淺論趙氏擒拿傳承譜系

劉明亮 韋卓廷 王天明

1.國際關(guān)系學(xué)院體育美育教研部，北京 100091；

2.國際關(guān)系學(xué)院法律系，北京 100091；

3.中國關(guān)工委健體中心少兒武學(xué)傳承研究院，北京 100092

武術(shù)傳承譜系的研究不僅對于某一具體門派具有重大意義，對于國家武術(shù)保存完整性這樣的宏觀層面而言，也有根本性的保護作用。研究譜系，探索字輩，也正是重視傳承的表現(xiàn)之一。師承譜系是字輩的排行?！拜叀钡囊饬x在于對門內(nèi)的長幼進行梳理。中華武術(shù)是一個不斷生長的大樹，枝繁葉茂，開花結(jié)果。這樣的生長不只是指門徒人數(shù)的增長，還指技巧招式的發(fā)展與革新。在某一門派武術(shù)發(fā)展的時候，會面臨這樣一個問題，一位師父傳技法于多位弟子，多位弟子門下又各收若干門生，若某位弟子鉆研出了新的格斗技法，便難以傳授給同宗旁系的門人，再過數(shù)代，同一流派的技法便會難以控制的逐漸分化異化。這時，“輩”的作用就體現(xiàn)得尤為明顯。不管中間隔了多少代，只要是同門同源，一問字輩便曉得是哪代哪支，此時再做交流，查漏補遺，取長補短，有利于保持一門武術(shù)的完整性和持續(xù)發(fā)展性。從另一方面來講，傳統(tǒng)武術(shù)傳承體系與現(xiàn)代搏擊傳承體系在“形”方面也有很大的區(qū)別，比起現(xiàn)代搏擊“?！钡男问?，傳武的傳承載體更像是“家”。傳授者稱為“師父”“師爺”，傳承者稱為“徒子”“徒孫”，與之相配的甚至還有“師伯”“師叔”“師娘”“師兄弟姐妹”等一系列家族化的稱呼。某些拳種甚至直接以“某家拳”為名。而要以“家”為傳承載體，便要有家在物質(zhì)世界的反映，而最好的反映方式便是家譜和拳譜的傳承。

1 趙氏擒拿傳承譜系的由來

趙氏擒拿傳承譜系（十六字）是元亨利貞，坤德慎賢。蒙恒孚吉，師比泰承。這十六個字都出于《易經(jīng)》。制訂趙氏擒拿傳承譜系十六字的作者是趙氏擒拿的創(chuàng)始人趙大元先生。趙大元先生武藝精深，師學(xué)廣博，身懷多門武術(shù)技藝，是八卦第四代傳人，武術(shù)名家李子鳴的入室弟子。因此從某種意義上來說，趙氏擒拿或多或少也有一些八卦掌武學(xué)理念的影子——以易為根，陰陽變幻。當(dāng)然，擒拿拳理也扎根于易，加之趙老師對易經(jīng)、八卦有較為深入的研究，所以制訂傳承譜系取之于易，也就是理所當(dāng)然的結(jié)果。

2 趙氏擒拿傳承譜系的解讀

2.1 元亨利貞的解讀

元亨利貞見于易經(jīng)乾卦卦辭。乾為天，為金，為肅殺，為剛健。作為乾的卦辭，元亨利貞四字代表著一種不可阻擋，不可逆轉(zhuǎn)的勢態(tài)，這種勢態(tài)是自然的，是符合天道的，當(dāng)然也是武術(shù)擒拿發(fā)展需要的。

2.1.1 元字的解讀

元為萬物之始，從無到有，從種子到萌芽，是一種代表“新生”的狀態(tài)。但這樣的從無到有并非是真正的從空無到有，而是從一個被叫做奇點沒有長寬高的零維存在擴展成可以被外在所察覺的存在，這個奇點無所不包，森羅萬象，涵蓋了一切的物質(zhì)與能量，是謂太極，之后所有的兩儀、四象、八卦、六十四卦以及三百八十六爻都是從這一個太極的爆發(fā)演化而生的。太極的爆發(fā)，就是“元”。此字用在十六字之首，以剛健之威儀統(tǒng)帥后來者，也暗合“天行健，君子以自強不息”之意。元字在趙氏擒拿中有兩層含義：第一層指趙大元先生，他是趙氏擒拿開宗立派的祖師，所有的徒弟、徒孫都是他的傳人，日后趙氏擒拿的技法不管如何演化、豐富，都是由趙大元先生的源點發(fā)展而來。作為與開宗立派的第一人相呼應(yīng)，在趙氏擒拿一門中，元字只是趙大元先生獨自享用的特定字輩。第二層是指趙氏擒拿秘籍《九重天》，這本字?jǐn)?shù)不多的加密拳譜是趙氏擒拿拳理精髓所在，是和中國文化源點的易經(jīng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，也是趙氏擒拿體系爆炸式成熟的能量來源。

2.1.2 亨字的解讀

在元字的開天辟地之后，便迎來了天道的第二個階段“亨”。亨是一物萌發(fā)之后欣欣向榮的狀態(tài)，如同春天之后的夏天，黎明之后的正午，是少陽之氣日益蓬勃接近頂峰老陽的一個狀態(tài)。代表舒展，蔓延，繁盛，順暢，代表向上，亨通，通達(dá)之意。這一個字輩代表的是對趙氏擒拿第二代要能盛大恒通，才能在未來發(fā)展中不斷壯大，擁有美好地憧憬。

2.1.3 利字的解讀

寒來暑往，秋收冬藏。夏至一陰生，太陽的光線從北回歸線開始南移。事物發(fā)展的軸線進入到了收獲的金秋。所謂“利”者，有收獲、有益、和諧、凝聚人心之意。如同“振臂一呼，應(yīng)者云集?！崩?，代表的是團結(jié)一心的氣象，是強身健體的收獲。這一個字輩代表的是對趙氏擒拿第三代弟子門人團結(jié)一心，在不斷壯大的過程中有所收獲。

2.1.4 貞字的解讀

貞有收藏，正固，堅持之意?？衫斫鉃閷硐氲膱猿峙c忠誠，不會顧此失彼，遺忘目標(biāo)。以“收藏”之意來講，既表達(dá)了止戈為武的基本武學(xué)思想，又表達(dá)了劍隱于鞘的不爭的心理狀態(tài)。也可以理解為老子所說的： “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！弊鳛椤罢獭敝鈦碇v，貞字表達(dá)了趙氏擒拿門人堅守正道的高超的道德水平。貞字作為堅持之意來講時，則代表著趙氏擒拿門人弟子要不忘初心，永遠(yuǎn)記得趙老師提出的“三個服務(wù)”的理念，即：首先，服務(wù)于國家；其次，服務(wù)于社會；再次，服務(wù)于大眾。

2.2 坤德慎賢的解讀

2.2.1 坤德的解讀

世人皆知《周易》開篇，乾坤先行，以乾統(tǒng)坤，萬物資始，卻少有人知曉，早在《周易》之前的《歸藏》易，是以坤卦為六十四卦之首的，這很能說明殷商以前的先民們有多么重視“坤德”的力量。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。坤是包容的力量，是順從的力量，是陰柔的力量，是含蓄的力量。坤德在趙氏擒拿的體系中有如下基層含義：第一、止戈為武，擒而不殺。第二、負(fù)陰抱陽，以柔克剛。第三、藏鋒隱銳，大隱于朝。第四、厚樸習(xí)武，術(shù)巧心實。第五、兼收并蓄，兼習(xí)他技。第六、不驕不躁，謙遜知禮。

2.2.2 慎賢的解讀

慎賢者，慎而且賢，慎在賢前。這是對“坤德”的進一步解讀?！百t”其實很好理解，古往今來都差不多，無非是身懷絕技，耳聰目明。需要重點著墨的是“慎”，以及為何“慎”在賢先。慎者，謹(jǐn)也（《說文》），誠也（《爾雅》），德之守也（《國語·周語》），知而少言，能而少行，夫唯不爭，則莫能與爭。謹(jǐn)于為人，誠于學(xué)技，恪守武德，這是趙氏門徒的最真實寫照。若能做到慎，便有了成為“賢”的前提。武術(shù)是殺人技，若沒有“慎”德的約束，后果難以估量。寧可慎而不賢，絕不可賢而不慎。前者最壞的結(jié)果無非是門里藏庸，而后者若失去控制，便會釀禍于世。這樣的安排也非常能體現(xiàn)出趙氏擒拿開山鼻祖趙大元先生的用心所在。

2.3 蒙恒孚吉的解讀

2.3.1 蒙字的解讀

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。蒙是萬物始生，蒙昧不明的狀態(tài)，這一個字指的是趙氏擒拿中“教”與“學(xué)”的關(guān)系。蒙卦上艮下坎，主爻為九二。然九二之上三陰乘剛，對長輩不敬，是學(xué)藝中的大忌。這樣的“童蒙”，缺乏學(xué)習(xí)熱情，缺乏對傳統(tǒng)武術(shù)的敬畏與尊敬，是很難學(xué)習(xí)到真本事的，哪怕師長傾囊相授，也難有所獲。而再往上走的六五，雖然道遠(yuǎn)門偏，卻愿意與九二正應(yīng)，誠心求學(xué)，踏實肯干，便可學(xué)有所成。除此之外，如有幸之至，更可得到上九的庇蔭，由師祖親自指點傳授。蒙者，亦發(fā)武藝之蒙，亦發(fā)心智之蒙。習(xí)得縛龍之技，更習(xí)得做人之理。蒙以養(yǎng)正，誠不我欺。

2.3.2 恒字的解讀

恒，亨，無咎，利貞，利有攸往。剛上而柔下，風(fēng)雷相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒卦上震下巽。日月長明之卦，四時不沒之象（明·《斷易天機》）。風(fēng)雷相激，順時而動，剛呼柔應(yīng)。既指趙氏擒拿剛?cè)岵募祭盹L(fēng)格，也指門內(nèi)團結(jié)一氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。若取乾坤六子之象，則震為長男，巽為長女，陰陽和諧，爻爻皆應(yīng)，恰合門內(nèi)男女平等，共學(xué)共研，共傳共進的新時代傳統(tǒng)武術(shù)門派風(fēng)貌！

2.3.3 孚字的解讀

孚有兩層含義，一是指爻辭中常見的“誠”之意，二指六十四卦中第六十一卦，中孚。中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。中孚卦柔在內(nèi)而剛得中，上兌下巽，風(fēng)行澤上。中孚卦是一個很玄妙的狀態(tài)，既中虛，又中實。中虛者，在于中間六三與六四兩爻，以陰柔為整個卦象的內(nèi)核。中實者，在于九二和九五兩爻，分別為上卦風(fēng)巽與下卦澤兌之中爻，皆為剛勁之象。同樣，在趙氏擒拿門中，這個孚字的虛實相應(yīng)表達(dá)了兩層含義。第一是指趙氏擒拿技法虛虛實實，陰陽變化的技術(shù)特色。第二是指趙氏擒拿的弟子都應(yīng)該注重虛心求教，踏實虔誠的習(xí)武品質(zhì)。

2.3.4 吉字的解讀

這個字輩在整個趙氏擒拿體系中顯得比較特別，它并沒有直接取六十四卦之卦名，而是用了“吉，吝，厲，悔，咎，兇”爻辭兇吉斷詞中的一個。吉指吉祥，吉利，在易經(jīng)中有“初吉”“中吉”“終吉”“貞吉”“大吉”“元吉”等不同程度和不同解讀的吉，代表了趙氏擒拿門宗派繁榮，武技高明，以助家國繁榮，天下太平的美好景愿。

2.4 師比泰承的解讀

2.4.1 師字的解讀

師為六十四卦中的第七卦：地水師。師，貞，丈人，吉無咎。師，眾也。貞正也。能以眾正，可以王矣。九二為主爻，居于陰位，陷于坎水之中統(tǒng)帥眾陰，有中流砥柱的將軍氣象。這是習(xí)武之人特有的傲骨，貧賤不能移，威武不能屈，站在人民之中，以匹夫之勇掃除敵寇，以儒將之智保家衛(wèi)國。一個“師”字，表達(dá)的趙氏擒拿門人永遠(yuǎn)丹心報國，永遠(yuǎn)甘做人民之盾的偉大愿景與高尚情操。

2.4.2 比字的解讀

“比”有兩層意思，第一層是指一卦六爻中相鄰兩爻的關(guān)系。另一層則是很直白的，六十四卦中緊接師卦的第八卦，比卦。比，吉。原筮元永貞，無咎。眾星拱北之卦，水行地上之卦。九五為主爻，居于陽剛正位，以其九五之尊率領(lǐng)群陰，眾陰承陽，率土之濱莫非王臣。有統(tǒng)領(lǐng)八荒的霸象。趙氏擒拿脫胎于太極、八卦、形意之法，集武術(shù)百家之長于一身，是武術(shù)拳種之集大成者。

2.4.3 泰字的解讀

泰，小往大來，亨。天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。乾為天在下，坤為地在上。這并不是傳統(tǒng)意義上的“乾坤顛倒”，而是指天地交合，上乾以至尊之軀行于地上，體察民情，鎮(zhèn)撫四方；坤以包容之象立于天中，恭謙待人，心懷天下。此卦陰陽并濟，剛中帶柔，柔中隱剛。放在趙氏擒拿的技術(shù)中，便是指的擒中帶拿，拿中帶打，打中帶摔的特色，同時又指趙氏擒拿門人不恃強自傲，堅持博采眾長的習(xí)武理念。

2.4.4 承字的解讀

在字輩的末尾，又引入了一種新的易學(xué)概念：承。在卦象六爻之中，如果陰爻與陽爻緊鄰，且陽爻在陰爻之下，就成此陰爻“乘”此陽爻，包含兩種情況：一個陰爻對一個陽爻的乘，以及幾個陰爻對一個陽爻的乘，一個陰爻對幾個陽爻不為乘；反之，若陰爻在陽爻之下，就稱為此陰爻“承”此陽爻，包含三種情況：一個陰爻對一個陽爻的承，一個陰爻對幾個陽爻的承，以及幾個陰爻對一個陽爻的承?！俺恕贝硪躁帀宏?，以臣下命令君上，以小人壓制君子，本末倒置，正邪顛倒，善惡無序。而趙氏擒拿的立派根本，便是正本清源，除邪扶正，保衛(wèi)自身安全，培養(yǎng)正氣，塑造精神，保衛(wèi)國家安全，守衛(wèi)人民安全。此時用一“承”字來揚擒拿風(fēng)骨，是再貼切不過的了。擒拿是武術(shù)，是殺伐之術(shù)，屬陰，趙氏擒拿技法以陰之身，承托起家國天下之陽，真乃俠之大者也！

3 結(jié)語

現(xiàn)如今，武術(shù)門派中的傳承家譜已經(jīng)不很常見，但這古樸的歷史文化還是有其優(yōu)點，趙氏擒拿傳承譜系有其研究價值。