體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意開發(fā)研究
——以古壯拳為例

趙瑞朋 百色學(xué)院體育學(xué)院

一、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值分析

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。以古壯拳為例，其本身就蘊(yùn)含著豐富的歷史財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成有著特定的歷史條件及歷史特點(diǎn)，古壯拳就受壯族地區(qū)人民社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、生產(chǎn)水平等諸多因素的影響，比如古壯拳的傳承與發(fā)展就離不開豐富的歷史故事與傳說，后人可以通過這些歷史、傳說了解當(dāng)時(shí)壯族地區(qū)的生活面貌及社會(huì)關(guān)系；并且古壯拳的存在形式以民間傳承為主，很大程度上彌補(bǔ)了史志典籍的不足，后人能夠更真實(shí)、全面的了解古壯拳的發(fā)展歷史。除了歷史價(jià)值，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具備較大的文化價(jià)值，甚至是民族傳統(tǒng)文化的精華所在。古壯拳具有兇猛彪悍的風(fēng)格，由此可以看出古代壯族人民的民風(fēng)也是彪悍善戰(zhàn)的，而古壯拳通常應(yīng)用于生活作戰(zhàn)、山地作戰(zhàn)，證明古代壯族人民崇尚武力，武風(fēng)盛行。由此可見，古代壯族人民有著豐富的精神生活，古壯拳的傳統(tǒng)與發(fā)展也體現(xiàn)出顯著的文化價(jià)值。此外，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。古壯拳在傳承與發(fā)展過程中離不開社會(huì)環(huán)境的土壤，新時(shí)代、新環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要目標(biāo)就是充分開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。古壯拳是廣西壯族人民特有的武術(shù)文化，在市場化的時(shí)代背景下古壯拳的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就充分的體現(xiàn)出來。當(dāng)然，除了歷史價(jià)值、文化價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外，古壯拳還具備審美價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值等等，正是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有諸多現(xiàn)實(shí)價(jià)值，因此對其進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)研究就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

雖然體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及科學(xué)價(jià)值，然而在現(xiàn)實(shí)情況中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展還面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)困境，以廣西古壯拳為例，其發(fā)展困境主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民俗體育文化發(fā)展環(huán)境惡化。雖然廣西地區(qū)的民俗體育文化有著豐富的歷史底蘊(yùn)，然而新時(shí)代文化的發(fā)展仍然對其產(chǎn)生了很大的沖擊。廣西古壯拳與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動(dòng)方式、生活習(xí)慣、原始宗教信仰及自然崇拜有著密切的相關(guān)性，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中雖然信息傳播的效率越來越高，然而卻對廣西當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗體育文化的傳承與發(fā)生產(chǎn)生一定的威脅，最直接的影響就是改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)勞作方式、生活方式以及宗教信仰。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，然而不可否認(rèn)的是廣西地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式的改變導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育民俗文化發(fā)展環(huán)境的惡化。其次，民俗體育文化的傳承發(fā)展主體出現(xiàn)斷層。廣西地區(qū)年輕人外出務(wù)工人員越來越多，民俗體育文化項(xiàng)目的傳承者偏老齡化，而老人活動(dòng)精力十分有限，年輕人才的流失導(dǎo)致古壯拳傳承發(fā)展主體出現(xiàn)斷層。此外，年輕人的生活?yuàn)蕵贩绞皆絹碓蕉鄻踊?，對于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不過信息時(shí)代其它娛樂方式的吸引力，對于傳統(tǒng)民俗體育文化的了解、學(xué)習(xí)也缺乏積極性與主動(dòng)性，這對于當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的發(fā)展極為不利。最后，多元文化背景的影響導(dǎo)致民俗體育文化的傳承發(fā)展陷入邊緣化。一方面西方競技體育文化理念的不斷滲透導(dǎo)致廣西民俗體育文化存在文化差異，比如古壯拳項(xiàng)目最大的特點(diǎn)就是蘊(yùn)含著豐富的歷史文化色彩，如果受西方近代體育文化思想的影響而修改其比賽規(guī)則，雖然其更接近于現(xiàn)代競技體育理念，然而其內(nèi)在的歷史文化色彩也發(fā)生了本質(zhì)上的變化。另一方面，人們生活方式的變化導(dǎo)致民俗體育項(xiàng)目的功能消退。科技的發(fā)展、機(jī)械化的生產(chǎn)方式節(jié)省了大量的勞動(dòng)力，減少了人們的工作時(shí)間，傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目的原始功能逐漸弱化，比如古壯拳中所蘊(yùn)含的神秘拳禮帶有濃重的宗教色彩，然而現(xiàn)在社會(huì)中類似的宗教儀式只能在大型的表演中才能看到，原始功能逐漸弱化，導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗體育文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變異。

三、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意開發(fā)策略

針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)存在的問題，以古壯拳為例建議從以下幾個(gè)方面著手解決：

（一）擴(kuò)大體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度

信息時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的普及度，而智能手機(jī)的普及不僅提高了信息的傳播效率，也擴(kuò)大了信息的傳播效果，因此古壯拳的開發(fā)也要借助技術(shù)科學(xué)的東風(fēng)，加強(qiáng)宣傳，使更多的人知道、了解該項(xiàng)目。比如廣西政府可以牽頭建立一個(gè)當(dāng)?shù)孛袼左w育項(xiàng)目的官方網(wǎng)站，古壯拳動(dòng)作簡單、樸實(shí)，難度較小，適合不同年齡段、不同人群練習(xí)，健身價(jià)值十分顯著，因此適應(yīng)性強(qiáng)。官方網(wǎng)站可以上傳標(biāo)準(zhǔn)的古壯拳動(dòng)作視頻，網(wǎng)絡(luò)用戶只需訪問網(wǎng)站即可跟著視頻學(xué)習(xí)古壯拳；將高校武術(shù)人力資源的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，將古壯拳的拳械套路、技擊技術(shù)、功法及訓(xùn)練方法錄成短視頻，在抖音、快手等短視頻平臺(tái)播放，擴(kuò)大古壯拳的影響力；鼓勵(lì)高校武術(shù)教師將古壯拳整理成文字資料等。只有提高宣傳效果，才能讓更多的人認(rèn)識古壯拳、了解古壯拳，從而擴(kuò)大古壯拳的影響力，吸引更多的年輕人傳承古壯拳、發(fā)展古壯拳。

（二）在民族文化旅游項(xiàng)目中融入古壯拳

廣西壯族自治區(qū)人文自然旅游資源十分豐富，古壯拳作為一種地域文化項(xiàng)目，其本土文化個(gè)性特征十分明顯，無論是套路演練、技擊風(fēng)格，還是在表演過程中體現(xiàn)出來的強(qiáng)悍的民風(fēng)，都可以作為人文景觀資源呈現(xiàn)給游客，游客來廣西除了游歷、觀賞廣西的人文自然資源外，還能夠通過觀看古壯拳表演活動(dòng)了解古壯拳的相關(guān)的歷史文化，并從中了解古代壯族人民的生活習(xí)慣、民族性格特點(diǎn)等，豐富游客的旅游體驗(yàn)。此外，還可以建立武術(shù)文化博物館，將古壯拳的發(fā)生、發(fā)展、文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值等內(nèi)容通過文字、圖片、影像等多種形式的載體呈現(xiàn)出來，不僅能夠供游客欣賞、了解，而且收集到的史料也可以作為古壯拳的研究依據(jù)，豐富古壯拳的研究內(nèi)容。廣西人民要充分利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源、自然資源，不斷開發(fā)新的旅游項(xiàng)目，挖掘、尋找古壯拳的文化內(nèi)涵，為更多的武術(shù)愛好者提供一個(gè)了解壯族文化、領(lǐng)略古壯拳魅力的途徑。

（三）建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承開發(fā)的循環(huán)機(jī)制

廣西地區(qū)的民俗體育文化具有多元性、傳承性、歷史性及凝聚性的特點(diǎn)，以古壯拳為代表的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)與傳承，不僅要強(qiáng)調(diào)其歷史文化價(jià)值，還要體現(xiàn)出新時(shí)代文化發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，因此廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、開發(fā)，就要以自組織理論為發(fā)展方向，建立更加完善的文化傳承發(fā)展機(jī)制。具體而言可以從以下幾個(gè)方面著手：一方面，推動(dòng)廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的對外傳播，比如可以通過古壯拳的表演展示廣西地區(qū)的文化傳播；或者舉辦武術(shù)文化節(jié)，將古壯拳作為武術(shù)節(jié)中的比賽項(xiàng)目。通過古壯拳的輻射作用通過“以點(diǎn)帶面”的方式發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化，使得廣西古壯拳真正“走向世界”。另一方面，通過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)、開發(fā)增強(qiáng)廣西民俗文化的自信。在民俗文化發(fā)展過程中不可避免的會(huì)存在著文化波動(dòng)，因?yàn)樵谖幕l(fā)展過程中，不同的文化主體之間會(huì)存在互相交流、融合，每種民族文化都有著獨(dú)特的個(gè)性，在與其它文化交流、碰撞過程中必然會(huì)引起文化的波動(dòng)，雙方都會(huì)受到不同程度的影響。新時(shí)期新環(huán)境下，西方體育文化與廣西民俗體育文化產(chǎn)生交流、互動(dòng)，此時(shí)我們要堅(jiān)定本民族的文化自信，堅(jiān)信“民族的就是世界的”，才能夠更好的傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)，從而將其發(fā)展的更加美好。

（四）將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園

文化斷層是目前體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的重大問題，為了培養(yǎng)古壯拳傳承后備人才，可以將其引入校園中去，通過學(xué)校教育、課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對民俗體育項(xiàng)目的認(rèn)知，通過對古壯拳的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，能夠?qū)W(xué)生對民族文化的認(rèn)同產(chǎn)生潛移默化的影響，從而增強(qiáng)其民族自豪感。從中小學(xué)、高校都可以針對古壯拳開設(shè)校本課程，針對學(xué)生不同的年齡段設(shè)置針對性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)校在文化傳承過程中的職能及作用。學(xué)校可以對現(xiàn)有的體育課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、補(bǔ)充，專門開設(shè)古壯拳文化選修課，在校園內(nèi)營造良好的古壯拳傳播氛圍；開設(shè)古壯拳拳法公開課，將古壯拳與現(xiàn)代新壯拳融合在一起，并向?qū)W生進(jìn)行演示，加深學(xué)生對古壯拳的認(rèn)知與理解?？傊谛@課程體系中融入體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)文化項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，而且能夠豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，塑造學(xué)校文化特色。

總之，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史文化體系的重要組成部分，古壯拳是壯族民俗體育文化的代表之一，是古代先民留給后人的寶貴的文化遺產(chǎn)，因此研究古壯拳的繼承、保護(hù)、開發(fā)不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是維系壯族人民精神信仰的需要。