鄉(xiāng)村紅色文化的新媒體傳播策略探析
——以鶴峰縣五里革命舊址為例

向曉琳

（湖北民族大學 湖北 恩施 445000）

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。[1]在革命戰(zhàn)爭年代，紅軍在不同區(qū)域進行革命斗爭和生產(chǎn)活動，形成了具有地緣性特征的紅色文化。特別是鄉(xiāng)村中的紅色文化，與本地文化相結(jié)合，是促進鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動力和文化資源。本研究以鶴峰縣五里坪村革命舊址紅色文化傳播為例，探索其新媒體傳播策略。

一、五里革命舊址紅色文化概況

五里坪革命舊址位于湖北省恩施土家族苗族自治州鶴峰縣東南部。土地革命時期，曾是湘鄂邊蘇區(qū)政治、軍事中心和紅四軍、紅二軍團、紅三軍反“圍剿”斗爭的主戰(zhàn)場，是湘鄂邊紅四軍二次東下與紅六軍會師、成立紅二軍團的出發(fā)地，也是湘鄂邊蘇區(qū)武裝割據(jù)開展最早、堅持時間最長、土地革命最深入、反“圍剿”斗爭最慘烈的一塊紅土地。

五里坪革命舊址是全國最早以土家族、苗族、白族為主體的革命力量在中國共產(chǎn)黨領導下武裝奪取政權(quán)，建立革命根據(jù)地的歷史載體和土家族民族精神的凝聚與物化。[2]舊址坐落于鶴峰縣五里鄉(xiāng)五里坪集鎮(zhèn)北側(cè)老街上，18幢革命舊址分別立于老街兩側(cè)，占地面積2300平方米。豐富的物質(zhì)文化資源為該地區(qū)紅色資源開發(fā)及紅色文化傳播奠定了堅實的基礎。

二、五里革命舊址的傳播現(xiàn)狀

1.五里紅色文化的在場傳播

湘鄂邊蘇區(qū)五里坪歷史陳列館是該地紅色文化在場傳播的主要形式之一。陳列館以革命舊址為場所，展示湘鄂邊蘇區(qū)革命斗爭歷史的全過程。陳列館采取遺址、建筑、文物陳列“三合一”的展陳方式，還原歷史場景，強化紅色文化主題。采用編年與專題相結(jié)合的體例，分“蘇區(qū)開辟與形成”“五里坪土地革命和各項建設”“蘇區(qū)黨風廉政建設”等七個展示部分。陳列中，用文字說明、歷史照片、專題片、歷史文物展覽、多媒體3D地圖、沙盤展示等方式重現(xiàn)歷史，為觀者梳理出湘鄂邊蘇區(qū)開辟、土地革命和武裝斗爭的歷史發(fā)展脈絡。除了以時間為順序的線性敘事方式的運用，陳列館也變更視角，安插了“英烈譜”部分，展示曾經(jīng)為五里坪蘇維埃運動做出過卓越貢獻的以五里籍為主體的部分烈士名錄，從歷史人物的視角回望歷史，緬懷那些在艱苦卓絕的湘鄂邊蘇維埃運動中血灑疆場、為國捐軀的革命先烈。

長期以來，鶴峰縣文化旅游局會同五里鄉(xiāng)黨委政府致力于紅色教育基地的建設，五里坪革命舊址群是恩施州委黨校黨性教育基地、鶴峰縣愛國主義教育基地。周邊縣市機關團體及黨員干部群眾前來參觀學習、聽紅色故事、接受紅色文化教育，五里坪革命舊址群成為消費扶貧、黨性教育的必來之地。當?shù)卣钊胪诰蚋锩⑿廴宋锕适拢瑐鞒屑t色基因和紅色文化，拓展了黨性教育的載體和途徑。

2.地方主流媒體主導的媒介傳播方式

五里革命舊址具有豐富的紅色文化資源和深厚的精神文化內(nèi)涵。通過優(yōu)化其傳播路徑，把這種紅色文化精神滲透到人們生活的方方面面，能提高人們的精神素養(yǎng)，化精神為智慧和力量，為鄉(xiāng)村社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展提供不竭動力。在鄉(xiāng)村傳播中，地方主流媒體報道起到了重要作用。當?shù)刂髁髅襟w主要通過電視、官方客戶端等渠道對五里紅色文化進行了報道。另外，當?shù)丶?0年黨史資料，出版書籍《鐵血風云——鶴峰革命老區(qū)紀實》等，客觀記載了這個時期的歷史，對于傳播和發(fā)揚優(yōu)秀的紅色文化精神具有重要意義。

三、五里革命舊址新媒體傳播中存在的問題

1.內(nèi)涵缺乏提煉，資源轉(zhuǎn)化不足

一方面在“內(nèi)容為王”的新媒體傳播時代，優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)傳播中才能引起關注并實現(xiàn)二次傳播。紅色文化是在中國革命、建設和改革的過程中逐漸積淀起來的寶貴財富，蘊含豐富的精神內(nèi)涵，并留存多種文化表現(xiàn)形式，是優(yōu)質(zhì)的新媒體傳播內(nèi)容資源。豐富的精神內(nèi)涵是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容得以持續(xù)傳播的基礎，加強紅色文化內(nèi)涵闡釋，清晰傳承利用的意蘊，才能為選定紅色文化傳播載體、拓寬媒介傳播渠道奠定基礎?？v觀五里的紅色文化資源開發(fā)與傳播情況，目前有關部門已對部分資源進行了梳理，但尚未總結(jié)提煉出五里鄉(xiāng)紅色文化的精神內(nèi)涵與特質(zhì)，受眾只是接受零散的文化信息，未形成獨有的文化品牌形象，亦難將其與其他區(qū)域紅色文化區(qū)分開來。

另一方面，傳播內(nèi)容的數(shù)字化，是進行新媒體傳播的前提。紅色文化資源包括五里鄉(xiāng)現(xiàn)有的戰(zhàn)爭遺址、建筑、歷史文獻資料、民間故事，以及后來發(fā)展出來的紅色旅游和紅色教育事業(yè)。目前上述資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化程度較低，難以在新媒體平臺進行多樣化的推廣與傳播。

2.在場傳播缺乏互動性和感染力

新媒體時代，尤其在短視頻平臺和VR技術的廣泛應用之后，大眾已適應互動式、沉浸式的閱覽方式，陳列館的陳列設置應順應觀眾的觀看習慣及需求。在陳列館的紅色文化傳播過程中，以文字介紹和導游講解為主。觀眾在文字閱讀的過程中缺乏與展品和故事情節(jié)的互動，成為被動接收者，容易陷入枯燥的“被說教”體驗中，難以將觀者帶入歷史情景，產(chǎn)生共情的效果。陳列館在展廳播放少量專題片介紹當時的主要戰(zhàn)役，這與廣播、電視媒體的單向傳播模式相似，難以調(diào)動起觀眾參與和主動獲取信息的積極性。

在展品展示方面，五里歷史陳列館將部分展品集中于單個展廳進行展覽，展品與故事情節(jié)分離開來，觀眾只是單純閱覽展品的相關信息，難以進入故事情景。陳列館選擇的藏品應該能讓觀眾與歷史記憶產(chǎn)生關聯(lián)，只有在相應故事情景中陳列展品，才能取得更好的效果。每一個藏品都應該是故事的重要組成部分，它們借助舊址實景營造情景，講述完整的故事。

3.新媒體傳播形式單一

五里坪革命舊址的宣傳報道以地方主流媒體報道為主，如電視新聞、網(wǎng)頁新聞及微信公眾號推文等形式。新華網(wǎng)、地市級融媒體中心曾以融媒體直播的形式介紹五里紅色文化。在“云上鶴峰”客戶端，2019年1月至2021年6月間約有40余篇報道與紅色文化資源保護和傳播相關。在官方微信公眾號上，與五里紅色文化傳播相關的推文篇數(shù)較少。上述報道，以事件新聞報道為主，鮮少主題活動策劃或?qū)ｎ}報道。五里坪紅色文化在新媒體平臺上的宣傳報道形式有待進一步豐富，傳播渠道可進一步拓寬。

四、紅色文化的新媒體傳播策略

1.提煉紅色文化精神內(nèi)涵，打造鄉(xiāng)村紅色文化名片

提升五里紅色文化傳播水平，必須對該地區(qū)的紅色文化資源進行深入、全面、系統(tǒng)的整理。對現(xiàn)有的紅色文化資源進行整合，不僅要收集、整理當?shù)剡z存的戰(zhàn)爭遺址、建筑、歷史文獻資料、文物、民間故事等，還要成立專門的紅色文化資源研究開發(fā)中心，對當?shù)氐募t色文化精神內(nèi)涵進行提煉和總結(jié)。

在五里紅色歷史中，在中國共產(chǎn)黨的領導下，以土家族、苗族、白族為主體的革命力量武裝奪取政權(quán)，建立革命根據(jù)地。應該根據(jù)五里紅色文化的特殊性進行清晰定位，構(gòu)建具有市場區(qū)分度的文化名片。

五里鄉(xiāng)有亟待開發(fā)的紅色文化資源，也有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在具體設計上，可將紅色文化傳播與非遺文化相結(jié)合，創(chuàng)造出符合新媒體傳播規(guī)律的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。例如，民間藝人用當?shù)亓鱾鞯耐良颐耖g傳統(tǒng)曲藝滿堂音的獨特唱腔歌唱《十送紅軍》，極具感染力的表演深受觀眾喜愛，該節(jié)目曾在五里革命舊址演出。在抖音短視頻平臺上，演出的視頻被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。再如，以土家族傳統(tǒng)藝術形式演繹革命先烈英雄事跡，通過短視頻或音頻的形式傳播。

2.運用新媒體技術，提供沉浸式觀覽體驗

陳列館是回顧歷史、保存記憶的載體。在場傳播中，它的功能不限于傳遞相關的歷史知識信息，還可以讓觀眾在再現(xiàn)的歷史場景中，體驗歷史過程，與歷史對話，強化文化認同。那么在場傳播應該為觀眾提供沉浸式、互動式的觀覽體驗。要讓觀眾實現(xiàn)沉浸式體驗，必須營造完整的故事情景，提供具象化的故事場地和互動化的故事情節(jié)。五里坪舊址陳列館擁有成片的舊址建筑群，有再現(xiàn)歷史場景的得天獨厚的優(yōu)勢。具體操作上，整理和挑選當?shù)亟?jīng)典的紅色故事。在舊址場景中，通過3D影片、VR等形式再現(xiàn)故事情節(jié)。通過VR 技術，觀眾可以體驗立體虛擬、三維交互的擬真性視覺效果，同時通過互動感受紅色文化，在沉浸式體驗中重新解讀紅色文化，強化文化認同。

在陳列技術設備方面上，可參考其他歷史陳列館的先進經(jīng)驗，引入智能機器人、VR技術等。例如璦琿歷史陳列館引入了智能機器人，該機器人有介紹展館概況、導航、館內(nèi)景點、藏品等功能，還設計了藏品涂鴉游戲，讓觀眾在娛樂中認識藏品、了解藏品。智能機器人讓觀眾可以自主地、有選擇性地學習相關歷史知識，并在互動中加深理解。利用新媒體技術，建成“無實體圍墻的紅色博物館”，在革命舊址等地建立3D紅色影片體驗區(qū)、VR體驗區(qū)、AR情景體驗區(qū)，實現(xiàn)沉浸式體驗，滿足觀眾的視像化觀影需求。

3.借力融媒體平臺，構(gòu)建“云上”教育基地

紅色文化的傳播必須順應媒介發(fā)展的規(guī)律，探索符合受眾需求的傳播方式。在新媒體時代，應該充分利用新媒體移動化、互動性的傳播特點，拓寬紅色文化的傳播渠道。

首先，將現(xiàn)存資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的媒介文本形式，以文字、圖片、視頻等形式進行分類保存，制作VR影像、短視頻等傳播形式，以適應新媒體的傳播要求。其次，借助地方融媒體平臺，打造五里紅色文化旅游綜合平臺。目前當?shù)乜h級融媒體依托手機客戶端“云上鶴峰”基本實現(xiàn)媒體資源整合，具備信息發(fā)布、政務公開、生活服務等功能。五里坪歷史陳列館可依托縣級融媒體平臺打造紅色文化旅游綜合平臺。該平臺應聚合線上瀏覽、信息發(fā)布、旅游服務等功能。在全息呈現(xiàn)、AI等技術基礎上推出了“云旅游”“云展覽”等數(shù)字產(chǎn)品，適應新媒體時代大眾接收信息的需求，打造云上紅色文化教育基地。

4.借勢社交媒體傳播，提升紅色文化影響力

陳列館入駐微博、微信、抖音等社交媒體平臺，利用社交網(wǎng)絡傳播特性，使紅色文化、紅色景點成為社交討論熱點。微信公眾號可設置紅色講堂、五里故事、館藏、微展覽等欄目。在短視頻平臺和公眾號中，推出紅色文化創(chuàng)意視頻等。

在紅色文化傳播中充分利用本地網(wǎng)絡意見領袖的傳播影響力，可進一步提升紅色文化傳播效果。我國已經(jīng)進入社交媒體時代，且社交網(wǎng)絡用戶不斷增加。社交網(wǎng)絡意見領袖因親和力強、具備豐富知識或閱歷等，粉絲對其有較高忠誠度，在認知觀念、生活方式、消費習慣等方面受意見領袖影響較大。隨著網(wǎng)絡發(fā)展成長起來的年輕人已成為主要的消費群體，他們的消費習慣與方式已發(fā)生較大的變化。相較于傳統(tǒng)媒體的單向傳播，他們更傾向于在網(wǎng)絡的可靠信息源中獲取所需信息，受同類群體和網(wǎng)絡意見領袖的影響較大；因此，網(wǎng)絡意見領袖在網(wǎng)絡消費和推廣中起到了重要作用。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村紅色文化資源的開發(fā)和傳播因為客觀的經(jīng)濟、地理等原因依然面臨著困境。開發(fā)五里紅色文化資源，必須對該地區(qū)所包含的重要紅色物質(zhì)資源和精神資源進行深入、全面、系統(tǒng)的整理和研究。對紅色文化精神內(nèi)涵進行提煉和闡釋是進行紅色文化新媒體傳播的基礎，新媒體技術的應用提升了紅色文化在場傳播的互動性，新媒體平臺拓寬了紅色文化的傳播渠道，新媒體傳播形式使紅色文化更易于被大眾接受。制定紅色文化的新媒體傳播策略需整合當?shù)丶t色文化資源，充分利用地方的政策、經(jīng)濟、媒體資源進一步深入探索。