成人教育學(xué)的社會功能

李小艷，曾青云

(1.江西開放大學(xué)；2.江西師范大學(xué)，南昌 330046)

在成人教育學(xué)科諸多功能之中，社會功能作為成人教育學(xué)科最為根本和必須履行的職責(zé)，始終處于引領(lǐng)位置，“如果失去了社會功能的引導(dǎo)作用，學(xué)科的其他功能就會失去存在的原點和迷失前進的方向”。[1]因此，我們有必要以分析成人教育學(xué)科的社會功能，揭示成人教育學(xué)科社會功能發(fā)揮的必要條件，并由此思考推進成人教育學(xué)科社會功能實現(xiàn)的主路線，為成人教育學(xué)科的創(chuàng)新與發(fā)展提供些許新思維。

一、成人教育學(xué)科的社會功能

與其他學(xué)科相比較而言，成人教育學(xué)科除了具有理論研究、實踐探索、教書育人、文化繼承和傳播等學(xué)術(shù)功能外，還具有鮮活的社會功能，其中以引領(lǐng)社會風(fēng)尚、變遷社會思維方式和規(guī)范社會行為等最顯學(xué)科特色。

1.引領(lǐng)社會風(fēng)尚

一直以來，成人教育學(xué)者都把樹立正確的人生觀、價值觀和治學(xué)觀，作為從事成人教育理論研究與實踐的底色，不僅自覺地言傳身教，還著書立論，向業(yè)界乃至全社會進行廣泛宣傳，成為“正社風(fēng)、淳民風(fēng)、興學(xué)風(fēng)”的理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚發(fā)展的新方向。一是在人生觀上?！俺扇私逃龑W(xué)者認定成人教育是推進社會發(fā)展的重要力量”，[2]強調(diào)成人教育對人的重要性，以及自我對成人教育應(yīng)負的職業(yè)道德與責(zé)任，把自我人生道路與成人教育緊密聯(lián)系起來，自覺把人生信仰和理想融入成人教育事業(yè)之中，把成人教育事業(yè)作為人生目標的選擇而無怨無悔。成人教育學(xué)者所持有的人生觀不僅直接影響成人教育學(xué)科的發(fā)展進程，更對社會風(fēng)尚的形成具有垂范意義。二是在價值觀上。成人教育學(xué)者堅信使命意識、學(xué)術(shù)自由、求真務(wù)實是實現(xiàn)成人教育學(xué)科健康發(fā)展的核心要素。成人教育學(xué)科所訴求的使命意識強調(diào)成人教育學(xué)者要真正承擔(dān)起教育理想，尤其要在市場化等因素沖擊的困境下，憑道德良知來辦學(xué)，為成人教育道統(tǒng)的興起而執(zhí)著。歷代成人教育學(xué)者的實踐躬行，不僅為成人教育與成人教育學(xué)科的發(fā)展提供了不竭的精神動力，也對社會的其他群體起著表率作用。三是在治學(xué)觀上。成人教育學(xué)者認為修身和教化是成人教育的治學(xué)之本，通過各種形式成人教育的教化，使社會所有成員都能形成美德并彰顯出來，從而達到至善的境界。這種治學(xué)觀的普及，使社會不同階層、不同群體、不同需求人們之間的關(guān)系變得更為緊密。

上述人生觀、價值觀和治學(xué)觀的秉持，使得那些具有智慧和才能的成人教育學(xué)者甘于投身于艱苦的成人教育事業(yè)中來，尤其是他們在成人教育實踐中所展現(xiàn)出來的使命意識、責(zé)任精神、道德品質(zhì)、人格魅力，不僅為有中國特色的成人教育共同體建設(shè)提供了內(nèi)在動力，更對社會政治、社會經(jīng)濟、社會生活的發(fā)展起到了引領(lǐng)和推進作用。

2.變革社會思維方式

變革社會思維方式是成人教育學(xué)科社會功能的應(yīng)然體現(xiàn)。它涉及兩個層面：一是為社會思維方式變革提供理論依據(jù)。堅持從成人教育學(xué)科的視角去研究社會思維方式的本質(zhì)、功能、類型及其演變規(guī)律，對于思維方式和社會發(fā)展的關(guān)系，尤其是對思維方式變革與中國社會發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系進行了深度探索，在論證中國社會不同發(fā)展階段思維方式變革的必要性與可能性的同時對思維方式的結(jié)構(gòu)、功能以及成人教育學(xué)科發(fā)展對社會發(fā)展的影響進行了理論闡述，突出了社會思維方式變革的必然性，從本然層面為社會思維方式變革提供了理論依據(jù)。二是為社會思維方式變革提供實踐經(jīng)驗。成人教育學(xué)科通過社會辦學(xué)和思想傳播等教育活動，強調(diào)身先垂范和社會實踐是社會思維方式產(chǎn)生的源泉，力圖把學(xué)科已有理論和成果置于實踐檢驗和經(jīng)驗適用性監(jiān)控的狀態(tài)之下，通過學(xué)術(shù)爭論和社會教化等形式，促使學(xué)科特有的思維表達方式和話語體系與社會發(fā)展相融合，轉(zhuǎn)化社會公共意識和社會群體意識，并內(nèi)化于社會全體成員頭腦之中，成為一種社會共識。中國傳統(tǒng)成人教育學(xué)(主要是儒學(xué))所主張的“立足自身、立足現(xiàn)實、立足實踐”思維方式的社會化與現(xiàn)代化就是很好的例證。

要注意的是，成人教育學(xué)科對社會思維方式的變革具有雙重特征。一方面，它具有歷史承繼性特征。它是歷史傳承與現(xiàn)實發(fā)展的統(tǒng)一，通過傳承歷史及對其進行現(xiàn)代化改造，不斷豐富和完善本學(xué)科現(xiàn)有的思維方式，并以此作為變革社會思難方式的基礎(chǔ)，使之順應(yīng)時代發(fā)展而不斷走向更高的層次。另一方面，它又具有整體開放性特征。成人教育學(xué)科總是不斷地從外界吸取養(yǎng)分，同時又向外界不斷地輸出信息，不斷地推陳出新，并據(jù)此不斷調(diào)整學(xué)科思維方式，保持學(xué)科思維方式與社會發(fā)展要求的一致性，從而在動態(tài)平衡過程中，實現(xiàn)學(xué)科思維方式與社會思維方式的對接與契合。例如，傳統(tǒng)成人教育學(xué)科(主要是儒學(xué))汲取佛學(xué)和道學(xué)中的有益元素，以更好地順應(yīng)社會思維方式變化的要求。

3.規(guī)范社會行為

規(guī)范社會行為是成人教育學(xué)科社會功能的必然表現(xiàn)。學(xué)科傳承了中國傳統(tǒng)文化的和諧社會觀以及“和為貴”“天人合一”等和諧思想，倡導(dǎo)人與自然、人與社會、人的身心的和諧，自覺把理論研究與改造社會緊密聯(lián)系起來，并以本學(xué)科的活動程序和原則去規(guī)范社會行為。主要涉及兩個方面：一是對社會行為規(guī)范的理論研究。成人教育學(xué)科把社會群體或個人參與社會活動所要遵循的規(guī)則與準則納入理論研究架構(gòu)之內(nèi)，從社會發(fā)展的視角對人的生存維持行為、生活維護行為、生命維護行為、商道競爭行為、政道合作行為等進行深入研究，從中發(fā)現(xiàn)人的需求、好惡、價值判斷等要素與社會行為規(guī)則、道德規(guī)范、制度規(guī)章、法律法規(guī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，在維護社會秩序的理念基礎(chǔ)之上，“逐步形成和確立了一整套社會成員在社會活動中所應(yīng)遵循的標準或原則，對全體社會成員的行為有著引導(dǎo)、規(guī)范和約束意義”。[3]二是對社會行為規(guī)范的實踐探索。成人教育學(xué)科總是根據(jù)社會發(fā)展不同階段的實際，主動將學(xué)科所特有的社會行為規(guī)范理論融于社會實踐之中，倡導(dǎo)在自強之德、自主之德、創(chuàng)化之德、包容之德、信任之德的基礎(chǔ)上，踐行仁道、尋求義道，建立新的社會行為規(guī)范，尤其是古今成人教育學(xué)者所強調(diào)的自強而后助人、自強而后立人、自強而后達人的實踐觀，推進了社會行為規(guī)范更具有現(xiàn)實性和可操作性。

由此可見，成人教育學(xué)科對于社會行為方式的選擇、社會行為價值的明晰、社會行為規(guī)范的確立具有著重大作用，在很大程度上決定了主導(dǎo)人們社會行為規(guī)范的話語權(quán)，尤其是傳統(tǒng)成人教育學(xué)科中以“仁禮”為核心的社會行為規(guī)范(主要是側(cè)重社會取向的行為價值觀、富有倫理特色的行為實踐觀、追求自我完善的行為道德觀)，以及所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”的實踐訴求，使得各類社會行為方式、社會行為價值、社會行為運行有了相對統(tǒng)一的標準和原則。這不僅是現(xiàn)代成人教育學(xué)科理論的傳承與創(chuàng)新的內(nèi)源，更是對現(xiàn)代社會行為規(guī)范的承啟與重廓。

二、發(fā)揮成人教育學(xué)科社會功能的必要條件

成人教育學(xué)科社會功能的運行并不是隨時隨地的，需要相關(guān)現(xiàn)實條件的支持，其中，對學(xué)科社會功能的正確認識、對學(xué)科社會功能的合理應(yīng)用、對學(xué)科社會功能的科學(xué)評價是其運行的必要條件。

1.對學(xué)科社會功能的正確認識

對成人教育學(xué)科社會功能的正確認識是首要條件。目前，社會和學(xué)界乃至業(yè)內(nèi)把學(xué)術(shù)研究當作成人教育學(xué)科主要功能的現(xiàn)象十分普遍，認為成人教育學(xué)科作為現(xiàn)代教育學(xué)的二級學(xué)科，學(xué)術(shù)研究是其主要功能，即借助現(xiàn)有的專業(yè)理論、知識、經(jīng)驗，對成人教育的現(xiàn)象與問題進行假設(shè)、分析、探討和推出結(jié)論，“由此發(fā)現(xiàn)和把握成人教育發(fā)展的客觀規(guī)律，并對未知的成人教育問題做出某種程度的揭示”。[4]而調(diào)研顯示，這種純學(xué)術(shù)的功能觀在實際過程中不僅模糊了對于成人教育學(xué)科社會功能的認識，還極易產(chǎn)生兩種認識偏向：一是學(xué)術(shù)研究范疇的窄化。它把成人教育學(xué)科研究局限于學(xué)術(shù)范圍之內(nèi)，注重關(guān)于成人教育本身的現(xiàn)象與問題的研究，而對成人教育與外界(主要是成人與社會、成人教育與社會)關(guān)系的研究則持緘默態(tài)度，對應(yīng)用性研究的熱情遠超于基本理論的研究。而實踐印證，成人教育學(xué)科若不從社會視野出發(fā)去研究成人教育現(xiàn)象與問題，其所原有的研究領(lǐng)域就有被別的學(xué)科占領(lǐng)的危機，傳統(tǒng)和正宗的成人教育學(xué)研究就有可能成為“雞肋”，其所應(yīng)有的社會功能也會隨之消解。 二是學(xué)科建設(shè)的邊緣化。學(xué)術(shù)研究范圍的窄化，不僅屏蔽了成人教育學(xué)科推動社會發(fā)展的貢獻能力，更為要緊的是，這必然導(dǎo)致學(xué)科在整個社會系統(tǒng)中應(yīng)有功效和作用的解降，以及社會價值的大幅縮水。從理論上說，社會價值低(甚至沒有社會價值)的學(xué)科必然會逐漸淡出國家與社會的關(guān)注視野，邊緣化的窘?jīng)r難以規(guī)避。

樹立正確認識的關(guān)鍵在于承繼成人教育學(xué)科的歷史脈絡(luò)。自近代以來，人們對中國傳統(tǒng)成人教育學(xué)科的社會功能始終存在某些政治偏見，不能辯證地看待傳統(tǒng)成人教育學(xué)科(主要是儒學(xué))的社會功能，只看到它維護封建制度、禁錮人們思想、不利于科技發(fā)展等消極方面，對成人教育學(xué)科對于人與自然、人與社會、人與自身及他人之間關(guān)系的本然闡釋，以及所特有的社會教化、社會導(dǎo)向、社會垂范等積極因素視而不見，片面且武斷地將成人教育學(xué)科的社會功能全部歸結(jié)為封建糟粕。尤其是經(jīng)歷了多次批儒反孔政治運動的沖擊后，人們至今對成人教育學(xué)科的社會功能還心有余悸，更談不上研究和傳承了。由是，承繼成人教育學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)則成為一種樹立正確認識的必然。

2.對學(xué)科社會功能的合理應(yīng)用

如何合理運行成人教育學(xué)科社會功能是必要條件?，F(xiàn)有史料顯示，傳統(tǒng)成人教育學(xué)科(主要是儒學(xué))社會功能的應(yīng)用來自兩個方面的協(xié)同：一是學(xué)科的不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)成人教育學(xué)科不斷汲納華夏民族長期形成的價值觀、行為規(guī)范和準則等社會教育文化要素，且在加以適當改造的同時，注入當時所處的時代精神，不斷創(chuàng)新原有的學(xué)科理論體系，并通過社會學(xué)術(shù)、社會教化、社會傳播等實踐活動，將這些理論創(chuàng)新要素轉(zhuǎn)化為彰顯與發(fā)揮社會功能的實際行動，推動了新的和諧社會秩序的建立。二是國家的高度認同。自春秋戰(zhàn)國時代開始，歷朝歷代都高度重視傳統(tǒng)成人教育學(xué)科的社會功能，把傳統(tǒng)成人教育學(xué)科在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則以及所轉(zhuǎn)化的時代精神(人道精神和人格理想、因材施教和誨人不倦的育人理念、重視現(xiàn)實和經(jīng)世致用的態(tài)度、樂觀進取的實踐精神等)，作為國家和社會的寶貴財富而加以借鑒與采用，并通過各種政策法規(guī)的制定與實施，內(nèi)化為社會所有成員的心理支柱和精神寄托，這就在客觀上為成人教育學(xué)科社會功能的實現(xiàn)提供了必要條件。

就現(xiàn)實而言，我國成人教育學(xué)科要達到上述狀態(tài)還需在兩個方面努力：一方面，要加強成人教育學(xué)科的創(chuàng)新。盡管相關(guān)研究成果和文獻汗牛充棟，但大多所謂成果只是以某種推測和猜想去淺議現(xiàn)代成人教育的某些問題與現(xiàn)象，既缺乏嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和實證的科學(xué)精神，更缺失了理論的發(fā)展與創(chuàng)新，很難達到從倫理層面表達成人教育學(xué)科社會功能的要求，因此，學(xué)科創(chuàng)新十分迫切。另一方面，要完善學(xué)科制度體系建設(shè)。成人教育學(xué)科建設(shè)是一項動態(tài)發(fā)展的事業(yè)，需要大量的科研經(jīng)費與人力資源的投入。然而，我國成人教育國家補償任務(wù)雖已完成，但國家對成人教育學(xué)科的關(guān)注與支持不足，不僅相關(guān)資源投入嚴重不足，且應(yīng)有的政策制度供給也存在諸多缺口，加之操作上存在偏差，導(dǎo)致成人教育學(xué)科建設(shè)每況愈下。因此，完善成人學(xué)科制度體系建設(shè)關(guān)鍵。

3.對學(xué)科社會功能的科學(xué)評價

就當下而言，要科學(xué)合理地評價成人教育學(xué)科社會功能還存在諸多難點：一是學(xué)術(shù)成果評價起點的公平性問題。盡管當前我國學(xué)術(shù)評價機構(gòu)的數(shù)量在不斷增加，“期刊榜單”形式與花樣不斷翻新，“搭臺唱戲”的聲勢越來越大，但這些機構(gòu)與聲勢大多對成人教育學(xué)術(shù)成果持質(zhì)疑態(tài)度，無論是在“期刊排行榜”上或“人文社會科學(xué)期刊綜合評價指標體系”中，成人教育學(xué)科的期刊與成果都忝居末位，這種狀況不僅使成人教育學(xué)科成果長期徘徊在低端層面上，更在學(xué)科整體上失去了學(xué)術(shù)優(yōu)先權(quán)，導(dǎo)致社會和學(xué)界對成人教育學(xué)科的學(xué)術(shù)成果不能及時給予確認和承認,這必然會極大影響成人教育學(xué)科社會功能的顯揚與傳播進程。二是學(xué)術(shù)成果評價方式的適用性問題。迄今為止，國內(nèi)還沒有一種成熟的評價方式適用于成人教育學(xué)科，只是在慣性作用下，或?qū)⒊扇私逃龑W(xué)科成果一律視為低于國內(nèi)權(quán)威期刊所刊登的作品，或是將成人教育學(xué)科成果簡單地摒棄于國內(nèi)的學(xué)術(shù)成果評價體系之外，不作為有效學(xué)術(shù)成果加以統(tǒng)計。上述兩種對待成人教育學(xué)科成果的態(tài)度在本質(zhì)上是相同的，卻采取簡單武斷或整體緘默的態(tài)度，拒絕對成人教育學(xué)科成果進行具體的衡量與評價，從而回避對成人教育學(xué)科成果進行系統(tǒng)評估與專項統(tǒng)計的糾結(jié)。而學(xué)術(shù)成果作為成人教育學(xué)科社會功能的主要載體，如果沒有學(xué)科適用的評價方式從社會視角去洞察和診釋學(xué)科成果的內(nèi)涵與外延，使評價結(jié)果更具有客觀性與實用性，則學(xué)科的社會功能就難以得到真實展現(xiàn)。

可以說，明確成人教育的社會定位是解決上述問題的要害。成人教育作為學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，“社會定位的準確與否將直接影響社會和學(xué)界對成人教育學(xué)科成果評價的態(tài)度與結(jié)果”。[5]因此，從根本上改變我國目前成人教育社會定位模糊(市場性教育、服務(wù)性教育、政策性教育等)問題，能在很大程度上消解關(guān)于成人教育學(xué)的學(xué)科類屬問題的爭議，便于社會和學(xué)界對成人教育學(xué)科成果做出相對科學(xué)準確的評價，且由此制定出科學(xué)適宜的評價方式。

三、推進成人教育學(xué)科社會功能實現(xiàn)的路線

社會和學(xué)界的認同、理解和支持是成人教育學(xué)科社會功能得以維系與實現(xiàn)的必要條件，在此過程中，需重廓學(xué)科社會責(zé)任意識、夯實學(xué)科基本理論體系、推進學(xué)科內(nèi)涵社會化。

1.重廓學(xué)科的社會責(zé)任意識

社會責(zé)任是成人教育學(xué)科社會功能實施與踐行的載體。學(xué)科社會責(zé)任是指成人教育學(xué)科最為根本和必須履行的社會職能，如果沒有社會責(zé)任，學(xué)科的社會功能就會流于形式乃至消弭于無形。在此認知基礎(chǔ)上，重廓學(xué)科的社會責(zé)任意識成為學(xué)科社會功能存在與實施的前提。它有兩層涵義：一是重塑學(xué)科整體責(zé)任意識。學(xué)科以一種“敢于擔(dān)當、敢于負責(zé)的氣勢最大限度地緩解了成人教育學(xué)科長期存在的述而不作的癥結(jié)”。[6]并在理論研究與實踐相結(jié)合的認知基礎(chǔ)上，以學(xué)科的多元社會功能去應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型、政治變幻、經(jīng)濟轉(zhuǎn)制、人口增長、現(xiàn)代科技、閑暇社會、人際關(guān)系、意識形態(tài)、身體危機等等給成人教育學(xué)科建設(shè)所帶來的挑戰(zhàn)，把履行社會功能作為一種自覺責(zé)任，使得“以學(xué)科建設(shè)服務(wù)社會發(fā)展，以社會發(fā)展促進學(xué)科建設(shè)”的責(zé)任意識升華為學(xué)科踐行社會功能的整體性自覺意識。二是提升學(xué)科個體責(zé)任意識。學(xué)科個體(包括管理者、研究者和從業(yè)者)是學(xué)科社會功能實施中最基本、最實在、最活躍的因素。學(xué)科社會責(zé)任意識的提升，不僅要求業(yè)內(nèi)所有成員熱愛所從事的職業(yè)和崗位，堅守學(xué)科道德底線和職業(yè)操守，更要通過各種政治思想教育與專業(yè)學(xué)術(shù)活動，提升自身的社會責(zé)任意識，主動將自我職業(yè)生涯、崗位訴求、學(xué)術(shù)研究、社會實踐與學(xué)科社會功能相匹配，充分發(fā)揮自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性，成為學(xué)科社會功能實施的基干因子。

無論是學(xué)科整體或是個體的社會責(zé)任意識的提升都要把“兩個堅定”作為綱領(lǐng)：一是要樹立堅定的事業(yè)信仰。要樹立堅定的政治意識，自覺把共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會主義信仰、實現(xiàn)中國夢的信仰融匯于成人教育學(xué)科建設(shè)之中。二是要確立堅定的崗位信念。成人教育學(xué)科的從業(yè)人員不僅是成人教育理論的研究者和實踐探索者，還應(yīng)成為成人教育學(xué)科服務(wù)社會、服務(wù)國家、服務(wù)人民的紐帶，讓社會滿意、國家滿意、人民滿意成為學(xué)科所有崗位的目標及所有成員的心聲。

2.夯實學(xué)科的基本理論體系

基本理論是成人教育學(xué)科社會功能存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，主要涉及專業(yè)性基本理論與社會性基本理論兩個層面，分別研究與探索成人與成人教育、成人教育內(nèi)部之間的關(guān)系問題，以及成人、成人教育與社會之間的內(nèi)在聯(lián)系問題。其中，社會性基本理論是成人教育學(xué)科社會功能的主體范疇、核心價值和基本趨勢的中國表達。社會性基本理論(諸如“成人政治學(xué)”“成人修養(yǎng)學(xué)”“成人環(huán)保學(xué)”“成人行為學(xué)”“成人社會學(xué)”“成人情感學(xué)”“成人法制學(xué)”等)是學(xué)科社會功能的基本內(nèi)涵與主要載體，學(xué)科就是“通過社會性基本理論的傳播與踐行，為社會價值觀統(tǒng)一、社會道德體系構(gòu)建、社會秩序重建、社會行為規(guī)范、社會文化建設(shè)等提供必要的精神支撐與運作指南”。[7]這就表明，夯實學(xué)科基本理論體系是充分發(fā)揮學(xué)科社會功能的前提與基礎(chǔ)。

夯實成人教育學(xué)科的基本理論體系需從三個方面下大氣力：一是要重構(gòu)學(xué)科的基本概念。不僅要把學(xué)科傳統(tǒng)的“成人”“成人教育”“成人學(xué)習(xí)”等系列概念與現(xiàn)代社會所提出的“終生教育”“繼續(xù)教育”“終身學(xué)習(xí)”等新型概念對接起來，從現(xiàn)代社會視角不斷豐富學(xué)科基本概念的主體特征、體系架構(gòu)、涵蓋范疇、內(nèi)涵外延，系統(tǒng)陳述學(xué)科基本概念與社會功能之間的本然關(guān)系，鞏固與培植學(xué)科基本理論的根基。二是要平衡學(xué)科的現(xiàn)實命題。學(xué)科要把成人教育的終極使命、成人教育的社會責(zé)任、成人教育的價值取向等要素主動與中華民族和中國文化復(fù)興、國家發(fā)展戰(zhàn)略、社會經(jīng)濟發(fā)展等緊密聯(lián)系起來，張揚出一種“不忘初心”“牢記使命”“履行責(zé)任”“實現(xiàn)理想”的氣勢，充分而準確地體現(xiàn)中國成人教育學(xué)科的本然秉性。三是要完善學(xué)科的理論假設(shè)。特定的理論假設(shè)是學(xué)科植根的土壤，對學(xué)科現(xiàn)有理論假設(shè)不斷進行完善與充實是夯實學(xué)科基本理論的關(guān)鍵，尤其對于那些事關(guān)學(xué)科存在與發(fā)展的理論假設(shè)(成人教育社會地位的理論假設(shè)、成人教育社會屬性的理論假設(shè)、成人教育社會職能的理論假設(shè)、成人教育發(fā)展趨勢的理論假設(shè)等)，要善于從實證研究與邏輯推演中為其注入新的活力、做出新的解釋、形成新的表達，從而為學(xué)科社會功能提供應(yīng)有的理論依據(jù)。

3.推進學(xué)科內(nèi)涵的社會化

內(nèi)涵社會化即把成人教育學(xué)科特有的價值理念、學(xué)術(shù)規(guī)范、思維模式、行為規(guī)范、傳承方式等核心要素積極作用于社會，并為全社會所認同與接納。其要點有二：一是學(xué)科話語體系的大眾化。不可否認，成人教育學(xué)科話語體系與社會公眾的話語體系還存在很大區(qū)別，盡管這種差別源于原始思維向?qū)W科思維轉(zhuǎn)變過程中的差異，但成人教育學(xué)科要充分彰顯與推進社會功能，就必須推進學(xué)科話語體系向大眾話語體系的滲透與擴張。一方面，要通過各種渠道與路徑把學(xué)科現(xiàn)有各類成果滲入和應(yīng)用于社會的各個方面，成為社會進步與發(fā)展的重要部分。另一方面，要對學(xué)科的內(nèi)涵要素進行解釋與闡述，并通過各種現(xiàn)代傳媒進入大眾話語體系，為社會各方面(社會組織、社會團體及人民群眾)所關(guān)注與認同。二是學(xué)科精神的普世化。要“通過成人教育學(xué)科重大成果的轉(zhuǎn)化與凝煉，將其所內(nèi)涵的學(xué)科精神(例如學(xué)術(shù)內(nèi)容的求真精神、研究方法的兼容精神、理論探索的自由精神、關(guān)注社會的人文精神、面向未來的尚智精神等)，納入現(xiàn)代社會主流文化思潮(例如關(guān)于“中國夢”的研究、習(xí)近平同志治國執(zhí)政理念研究、黨的十八大以來的大政方針研究等)架構(gòu)之內(nèi)”。[8]并通過內(nèi)涵創(chuàng)新與形式變遷，使之與國家重大發(fā)展戰(zhàn)略和中國教育轉(zhuǎn)型發(fā)展相契合，演化為普遍適用于社會和民眾的精神內(nèi)力。

調(diào)研表明，社會公眾的認同、支持與接受是學(xué)科內(nèi)涵社會化的關(guān)鍵。如果社會公眾都能認同、尊重和接受成人教育學(xué)科內(nèi)涵的核心內(nèi)容與要素，這就意味著，成人教育學(xué)科內(nèi)涵的基本元素已轉(zhuǎn)化為社會內(nèi)涵的有效成分，學(xué)科元素開始向社會元素轉(zhuǎn)變，學(xué)科內(nèi)涵社會化已成趨勢。學(xué)科專業(yè)知識的普及化并不等同于社會化，特別是現(xiàn)代信息化社會背景下，學(xué)科專業(yè)知識的普及化應(yīng)該且必然轉(zhuǎn)向平權(quán)式的社會化，包括學(xué)科知識、學(xué)科精神、學(xué)科思想、學(xué)科方式、學(xué)科責(zé)任的普及化，唯有如此，成人教育學(xué)科的社會功能才能深植于社會土壤之中。