以美育理念提升成人教育內(nèi)涵意蘊(yùn)

杜珉璐

(廣州體育學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣州 510000)

作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民矢志不渝前行的理論指引和奮斗指南，黨的十九大報(bào)告鄭重宣告：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?！盵1]邁進(jìn)新時(shí)代，為推進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)邁向現(xiàn)代化搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)和輸送身心和諧、全面發(fā)展的人才，是成人教育的核心內(nèi)涵，也是新時(shí)代美育工作的神圣職責(zé)和價(jià)值所在。以美育的獨(dú)特魅力豐富成人教育的核心內(nèi)涵，在更高層次實(shí)現(xiàn)成人教育的培養(yǎng)目標(biāo)，是彰顯成人教育意義與價(jià)值的有效途徑。

一、美育的獨(dú)特魅力

新時(shí)代，昂首走向現(xiàn)代化的中華民族，在變革、開(kāi)放和融入全球化的歷史征程中，闊步走到物質(zhì)、科技、社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的前沿。這是廣大人民群眾改造自然獲得能力、創(chuàng)造財(cái)富的歷史，也是中華民族得以存續(xù)、發(fā)展、綿延的動(dòng)力。隨著財(cái)富的積累，人民對(duì)學(xué)習(xí)與發(fā)展的需求越來(lái)越高，更新知識(shí)、技術(shù)與觀念的愿望越來(lái)越迫切。要在奮發(fā)進(jìn)取的實(shí)踐中積極回應(yīng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)期待，使他們享有充滿高尚、偉大和精神豐富的人生，美育具有更加現(xiàn)實(shí)和迫切的意義。

(一)美育是關(guān)注感性的教育

在人才培養(yǎng)教育體系中，有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)的教育，有促進(jìn)道德水平提升的教育，還有促進(jìn)鑒賞美的教育。最后一種教育的目的在于培養(yǎng)人們的感性和精神力量，使之整體達(dá)到盡可能的和諧。人生來(lái)就是一種感性存在，因此先有自然本性。在自然本性的驅(qū)使下，人對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生自我感覺(jué)，要求得到物質(zhì)滿足，借助于自然的階梯一步步成為一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)的人，而不是一個(gè)抽象的人。無(wú)論人的理性發(fā)展到何種程度，都不能否認(rèn)人的存在首先是一種感性存在。

對(duì)于個(gè)體而言，人最高貴的部分固然不在于感性，而是指向理性。但是，人永遠(yuǎn)不可能徹底割斷感性的紐帶而向上攀爬，永遠(yuǎn)不可能完全抵制感性的要求而存在。感性雖然不是人性天稟中最高貴的部分，然而沒(méi)有它，人性永遠(yuǎn)不可能達(dá)到完善的程度。這就意味著美育必須要從關(guān)注人的感性出發(fā)，“凡是我們的感官在直接感覺(jué)中覺(jué)得舒服的東西，都為溫柔而靈活的心緒接受任何一種印象打開(kāi)了大門”。[2]只有打開(kāi)感官這座大門，人們才會(huì)獲得豐富多彩的感性世界，為走進(jìn)理性的疆域積蓄物質(zhì)材料和對(duì)象，理性和自由的光芒才能照亮人的生活世界。而在感性沒(méi)有打開(kāi)的地方，理性也只能隱沒(méi)在虛無(wú)和黑暗之中。

可見(jiàn)，感性是人了解關(guān)于自由的全部規(guī)定的鑰匙，是實(shí)現(xiàn)完整意義上的人性不可跳躍的階段。美育唯有將著眼點(diǎn)固定在人的感性方面，以富有審美特征的“活的形象”喚醒人萎縮的感性，使之與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，剔除理性強(qiáng)加于感性之上的壓抑和控制，方可使人從自然本性走向理性本性，從奴役走向自由，從分裂的人性走向整全的人性。

(二)美育是陶冶情感的教育

按照蔡元培先生的觀點(diǎn)，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。[3]雖然人的生活無(wú)法擺脫對(duì)物質(zhì)對(duì)象的征服和占有，但是人絕不會(huì)僅僅滿足于感性存在所帶來(lái)的快樂(lè)，絕不甘愿被物質(zhì)所支配成為自私自利又不能自主的“奴隸”，人總是在永遠(yuǎn)向上的過(guò)程中以自由的樂(lè)趣、寧?kù)o的心境、安詳?shù)男问秸{(diào)劑著以前粗野的生活，總是奮力地從物質(zhì)的、暫時(shí)的、占有的感官欲望和理性枷鎖中掙脫出來(lái)，憑借人之為人的尊嚴(yán)超越一切限制，將人性中平庸的、淺薄的、世俗的東西化解為美好的、可貴的、詩(shī)意的東西。這種高貴而偉大的追求，唯有完全發(fā)乎于感情，訴諸于審美涵養(yǎng)，人才可以通往一個(gè)美的顯現(xiàn)王國(guó)，獲得真正的自由。

“所以吾人急應(yīng)提倡美育，使人生美化，使人的性靈寄托于美，而將憂患忘卻”，[4]一步步從外在到內(nèi)在、從身體到心靈去塑造人。相較于傳統(tǒng)德育注重的“曉之以理”，美育具有“動(dòng)之以情”的功能。情感的崇高與秀美，可以為人的發(fā)展插上超越塵世的翅膀，把人帶入解除必然性束縛的精神自由的境界，以飽滿的情緒和美好的情操承載高尚的理性和道德。當(dāng)人的情感因庸俗和粗鄙而異常薄弱，人的理性也還在沉睡之中。只有以美麗新鮮的形象打動(dòng)和感染人心，讓人的理性通過(guò)心靈深處高尚純潔的情感從欲望和匱乏中蘇醒過(guò)來(lái)，一種具有全部豐富性和完整性的人性才得以最終完滿地顯現(xiàn)出來(lái)，那些幾乎被遺棄、任其荒蕪的一切才會(huì)被撒下自由的微光。

(三)美育是塑造人性的教育

“人的天性何以完滿”不僅是一個(gè)純粹的理論問(wèn)題，也是一個(gè)需要在實(shí)踐中加以解決的問(wèn)題；不僅是一個(gè)啟蒙時(shí)代應(yīng)該回答的問(wèn)題，也是任何一個(gè)時(shí)代的人都必須回答的問(wèn)題。尤其是在人的價(jià)值觀念出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，如何回答這一問(wèn)題就顯得更加重要，而美育就是針對(duì)人性分裂和異化提出的一份濟(jì)世良方。

雖然審美已經(jīng)滲透到人類生活和文明的每個(gè)細(xì)節(jié)之中，但是人們一般都不會(huì)把美育視為關(guān)乎世界與人生終極意義的選擇與持有。然而事實(shí)上，相較于理性教育，偏重于感性的美育比理論、邏輯更直接地作用于人的內(nèi)心。特別是在溫飽問(wèn)題基本解決而進(jìn)入小康生活的時(shí)代，人們還沒(méi)有完全從外在強(qiáng)制力奴役下解放出來(lái)卻又不得不帶上精神的枷鎖。為了避免沾染時(shí)代的腐朽，使人不知不覺(jué)排除自己身上人性的輕浮、粗野，最后實(shí)現(xiàn)人性完滿高尚的目的，“我們必須尋求一種國(guó)家沒(méi)有為我們提供的工具，去打開(kāi)不受一切政治腐化的污染而保持著純潔的源泉”。[5]美育就是這個(gè)工具。

美育并非可有可無(wú)，它的發(fā)展程度和普遍程度總是與人民的道德、自由和解放并肩而行，它的缺失是無(wú)法彌補(bǔ)的。通過(guò)潛移默化地實(shí)施“審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美能力的教育”，[6]人們可以感受到自然純凈的氛圍中涌動(dòng)著美的清泉，這清泉沒(méi)有受到過(guò)污染，盡管它從時(shí)代的昏暗旋渦下流過(guò)。只有處于自由自在的審美狀態(tài)，人才是自由的，才能把心靈從種種限制中引向一種高尚、寧?kù)o、自由的境界，使人性純潔地、完整地表現(xiàn)出來(lái)，獲得真正的解放。

二、美育在成人教育發(fā)展中的困境

美育的育人價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)情感的陶冶以及對(duì)高尚人格的塑造，因此，美育的實(shí)施一方面需要關(guān)注與情感相關(guān)的審美趣味培養(yǎng)，另一方面，則是讓人們區(qū)別“高尚”與“低俗”，并且從自身的情感體驗(yàn)出發(fā)，自覺(jué)地追求高尚的品格與行為。就當(dāng)前的成人教育來(lái)說(shuō)，由于教育對(duì)象的三觀已經(jīng)形成，并且各類自媒體會(huì)引導(dǎo)審美取向，若要繼續(xù)實(shí)施高品質(zhì)的美育并非易事，主要的問(wèn)題在于兩個(gè)方面：從教育對(duì)象的層面來(lái)看，審美取向出現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢(shì)；從教育者的層面來(lái)看，美育實(shí)施的手段較為單一，依然以美學(xué)理論和美學(xué)知識(shí)的講解為主，無(wú)法在情感上與學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)融通。

(一)美育在成人教育中面臨的困境

成人教育有別于其他教育形式，成人教育主要是針對(duì)已就業(yè)的成人或者雖未就業(yè)然已過(guò)了適學(xué)階段的成人而專門設(shè)立的教育學(xué)制，目的在于提高學(xué)習(xí)者的職業(yè)素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和學(xué)習(xí)素質(zhì)，進(jìn)而在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上為學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建播下希望的種子。然而，成人教育的初衷并沒(méi)有在深厚的審美教育土壤上落地生根，其原因在于，在成人教育過(guò)程中一味追求技術(shù)的提高和知識(shí)的獲取，導(dǎo)致其陷入實(shí)用主義與功利主義的巢穴之中。愛(ài)因斯坦對(duì)此持批判態(tài)度，并提出“想象力比知識(shí)更重要”的論斷。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“知”“情”“意”協(xié)調(diào)發(fā)展將成為新的尺度，打破傳統(tǒng)成人教育的現(xiàn)狀，追求高雅的性情、健全的人格、豐富的想象力以及審美元素的引入，為成人教育注入新的審美理念。同時(shí)，把知識(shí)、技術(shù)與審美真正融合，打造成人教育與美育真正融技術(shù)、知識(shí)、審美為一體的新時(shí)代素質(zhì)教育。

1.成人教育對(duì)象的審美標(biāo)準(zhǔn)趨同

審美體現(xiàn)著一個(gè)人的綜合素養(yǎng)和生活品味。對(duì)于成人教育的對(duì)象來(lái)說(shuō)，他們有著自身的優(yōu)勢(shì)，工作年限較長(zhǎng)且生活閱歷豐富，因此，在很多問(wèn)題上有著自身獨(dú)特的見(jiàn)解。正因如此，成人教育的對(duì)象在審美取向方面本應(yīng)該展現(xiàn)出多元化的特征，然而，就當(dāng)前的成人美育來(lái)看，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)較為相似，無(wú)法體現(xiàn)個(gè)體的生活閱歷和知識(shí)積累。成人審美標(biāo)準(zhǔn)的趨同則表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

(1)將“美”的標(biāo)準(zhǔn)等同于“漂亮”

就目前的狀況來(lái)看，更多的成人會(huì)被各類時(shí)尚網(wǎng)站、自媒體或APP吸引眼球，關(guān)注那些漂亮的明星、模特或網(wǎng)紅主播，并將漂亮和美等同起來(lái)。網(wǎng)紅臉、A4腰、筷子腿成為人們對(duì)漂亮的界定，同時(shí)也被作為“美”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以倡導(dǎo)。在這樣的趨勢(shì)下，審美的標(biāo)準(zhǔn)漸漸單一化。

(2)重視“外在美”，忽視“內(nèi)在美”

“顏值正義”也成為新媒體時(shí)代的流行語(yǔ)，并且被眾多成人所接受。在這樣的背景下，一些人將顏值高和品味高雅、人格高尚等同起來(lái)，忽略了真正的“內(nèi)在美”。實(shí)際上，審美是全面的，包括內(nèi)在美和外在美兩個(gè)方面，漂亮的外表并不等同于有趣的靈魂，一旦審美的天平側(cè)重于外在美，那么，人們很容易忽略自身或者他人真正的價(jià)值所在，人自身的全面發(fā)展更是無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

2.成人教育中情感陶冶不足

根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬斯洛對(duì)需要層次的劃分，審美需要屬于高層次的需要。審美之所以是高層次的，是因?yàn)樗粌H需要學(xué)習(xí)者在知識(shí)方面的記憶和理解，更重要的是學(xué)習(xí)者在情感方面受到熏陶，自動(dòng)自覺(jué)地提高自身的高尚品味，避免低俗趣味對(duì)自身思想的影響。但就目前的成人教育來(lái)看，學(xué)習(xí)者雖然有接受美育的良好意識(shí)，但更多的時(shí)候人們只是通過(guò)美學(xué)作品和美育課程去學(xué)習(xí)美學(xué)史上出現(xiàn)過(guò)的重要人物及其思想，屬于知識(shí)層面的學(xué)習(xí)，尚未上升到情感融通和性情陶冶的高度。不可否認(rèn)，美學(xué)知識(shí)和理論的確是美育的重要前提和基礎(chǔ)，但是如果成人美育僅僅停留在這一層面，那么美育真正的育人價(jià)值無(wú)法得以體現(xiàn)。

(二)成人教育中美育產(chǎn)生困境的原因

現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，特別是進(jìn)入5G時(shí)代以后，人們已經(jīng)從追求“物質(zhì)生產(chǎn)的需要”轉(zhuǎn)化為追求“美好生活的需要”，其中就包括對(duì)審美觀念的需要。成人教育不僅幫助成年人提高各種職業(yè)素質(zhì)和掌握一定的專業(yè)知識(shí)，更重要的是讓成年人在高科技時(shí)代緊跟審美潮流，增強(qiáng)自身的審美能力和審美意識(shí)。然而，成人教育并沒(méi)有根植于審美教育土壤上開(kāi)花結(jié)果，而是陷入西方大量涌入的各種意識(shí)形態(tài)的困境與枷鎖之中。例如，一些成年人去看芭蕾舞劇、聽(tīng)交響樂(lè)，但卻在會(huì)場(chǎng)中照相、錄像，而忽略了欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和感知美。他們中的大部分人并不想了解精神產(chǎn)品的內(nèi)涵，只是一味追求審美形式而不注重審美內(nèi)容、審美能力及審美價(jià)值，因而陷入形式主義和功利主義的巢穴之中。只有提高全民的審美素質(zhì)，打破傳統(tǒng)成人教育的模式，追求真善美，提升全民欣賞水平，把審美意識(shí)和審美能力注入到成人教育理念中，將成人掌握的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)與審美真正融合，才能促進(jìn)新時(shí)代成人教育的審美素質(zhì)與審美能力的增強(qiáng)。

1.各類自媒體平臺(tái)對(duì)美的界定趨同

在自媒體平臺(tái)這一媒介中，美育應(yīng)促使成人不斷增強(qiáng)主體的審美素養(yǎng)和審美能力，提高成人分辨美丑的能力和追求生活品質(zhì)的能力。對(duì)于成人教育的主體而言，對(duì)善惡美丑的分辨能力，以及對(duì)生活水平和質(zhì)量追求的不同，致使他們?cè)谠S多問(wèn)題上有著各自的看法，即成人教育的主體在審美價(jià)值取向方面具有多元化的特點(diǎn)。然而，在科技高速發(fā)展的今天，一些自媒體平臺(tái)并沒(méi)有體現(xiàn)正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。就目前的情況來(lái)看，各大自媒體平臺(tái)的審美標(biāo)準(zhǔn)較為趨同，大多審美品位不高、審美取向漸漸扭曲。

2.美育實(shí)施手段單一化

從成人教育的課程中看，沒(méi)有設(shè)置專門的美學(xué)專題，只是通過(guò)影視作品、文學(xué)作品、藝術(shù)展品欣賞來(lái)填補(bǔ)成人教育中對(duì)美育的缺失，但達(dá)不到潛移默化的教育作用，無(wú)法實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的教育目的。因此，要開(kāi)設(shè)美學(xué)課程，加強(qiáng)鑒賞欣賞，增加各式各樣的審美活動(dòng)，提高理論學(xué)習(xí)、培養(yǎng)審美意識(shí)、促進(jìn)健康的審美趣味，實(shí)現(xiàn)理論和情感的融通。突破成人教育固有模式，培養(yǎng)具有鑒賞能力、審美能力、創(chuàng)造能力的時(shí)代新人。

三、以美育魅力滋養(yǎng)成人教育的內(nèi)涵

作為一種真正“以人為目的”的教育，美育是現(xiàn)代教育極其重要的一翼，在人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的地位。特別是隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民期望自由自覺(jué)地在改造客體的過(guò)程中按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造一個(gè)美的境界?！八?，吾人固不可不有一種普通職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要，而于工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè)，參觀美術(shù)館，以謀知識(shí)與感情的調(diào)和”。[7]這樣，才算是完整意義上的教育活動(dòng)。

(一)以美育促進(jìn)成人的全面發(fā)展

馬克思認(rèn)為，“自由自覺(jué)的活動(dòng)”是人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征，而審美與藝術(shù)活動(dòng)就其本性而言，恰恰是人的本質(zhì)特性最充分的體現(xiàn)。人們?cè)谶@種活動(dòng)中感受到健全的精神狀態(tài)所帶來(lái)的愉悅和愜意，足以激發(fā)靈魂的高貴與偉大，足以超脫自然和法則的雙重強(qiáng)制，將人帶向自由。鑒于此，成人教育需要重視塑造人格、提升人的本質(zhì)力量的美育，將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為實(shí)施一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而獲得自身完整的意義。

社會(huì)生產(chǎn)與勞動(dòng)分工雖然直接關(guān)系人在體力和智力方面的發(fā)展，但卻使勞動(dòng)者越來(lái)越成為各種機(jī)器的附庸。盡管科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的快速發(fā)展為人通向全面發(fā)展提供了必要條件，但是與此相伴而來(lái)的是物對(duì)人的壓迫和排擠；理智和道德教育盡管也意味著自由，但是都不能直接通達(dá)人性的和諧、統(tǒng)一和完整。培育“全面發(fā)展的人”，離不開(kāi)全面發(fā)展的教育，美育必然是其中不可或缺的一部分。

因此，在數(shù)字化和后工業(yè)時(shí)代，成人教育應(yīng)當(dāng)始終將塑造“全面發(fā)展的人”作為重要的內(nèi)涵意蘊(yùn)和最高的價(jià)值追求，不能單純強(qiáng)調(diào)個(gè)體在專業(yè)技術(shù)和知識(shí)技能方面的培養(yǎng)與提高，而是要通過(guò)對(duì)美的直覺(jué)與思索去尋找根植于成人的天性之中的自由王國(guó)；不能僅僅將培養(yǎng)成人當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)某種目的的手段或工具，而是要將成人本身作為一切教育活動(dòng)的根本意義和最終目的；不能過(guò)度局限于傳統(tǒng)的教育模式和機(jī)制來(lái)達(dá)成教育教學(xué)的完善與變革，而是要從美育的角度和視野去思考與探索自身改革發(fā)展的動(dòng)力和方向。美育不同于整個(gè)教育體系中其他的教育方式，具有自身獨(dú)特的價(jià)值和功能。唯有美育能使成人擺脫自然狀態(tài)的粗野和現(xiàn)代文明的弊病，具有高尚之人格、敏銳之靈性、自由之體驗(yàn)。只有當(dāng)成人處于審美狀態(tài)時(shí)，才能從物質(zhì)到精神、從思想到行為、從現(xiàn)實(shí)旨趣到崇高理想全方位建構(gòu)新時(shí)代的成人教育。

(二)豐富和完善成人美育的實(shí)施手段

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人對(duì)完美有著執(zhí)著的追求，但是人不可能依靠本能自發(fā)地成為“完整”的人?！耙淖円话闳说谋拘裕顾@得一定的勞動(dòng)技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練”。[8]教育是促使主體解放的必由之路，它關(guān)注的是“人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，教育是人的靈魂的教育，而非知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。[9]也就是說(shuō)，認(rèn)知和理智的良好發(fā)展并不是教育的根本目的，教育活動(dòng)的最終旨趣是豐盈匱乏的靈魂、養(yǎng)成健全的人格、締造美好的人生，而美育的社會(huì)功用正是將美好的事物淬煉成精神的營(yíng)養(yǎng)、生命的激情、終生的財(cái)富，引導(dǎo)人超越物質(zhì)利益和工具理性的一切束縛，展現(xiàn)完整人格的光彩圖景。與教育的根本取向相一致的成人教育也是促成人全面提升、終身發(fā)展的重要手段，可通過(guò)美育來(lái)發(fā)展人的個(gè)性，呵護(hù)人的品格。

在成人教育中，實(shí)施美育最有效的形式和手段是藝術(shù)。作為最純粹、最典型的審美形態(tài)，藝術(shù)并非是風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟、靡靡之音，而是凈化人心靈的重要力量；它不是沒(méi)有深厚根基、毫無(wú)感情的精神世界，而是體現(xiàn)和代表著時(shí)代發(fā)展所能達(dá)到的精神高度；它在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人的發(fā)展過(guò)程中并不是可有可無(wú)，而是對(duì)豐富和完善人性發(fā)揮著不可低估的作用。對(duì)于成人教育來(lái)說(shuō)，美育不是教育過(guò)程中可有可無(wú)的裝飾品，它與知識(shí)、理性的教育具有同等重要的地位。凝聚著美的光芒的藝術(shù)不是人類生活的一種奢侈點(diǎn)綴，它是人類發(fā)展的高級(jí)階段不可替代的要素。經(jīng)由美以及藝術(shù)的浸染和熏陶，成人教育培養(yǎng)的人才不再是僅僅滿足低級(jí)需求的生產(chǎn)者，同時(shí)也是體悟人生更高境界的欣賞者。知識(shí)教育只有與美育相互調(diào)和，才能塑造自由全面發(fā)展的人。

正如蔡元培先生所言：“我們提倡美育，便是使人類能在音樂(lè)、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見(jiàn)他們遺失了的情感。我們每每在聽(tīng)了一支歌，看了一張畫、一件雕刻，或是讀了一首詩(shī)、一篇文章以后，常會(huì)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)：四周的空氣會(huì)變得更溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺(jué)得自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命。這種使命不僅僅是使人人要有飯吃，有衣裳穿，有房子住，他同時(shí)還要使人人能在保持生存以外，還能去享受人生?！盵10]當(dāng)優(yōu)美純熟的景象和作品給人帶來(lái)愉悅的心靈體驗(yàn)，使人從中獲得感動(dòng)與啟發(fā)，失落的人性將被拯救，坍塌的內(nèi)心將被重建，苦痛的枷鎖將被解除，在真理和美的帶領(lǐng)下，人類將回歸美好的精神家園，重返純真幸福的生命狀態(tài)。

綜上所述，美育既是教育的一種手段，也是社會(huì)主義教育所要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。這一活動(dòng),不僅與人們的幸福直接密切相關(guān)，還為成人教育的發(fā)展注入了偉大卓越的原動(dòng)力。個(gè)體的審美發(fā)展，可以使一個(gè)人成為真正有教養(yǎng)的人，可以使他在特定的生活群體和社會(huì)環(huán)境中盡到其應(yīng)盡的義務(wù)，推動(dòng)個(gè)體、群體和社會(huì)完美和諧地發(fā)展。新時(shí)代，我們亟須發(fā)揮美育毋庸置疑的重要作用，將明晰的知性、活躍的情感、優(yōu)雅的行為、自由的思想、優(yōu)美的靈魂聯(lián)結(jié)在一起，讓人格的培育為成人教育的發(fā)展開(kāi)辟一條前景廣闊的道路。