傳播學(xué)視角下國際競技武術(shù)賽事的理性分析

王 杰 代梧佑

上海體育學(xué)院,上海 200082

1 前言

武術(shù)作為中國特殊的文化標(biāo)志，在“一帶一路”背景的影響下，其逐漸被其他國家接納，成為中國文化“走出去”的重要標(biāo)志，并在國際化進程中對國家形象的塑造產(chǎn)生積極的影響。在新時代的背景下，通過對國際競技武術(shù)比賽的現(xiàn)狀進行分析思考，需要重新審視中國競技武術(shù)的國際化傳播的著力點，解決中國武術(shù)怎樣傳播，以及傳播了什么等問題，從而改善國際競技武術(shù)傳播效果。

2 國際競技武術(shù)比賽的傳播問題

2.1 雷同化：競賽套路缺乏創(chuàng)新性

競技武術(shù)套路作為中國武術(shù)項目的其中一個分支，其項目多種多樣，文化內(nèi)涵豐富。 競技武術(shù)比賽本應(yīng)以多樣性、新穎性為主，但是縱觀當(dāng)今國內(nèi)外競技武術(shù)套路比賽現(xiàn)實情況并非如此。在創(chuàng)編競賽套路的過程中，教練員和運動員缺乏勇于創(chuàng)新和敢于挑戰(zhàn)的精神，運動員在個人能力舒適的范圍內(nèi)將套路進行簡單的整合，從而形成了傳統(tǒng)、保守的競賽套路，從而造成競賽場上看其一就知其他，觀眾的審美疲勞就此產(chǎn)生。此外， 在競賽規(guī)則的影響下，大部分教練員為了使運動員能夠穩(wěn)定地取得好成績，選擇分值高、失誤率低的連接動作，導(dǎo)致其在難度動作上選擇雷同，創(chuàng)新難度缺乏，致使套路沒有創(chuàng)新性，觀賞性不強。隨著社會的進步，人們審美意識的提高，保守的競賽套路已不能滿足人們的獵奇心理的需求，從而逐漸失去觀看武術(shù)比賽的熱情。

2.2 體操化：套路編排缺乏科學(xué)性

競技武術(shù)是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，在20世紀(jì)50年代開始逐步興起的，[1]由于其受到了近代西方體育思想的影響造成其過分體操化、西方化。在這方面表現(xiàn)尤為突出的是關(guān)于競技武術(shù)概念的界定，如競技武術(shù)是以套路和散打為兩大活動內(nèi)容，以教練員和運動員為活動主體，本著‘更高、更快、更強’的奧林匹克精神，依照競賽規(guī)則，以取得優(yōu)異的運動成績?yōu)楦灸康牡默F(xiàn)代競技體育運動項目。[2]又如競技武術(shù)是為了最大限度地發(fā)揮個人和集體的運動能力，爭取優(yōu)異運動成績而進行的運動訓(xùn)練和競賽，目前主要包括套路、散手、太極推手三個方面內(nèi)容。[3]通過對競技武術(shù)概念分析發(fā)現(xiàn)競技武術(shù)套路指定動作的創(chuàng)編理念是引導(dǎo)武術(shù)向“高、難、美、新”的方向發(fā)展， 弱化了傳統(tǒng)文化底蘊，忽略了武術(shù)精神的傳播，同時也忽略了運動員的可持續(xù)發(fā)展，如旋風(fēng)腳高速旋轉(zhuǎn)720度再迅速急停站穩(wěn)，動作之間銜接與運動規(guī)律和人體生理機能相違背，給運動員帶來很多不必要的身體損傷，不利于運動員的可持續(xù)發(fā)展，并且為運動員退役后的生活造成極大的負(fù)擔(dān) 。

2.3 表演化：競技武術(shù)套路技擊性弱化

武術(shù)初期的技術(shù)形態(tài)同源同構(gòu)與原始時代狩獵、戰(zhàn)爭中的實用技術(shù)，它的本質(zhì)屬性是技擊術(shù)。[4]競技武術(shù)套路是在傳統(tǒng)武術(shù)套路的基礎(chǔ)上逐漸形成，其本質(zhì)屬性也應(yīng)是技擊性，但是從其發(fā)展和歷屆大大小小的競技武術(shù)比賽來看，具有技擊含義的技術(shù)動作越來越少，更不用說動作的用法。武術(shù)的發(fā)展變化與社會歷史環(huán)境息息相關(guān)，原始社會時期為了生存，激發(fā)了武術(shù)的技擊性，隨著社會發(fā)展進步，武術(shù)的技擊功能不斷弱化，其健身功能、表演功能、娛樂功能不斷被挖掘。因此，武術(shù)功能的不斷完善受到社會發(fā)展的影響，是在一定歷史條件下的社會需求推動的結(jié)果，但是與其本質(zhì)功能技擊性并不矛盾。在當(dāng)今社會，一些運動員為了追求創(chuàng)新、博人眼球，將武術(shù)動作與舞蹈、體操相結(jié)合，導(dǎo)致套路動作的技擊含義愈來愈少，表演化愈演愈烈，偏離了技擊這個核心。如果不把傳統(tǒng)武術(shù)作為競技武術(shù)套路的基礎(chǔ)，作為其發(fā)展的立足點，那么競技武術(shù)套路的發(fā)展在不久的將來必然會受到制約，發(fā)展空間得被壓縮。

2.4 分散性：系統(tǒng)性管理運作模式有待完善

縱觀國內(nèi)外武術(shù)比賽，無論是國內(nèi)錦標(biāo)賽還是世界性武術(shù)比賽，都存在一個盈利難的問題， 在現(xiàn)場觀看武術(shù)比賽的觀眾少，電視電臺對武術(shù)比賽的轉(zhuǎn)播更少，這主要與武術(shù)自身因素有關(guān)，武術(shù)套路競賽很精彩，運動員在賽場上全力角逐，觀眾在場下一知半解、云里霧里，當(dāng)比賽結(jié)果與觀眾預(yù)期產(chǎn)生較大差異，不明白運動員是如何取得比賽的勝利，不理解裁判員是如何評判，將大大降低觀眾觀看熱情，從而導(dǎo)致觀賞武術(shù)比賽的觀眾越來越少，武術(shù)賽事門票賣不出去，武術(shù)賽事盈利性較差。其次國際武術(shù)推廣和傳播力度不夠，沒有充分利用各種先進的大眾傳媒技術(shù)的手段進行武術(shù)賽事的傳播活動，[5]沒有在全球范圍內(nèi)形成廣泛的關(guān)注，在世界范圍內(nèi)的傳播受限。最后是舉辦的武術(shù)賽事質(zhì)量不高，武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展環(huán)境還未形成，武術(shù)賽事贊助商匱乏。目前，國際武術(shù)賽事無形資產(chǎn)開發(fā)大多為分散型經(jīng)營，還沒有形成一套完整、系統(tǒng)的武術(shù)賽事無形資產(chǎn)運作模式和具有較高市場價值的無形資產(chǎn)體系。由于國際武術(shù)賽事無形資產(chǎn)開發(fā)價值不高，各類武術(shù)賽事引不起企業(yè)和社會的廣泛關(guān)注，導(dǎo)致武術(shù)賽事利用其無形資產(chǎn)開發(fā)時缺乏競爭力。

3 國際競技武術(shù)比賽的傳播策略

3.1 以技術(shù)傳播為先導(dǎo)，注重內(nèi)在文化傳播

武術(shù)起源于原始社會時期人與獸、人與人之間的斗爭，是原始人類為了生存而逐漸掌握的一種搏斗技術(shù)，[6]因此，技擊性是武術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，也是當(dāng)今武術(shù)傳播的重點。但是武術(shù)在發(fā)展過程中又受到儒家、道家、佛教等各學(xué)派的影響，包含了哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)， 體育等多種要素，同時具有技擊、健身、觀賞、娛樂、教育等多功能價值，它不僅僅是身體動作和各種技法的簡單結(jié)合，更是一種民族智慧和民族文化的結(jié)晶，是一種帶有中國濃厚色彩的體育文化。由此可知，武術(shù)國際傳播具有整體性，其中的每個因素都環(huán)環(huán)相扣，并相互作用、相互影響，其中一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會對整體造成影響。作為武術(shù)項目其中一個分支的競技武術(shù)，其傳播應(yīng)以主體為根本，其在追求“高難美新”套路動作的同時，對其技法的含義、運用及內(nèi)在文化也應(yīng)全面闡釋。武術(shù)中蘊含的天人合一的理念、陰陽五行理論、經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中國所特有的體育文化，因此，武術(shù)在向世界各國傳播時應(yīng)更加自信，使世界各國人民了解中國武術(shù)不僅僅是一項身體活動，也是一種注重內(nèi)外兼修、形神共養(yǎng)、蘊含哲學(xué)思想的拳術(shù)。競技武術(shù)套路的發(fā)展在以進軍奧運為目的的同時需要最大程度保留民族特色，在國際競技舞臺上凸顯中華民族體育項目的內(nèi)涵特點，通過不斷深入研究找到適宜競技武術(shù)套路國際化發(fā)展的道路，提升我們的民族文化自信。

3.2 注重標(biāo)準(zhǔn)化研究，完善競賽規(guī)則和理論體系

中華武術(shù)在國際化傳播過程中受到主體、客體、環(huán)境等各種因素影響，其中武術(shù)傳播主體人具有決定性的作用，武術(shù)傳播媒介起著橋梁作用，武術(shù)文化的價值和功能既是武術(shù)國際傳播的基礎(chǔ)，也是武術(shù)國際傳播的障礙。中華武術(shù)要進入奧運會，要實現(xiàn)國際化，首先要革新制度、管理模式和思維方式，以國際市場為導(dǎo)向，適應(yīng)世界需要，逐步改革并成功躋身于國際化體育運動的行列。中華武術(shù)的國際傳播應(yīng)借鑒跆拳道、空手道、柔道成功傳播的經(jīng)驗。[7]其次是競技武術(shù)套路動作編排，應(yīng)在符合人體生理解剖結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律的前提下，建立規(guī)范化且高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，每個動作有且只有一個規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。如“十字平衡”，要求兩腿上下成一條直線且垂直于地面，同時上體與地面平行，達不到此要求者則視為未完成“十字平衡”動作。[8]另外，動作組合要有難度變化，動作組合要有創(chuàng)新意識，不斷突破、創(chuàng)造新的難度動作和技術(shù)組合。競技武術(shù)作為武術(shù)運動對外傳播的領(lǐng)頭羊，其傳播效果直接影響著傳統(tǒng)武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、社會武術(shù)能否順利在國際上的傳播，因此，在對競技武術(shù)的競賽體制、規(guī)則、裁判法和比賽內(nèi)容進行分析研究和改革的同時，應(yīng)更注重國外武術(shù)運動員和裁判員的培養(yǎng)，提高各國的武術(shù)技術(shù)水平，將競技武術(shù)競賽體制全面推向國外。

3.3 尊重文化差異，注重國際化與本土化相結(jié)合

在開放包容、互惠互利的今天，國際間的交流更加密切，信息目前世界文化爭奪激烈，流失現(xiàn)象嚴(yán)重，這是世界文化優(yōu)勝劣汰的競爭所出現(xiàn)的現(xiàn)象，世界各國和民族也在想盡各種辦法和措施來捍衛(wèi)本國和民族的優(yōu)秀文化資源，減少文化流失的程度。承載著中國傳統(tǒng)文化精華的中華武術(shù)也在萎縮和流失，甚至許多拳種面臨著消亡的危險。保護中華武術(shù)，傳承中華武術(shù)，在世界上傳播中華武術(shù)，探討影響中華武術(shù)國際傳播的相關(guān)因素，已迫在眉睫。競技武術(shù)國際傳播應(yīng)尊重文化差異，采取國際化與本土化相結(jié)合的措施，走出一條適合自己的道路，并立足于“全球一體化”的觀念，與西方體育觀念適當(dāng)融合，細(xì)分傳播對象、整合武術(shù)形式、構(gòu)建科學(xué)技術(shù)理念。同時，借鑒和參照國際通行的辦法，對中國武術(shù)的內(nèi)容、形式、競賽制度和規(guī)則加以改造，使其內(nèi)容簡練但又不失中國文化內(nèi)涵與技擊性，使比賽更加精彩、引人入勝， 使裁判評定更加客觀，使其受主觀影響因素較少。在此基礎(chǔ)上武術(shù)進入奧運會，抓住奧運會這一國際化渠道，使武術(shù)獲得展示自我的平臺，使競技武術(shù)在全球范圍內(nèi)快速傳播出去。因此，以競技武術(shù)國際傳播作為先導(dǎo)，加快入奧進程，發(fā)揮競技武術(shù)在引領(lǐng)武術(shù)國際傳播中的突出作用，快速提高武術(shù)的世界影響力，才可使武術(shù)獲得更多的發(fā)展空間和機遇。