OBE 理念下中國(guó)傳統(tǒng)文化課程改革探究

陶 雨

（黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150025）

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)課程，和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，漢語(yǔ)言國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和漢語(yǔ)言文學(xué)師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，更有責(zé)任傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，要使大學(xué)生尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，汲取中華民族優(yōu)秀的精神文明，進(jìn)而不斷提升自己，用正確的方式方法傳遞正能量和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中顯得尤為重要。

一、OBE 理念下中國(guó)傳統(tǒng)文化課程改革的必要性

OBE（Outcomes-based Education，縮寫(xiě)為OBE）是指成果導(dǎo)向教育理念，也是指基于學(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式。這一理念始于20世紀(jì)八九十年代的美國(guó)和澳大利亞。OBE理念強(qiáng)調(diào)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果都要服務(wù)于學(xué)生最終就業(yè)所需要的知識(shí)與能力。簡(jiǎn)而言之，OBE強(qiáng)調(diào)一門(mén)課程的開(kāi)設(shè)，即課程的教學(xué)內(nèi)容和預(yù)期學(xué)生獲得的效果要與學(xué)生真正畢業(yè)后工作所需要的能力與知識(shí)一一對(duì)應(yīng)。

很多高校都把中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課程納入公共課或選修課、課外拓展課，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的根本原因是目前大學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍較低。多數(shù)學(xué)生比較功利，只是專(zhuān)注學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)的核心課程，覺(jué)得專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握才是重中之重。

目前，多數(shù)高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到一個(gè)合格的高校畢業(yè)生應(yīng)具備的三方面素質(zhì)：專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能素質(zhì)；思想品德素質(zhì)和綜合文化素質(zhì)。[1]這就是我們所說(shuō)的復(fù)合型人才。大多數(shù)高校意識(shí)到學(xué)生畢業(yè)后是需要綜合人文素養(yǎng)的，而這種素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滲透，也許大多數(shù)高校并沒(méi)有清晰的OBE理念指導(dǎo)，但是開(kāi)課實(shí)踐與OBE理念不謀而合。

由此可見(jiàn)，從社會(huì)需要復(fù)合型人才的角度看，非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，那么和中國(guó)傳統(tǒng)文化更密切相關(guān)的中文系更有必要開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。本文主要探討對(duì)中文系兩個(gè)專(zhuān)業(yè)（漢語(yǔ)言文學(xué)〈師范類(lèi)〉和漢語(yǔ)國(guó)際教育）的學(xué)生而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程改革的必要性，以及在OBE理念指導(dǎo)下如何進(jìn)行教學(xué)方式方法的改革。

以往針對(duì)這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，中國(guó)傳統(tǒng)文化授課內(nèi)容特點(diǎn)多是內(nèi)容全面、繁復(fù)，基本涵蓋從先秦到明清各個(gè)時(shí)期階段的風(fēng)俗禮儀和規(guī)章制度，內(nèi)容面面俱到，又稍顯枯燥。學(xué)生從繁多的需要死記硬背的知識(shí)中找不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也不知道硬著頭皮背下來(lái)的這些知識(shí)到底應(yīng)該如何運(yùn)用。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化課程有不同朝代的選拔人才的制度，不同時(shí)期的婚喪禮儀。選拔人才的制度又分為考試形式（科舉制度）和非考試形式（舉薦形式）。各朝代的科舉制度有時(shí)意思相近，科舉有文舉，有武舉。有的朝代只是文舉，有的朝代文舉、武舉并行，有的朝代選拔人才又是八股取士制度。學(xué)生往往背了這個(gè)朝代忘了另一個(gè)朝代，且完全不知道背誦這些科舉制度有什么用，慢慢地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程形成了枯燥乏味的刻板印象，從而不愿意學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化這門(mén)課程課時(shí)有限，內(nèi)容又多又雜，教師只能選擇一言堂的形式照本宣科。如此往復(fù)，學(xué)生根本沒(méi)有樂(lè)學(xué)情緒，找不到學(xué)習(xí)的目的，課程的開(kāi)設(shè)如同雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。針對(duì)這樣的課堂現(xiàn)狀，我們?cè)囍鴱腛BE理念出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行探究式的改革。

二、以就業(yè)為旨?xì)w的教學(xué)內(nèi)容改革

OBE理念是從學(xué)生將來(lái)的就業(yè)指向出發(fā)，重新選取安排教學(xué)內(nèi)容。中文系漢語(yǔ)言文學(xué)師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多會(huì)從事中小學(xué)的教學(xué)工作。作為教師，不僅要具備講授課本知識(shí)、管理學(xué)生課堂，組織學(xué)生活動(dòng)的能力[2]，更重要的是要有民族自信心，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化并有責(zé)任傳遞發(fā)揚(yáng)。

從這一點(diǎn)來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容就可以有針對(duì)性地進(jìn)行一些改革。比如，可以更偏重中小學(xué)學(xué)生能夠體會(huì)傳統(tǒng)的忠君愛(ài)國(guó)主義情懷，孝悌之美及古人為了爭(zhēng)取為國(guó)效力的機(jī)會(huì)而刻苦學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)。把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德傳遞給師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，先讓他們?cè)谇楦猩险J(rèn)同，再讓他們春風(fēng)化雨般傳遞給將來(lái)他們所教授的中小學(xué)學(xué)生。

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)容就可以在有限的課時(shí)集中對(duì)一些內(nèi)容重點(diǎn)講解。比如先秦諸子思想中強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)、孝悌之美的儒家思想；先秦時(shí)期強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的道家思想，重在讓學(xué)生感悟古人的智慧與深情。以往對(duì)于繁復(fù)的歷朝歷代的科舉制度，學(xué)生為了應(yīng)付考試根本不去理解，而只是死記硬背；因此，教師可以換個(gè)角度，教學(xué)內(nèi)容上重點(diǎn)讓學(xué)生感悟那些科舉考試成功的文人儒生們?yōu)榱诵闹械睦硐牒捅ж?fù)不畏艱辛的頑強(qiáng)品質(zhì)?？婆e考試層層選拔，想要獲得最后的成功要經(jīng)歷重重關(guān)卡。聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，科舉考試其實(shí)和大學(xué)生高考的艱難歷程有一定的相似性。這樣與學(xué)生們拉近距離，自然不會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得科舉制度枯燥乏味，潛移默化地傳遞給學(xué)生為了心中的理想，不管多么困難也要頑強(qiáng)奮進(jìn)的信念。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義情懷、儒家的忠孝觀(guān)念，學(xué)生們并不陌生，學(xué)起來(lái)或背誦起來(lái)也不覺(jué)得吃力；因此，教學(xué)內(nèi)容可以刪掉一些瑣碎的婚喪習(xí)俗，戶(hù)口制度、服飾文化等，不追求大而全的面面俱到，反而可以讓學(xué)生感悟?qū)W習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，不再感到迷茫，從而漸漸培養(yǎng)起樂(lè)學(xué)情緒。

這里我引入“人文化成”這一理念。[3]這一理念既適用于培養(yǎng)我們的大學(xué)生，也適應(yīng)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生將來(lái)就業(yè)對(duì)其他中小學(xué)生的培養(yǎng)。“人文化成”也就是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)人的培育功能。無(wú)論是高校還是中小學(xué)教學(xué)，最終目的都是育人。傳統(tǒng)文化最重要的作用就是春風(fēng)化雨般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地“化人”。一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的人不僅僅有自己專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，更大的比重在于人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課程的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在博大精深的傳統(tǒng)文化中感受古人的智慧，感受古人與自然、與君主、與自己的父母兄弟，與他人智慧的相處方式，感悟古人的哲理性思維及留給我們豐富的文化典籍和豐厚的道德倫理，最重要的還有古人的人文追求。這個(gè)人文就是我們說(shuō)的課程內(nèi)容的講解，通過(guò)講解引導(dǎo)學(xué)生具有自省精神，就是“化成”。通過(guò)講解，把傳統(tǒng)文化深深地嵌入學(xué)生的血脈中，變成一種自然而然的流淌，引導(dǎo)師范生自覺(jué)地、自然而然地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)化、提升、改造最終完善重塑自我。通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透讓師范生產(chǎn)生“蓬生麻中，不扶自直”的教育成效，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

同理，當(dāng)師范生能夠自然地“人文化成”后，走向工作崗位，尤其是去中小學(xué)當(dāng)教師，就會(huì)自然而然地引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)他們“人文化成”更加重要；因?yàn)橹挥兴麄兩钌顭釔?ài)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈，才能更好地向留學(xué)生傳遞，進(jìn)而走向世界，贏得更廣泛、更真誠(chéng)的認(rèn)同。

三、借助“互聯(lián)網(wǎng)+”及課程群等多元化教學(xué)方式方法

從OBE理念出發(fā)，改革中國(guó)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容及教學(xué)方式方法。從結(jié)果導(dǎo)向來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括歷史上的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、民族融合、語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)、史學(xué)、教育、藝術(shù)、宗教等各個(gè)方面。要想讓學(xué)生真正理解這些內(nèi)容，僅憑教師枯燥的講解或讓學(xué)生自己查找資料還不能達(dá)到最好的效果。

師范專(zhuān)業(yè)及漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、人文精神和文化自信。為了達(dá)到這樣的教學(xué)效果，應(yīng)提倡靈活多樣的教學(xué)方法，僅有“灌輸法”或者“背誦法”是不行的。教學(xué)方法創(chuàng)新可以嘗試使用“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式。比如借用微課、慕課等形式，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成專(zhuān)題或模塊，讓學(xué)生線(xiàn)上先習(xí)得基礎(chǔ)知識(shí)，然后線(xiàn)下采用討論式的教學(xué)方法。[4]這樣一來(lái)，在線(xiàn)上，學(xué)生可以直觀(guān)看到、聽(tīng)到久遠(yuǎn)、陌生的中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)微課的時(shí)間很短，學(xué)生需要了解或背誦的內(nèi)容也不會(huì)太多，自然就不會(huì)有抵觸心理。線(xiàn)下再通過(guò)討論等開(kāi)放式的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)反饋的及時(shí)性，以創(chuàng)新理念為指導(dǎo)，打造寓知識(shí)性、趣味性于一體的“互聯(lián)網(wǎng)+”線(xiàn)下課堂。這樣的教學(xué)方法一定能收到事半功倍的教學(xué)效果。微課、幕課等“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的興起并逐漸融入線(xiàn)上教學(xué)，勢(shì)必成為教育教學(xué)領(lǐng)域新的發(fā)展方向。

OBE理念強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)設(shè)定特別重要。[5]因?yàn)檎n程目標(biāo)揭示了這門(mén)課程與其他課程的差異，若兩門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)比較相近，那么就有一門(mén)課程面臨淘汰，即使該門(mén)課程以往是專(zhuān)業(yè)核心課，也難例外。從中文系漢語(yǔ)言文學(xué)（師范類(lèi)）專(zhuān)業(yè)及漢語(yǔ)國(guó)際教育（師范類(lèi)）專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程來(lái)看，似乎中國(guó)古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著若有若無(wú)的聯(lián)系，但是如果深究會(huì)發(fā)現(xiàn)三門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)有明顯差異。這里筆者想要嘗試建立課程群來(lái)互相促進(jìn)三門(mén)課程的教學(xué)，也就是以往我們大多強(qiáng)調(diào)三門(mén)課程的差異而忽略了他們之間的聯(lián)系。

三門(mén)課程都與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，古代漢語(yǔ)是文通字順地閱讀古代典籍的基礎(chǔ)。中國(guó)古代文學(xué)也會(huì)講到我們的文化經(jīng)典和文化哲思。這就要求各科教師在課堂內(nèi)容方面要加強(qiáng)溝通，比如可以在文化課上適當(dāng)引入文學(xué)鑒賞，可以在中國(guó)古代文學(xué)課上開(kāi)展歷史上的文化大探討。我們提倡多元化，每門(mén)課程從各自特點(diǎn)出發(fā)來(lái)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不能模糊每門(mén)課的課程定位，要在一體的范圍內(nèi)進(jìn)行多元。