主義乘虛而入的機會?！爸袊r(nóng)村社會正處于劇烈轉(zhuǎn)型的特殊階段，農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域也面臨著縱橫交錯的復(fù)雜局面，意識形態(tài)問題又與各種政治、經(jīng)濟、社會問題相互交織?！雹偻蹙?，方琴.歷史虛無主義對農(nóng)村社會的不良影響及應(yīng)對[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟，2019(10).進行意識形態(tài)建設(shè)成為農(nóng)村發(fā)展的大難題，而它也作為“漏洞”成為歷史虛無主義思潮闖入農(nóng)村意識形態(tài)的跳板。

歷史虛無主義實質(zhì)上是西方資本主義國家為從“事實”上污蔑中國共產(chǎn)黨以打擊社會主義而拋出的“魚餌”，而上鉤者就依靠這種主張來否認中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、妄圖推翻中國特色社會主義制度，這其實是“中計上當”的表現(xiàn)，必須使其清醒。因此，要立場堅定地批判歷史虛無主義思潮，積極主動且重拳出擊。

四、立場堅定地應(yīng)對歷史虛無主義對農(nóng)村主流意識形態(tài)的嚴峻挑戰(zhàn)

縱觀中外社會歷史發(fā)展過程，雙方思想觀念的角逐未曾停歇?！爱斀袷澜?，意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在，政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停?！雹谥泄仓醒胛墨I研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社，2017:18.中國綜合實力的快速提升給資本主義國家?guī)砹四撤N無形的壓力，習(xí)慣零和思維的他們就會想方設(shè)法擠兌我們，我國農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域尤其成為圍攻對象。因此，守住農(nóng)村主流意識形態(tài)的陣地，成為新時代必須進行并一定要取得勝利的偉大斗爭。

（一）牢基固本戰(zhàn)：鞏固馬克思主義的根本指導(dǎo)地位

“與一切模糊和掩蓋自己真實意圖的剝削階級思想家不同，馬克思主義創(chuàng)始人公開坦言他們的學(xué)說是無產(chǎn)階級的思想體系，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級爭取自身和全人類徹底解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。”③汪亭友.馬克思主義的本質(zhì)概括:無產(chǎn)階級爭取自身和全人類獲得徹底解放的科學(xué)——兼論馬克思主義的階級性與科學(xué)性、人民性的統(tǒng)一[J].政治學(xué)研究，2011(01).一百七十多年前馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就氣壯山河地亮明身份，經(jīng)過這么久的錘煉，如今的中國共產(chǎn)黨更有實力、更有底氣擺出自己的觀點，毫不遲疑地表明中國的信仰是馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)之下取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國；指導(dǎo)探索中國特色社會主義道路；必將高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，以更加認真的態(tài)度、純真的本心堅持馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，使更多人接受并堅信馬克思主義，也會堅持根據(jù)中國社會的變化創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，做到常用常新。

必須讓農(nóng)民確認并堅信社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性和優(yōu)越性。要旗幟鮮明且毫不動搖地宣傳馬克思主義理論，宣傳唯物論，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，堅持以馬克思主義理論指導(dǎo)農(nóng)村各項工作的展開，讓理論“下基層”。但是這并不代表中國社會禁絕一切除馬克思主義之外的思潮，中國社會是寬容大度的社會，它不排斥不同社會思潮的共存，只是有自己不可逾越的底線，凡是錯誤的、阻礙社會發(fā)展的社會思潮，有必禁，禁必嚴。對于歷史虛無主義的非正義行為，我們不能任其恣意妄為，唯有正本清源、多有作為，把握好農(nóng)民這個重要群體，才能在主動出擊中予其致命反擊。

（二）脫貧攻堅戰(zhàn)：發(fā)揮經(jīng)濟基礎(chǔ)對意識形態(tài)的作用

有一個不得不承認的事實：大國才能發(fā)出強音。但是這里的“大國”，并不僅是指人口夠多、土地廣闊，經(jīng)濟實力、科技實力等綜合實力的強大才是真的強。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低，農(nóng)民就業(yè)難、增收更難，貧困問題長期得不到根本解決，實質(zhì)上嚴重阻礙了農(nóng)民的精神文明建設(shè)。雖然目前脫貧攻堅戰(zhàn)已經(jīng)取得了決定性勝利，但是這遠遠不夠。因此，大力發(fā)展生產(chǎn)，不斷提高農(nóng)民經(jīng)濟收入，解決農(nóng)民的后顧之憂，農(nóng)村才能余出精力更好地開展意識形態(tài)建設(shè)。

脫貧致富是社會主義意識形態(tài)優(yōu)越性最“接地氣”的表現(xiàn)，它上接意識形態(tài)，下連貧苦百姓?！耙庾R形態(tài)的生命力在于對現(xiàn)實利益的反映，只有與現(xiàn)實利益表達相契合，意識形態(tài)才能有吸引力?！雹傩爝M.利益與意識形態(tài)關(guān)系研究——以《德意志意識形態(tài)》為分析文本[J].兵團黨校學(xué)報，2015(02).經(jīng)濟水平的遞增和各項事業(yè)的有序發(fā)展壯大，才能讓農(nóng)民“身臨其境”般地感受社會主義意識形態(tài)的“過人之處”，才能在與外侵意識形態(tài)的博弈中認識馬克思主義的“核心競爭力”，才能發(fā)現(xiàn)“別人沒有我卻有，大家都有我最優(yōu)”的硬核實力。如此一來，農(nóng)民真實享受到馬克思主義指導(dǎo)下給中國社會帶來的益處，而不只是掛在口頭上的空話和口號，便會自覺主動抵制錯誤意識形態(tài)的侵蝕。

（三）軟式文化戰(zhàn)：加強農(nóng)村文化建設(shè)的意識形態(tài)性

首先，文化作為一種上層建筑，總能潛移默化且深遠持久地影響一代又一代人。因此，科學(xué)防范歷史虛無主義的入侵，必須樹立自信，尤其是文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，敢問哪個不能體現(xiàn)中國精神？文化自歷史中凝結(jié)而來，歷史虛無主義闖入農(nóng)村去破壞代代傳承的傳統(tǒng)文化，實則是從精神上攻破防線。必須使農(nóng)民相信自己一直相信的文化，加強農(nóng)村文化建設(shè)的社會主義意識形態(tài)性，潤物無聲地傳播中國特色社會主義文化，而后內(nèi)化于心、外化于行。

其次，要向農(nóng)民講好中國故事，展現(xiàn)真實歷史。講好中國故事概括起來可以說是講好中國歷史以及中國當下故事，將真正的中國展示給人民、展示給世界。農(nóng)民群體平時接觸這些史實的機會寥寥無幾，很多人處于“蒙蔽”或者“被蒙蔽”狀態(tài)，把中國故事大膽地展示出來，既是讓自己人了解自己的過程，也是讓旁觀者看到真相的過程。這樣就有效避免農(nóng)民成為歷史虛無主義攻擊中國意識形態(tài)的“工具人”。

（四）內(nèi)外阻擊戰(zhàn)：抓好農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)控外防

當今世界，發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)無處不在，面對歷史虛無主義有計劃有規(guī)模性地向我國農(nóng)村發(fā)起有目的性滲透，我們不僅要抓好內(nèi)控，更需加強外防。內(nèi)控需著力加強思想政治教育。思想政治理論教育是埋下國家意識形態(tài)之種的最好土壤，只有讓國家意識形態(tài)邁下“高壇”走進農(nóng)村基層，才能更好地對內(nèi)控制資本主義意識形態(tài)的瘋狂擴張。農(nóng)村是接收輿論風波相對較少的地方，但是這也正成為其易被輿論左右的理由。正確的思想引導(dǎo)能夠有效地減少歷史虛無主義浪潮在農(nóng)村掀起意識形態(tài)的“風浪”?！霸绞歉悻F(xiàn)代化建設(shè)和改革開放，越要重視對農(nóng)民的教育。農(nóng)村的思想陣地社會主義思想不去占領(lǐng)，落后的思想就必然會去占領(lǐng)?！雹僦泄仓醒胛墨I研究室.新時期黨的建設(shè)文獻選編[G].北京:人民出版社，1991.

對外提防亦是一件大事。“解鈴還須系鈴人”，對于通過什么渠道傳入的腐蝕我國農(nóng)村意識形態(tài)的歷史虛無主義思潮，我們就在什么地方“布控”“設(shè)防”?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，需要加強對互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的管理，打掃烏煙瘴氣，把該管的管好，該防的防住，將自己的命

運掌握在自己的手中，嚴格防止互聯(lián)網(wǎng)向中國社會尤其是中國農(nóng)村傳播威脅主流意識形態(tài)的思潮。

（五）歷史保衛(wèi)戰(zhàn)：守住向農(nóng)村宣傳歷史真相的底線

“回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，這是我們黨九十年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因?！雹诹?xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史[J].中共黨史研究，2011(10).農(nóng)民之所以會比較容易成為歷史虛無主義的“受體”，很大的原因在于他們大多數(shù)文化水平低，基本沒有接受過系統(tǒng)的歷史知識學(xué)習(xí)，在信息繁雜的時代很難慧眼識真假。所以，要打好歷史保衛(wèi)戰(zhàn)，把真相輸送給農(nóng)民，守住農(nóng)民的思想陣地。事實上，每個人兼為歷史長河的“導(dǎo)演”和“演員”，每個人都要接受其存在之前就已經(jīng)上演的事實，縱然歷史可能不是完全的真相，我們有權(quán)去辨析它的對錯，但是必須建立在承認客觀既定事實的基礎(chǔ)之上，而不是揪住歷史中的某一點，肆意揣摩，過分注入主觀因素，更不是完全否認歷史，來編造一套自己以為的“歷史”。因此，要引導(dǎo)農(nóng)民認識歷史，相信歷史，尊重歷史。