農(nóng)村教育資源，開啟幼兒生活化教育的大門*

陳碧霞

(福建省大田縣均溪福塘幼兒園 福建 三明 366100)

生活化教育是當前教育發(fā)展的主要趨勢之一。不管是高校教育還是中學(xué)教育，都開始將生活化教育作為教育的主要內(nèi)容來抓。在這樣的情況之下，加強學(xué)前教育中的生活化教育，是在進一步的發(fā)展中為幼兒群體奠定良好的基礎(chǔ)的關(guān)鍵。抓好幼兒教育中的生活化教育，有利于推動教育均衡化發(fā)展，從而推動教育的科學(xué)化發(fā)展。

1.農(nóng)村教育資源對于幼兒教育發(fā)展的重要意義

1.1 激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。當前的很多地區(qū)在幼兒的基礎(chǔ)知識教育方面關(guān)注度相對較高，但是整體的幼兒學(xué)習(xí)興趣相對較低。幼兒階段的小朋友在學(xué)習(xí)的時候更加關(guān)注生活中的自然事物，比如樹葉為社么變黃，為什么小鳥可以飛而小雞不可以飛，為什么冬天比夏天冷等一系列自然知識。如果將農(nóng)村地區(qū)的自然資源作為幼兒園階段的教育內(nèi)容來抓的話，不僅能夠提升教育的多樣性，還能從根本上出發(fā)激發(fā)幼兒對于學(xué)習(xí)的興趣與樂趣。生活既教育的教育理念是陶行知先生的主要教育思想之一，是激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵所在。所以，教師在日常教育的時候整合農(nóng)村地區(qū)的教育資源，能夠?qū)⒂變簭膫鹘y(tǒng)的填鴨式、面對面的基礎(chǔ)知識教學(xué)中解脫出來，從大自然中尋求知識，激發(fā)幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)興趣與對學(xué)習(xí)的感知能力，為日后的全面學(xué)習(xí)發(fā)展奠定良好的興趣基礎(chǔ)。

1.2 推動素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。素質(zhì)教育的整體教育要求不僅是中學(xué)階段的主要目標，在小學(xué)階段、幼兒園階段的教育中，也應(yīng)該關(guān)注這一教育要求。在學(xué)前教育階段的素質(zhì)教育，主要是激發(fā)幼兒對自然、對生活、對知識、對學(xué)習(xí)的關(guān)注度，激發(fā)幼兒的個性化發(fā)展方向與發(fā)展需求。在這一整體要求下，生活化的教學(xué)方式能夠最大限度地將幼兒置于日常生活中，并且充分發(fā)揮幼兒階段的教育作用，對幼兒的學(xué)習(xí)、生活、思想與心理等方面進行全方位的生活化的觀察，從而為幼兒的進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。個性化發(fā)展需求是素質(zhì)教育的一項重要指標，將生活化的教育方式帶入到學(xué)前教育中，正是推動素質(zhì)教育發(fā)展的關(guān)鍵，也是提升學(xué)前教育成效的關(guān)鍵。

1.3 充分利用社會教育資源。教育的本質(zhì)是實踐，不管是哪種類型的研究，到最后都是以社會實踐為基本目標的。技術(shù)的發(fā)展推動教育的發(fā)展，教育的發(fā)展推動技術(shù)的創(chuàng)新，在這一過程中，教育發(fā)展離不開對社會資源的充分利用。作為教育的基礎(chǔ)，社會資源理應(yīng)成為教育資源之一。因此，將農(nóng)村地區(qū)的社會資源與自然資源作為學(xué)前階段教育的重要內(nèi)容之一，能夠充分發(fā)揮教育發(fā)展中教師的主觀能動性，在全面教育發(fā)展的過程中推動學(xué)前教育的全面發(fā)展。從社會發(fā)展的角度來看，當前城鄉(xiāng)之間教育發(fā)展不均衡已經(jīng)成為社會性問題，如果將農(nóng)村地區(qū)的社會教育資源、自然教育資源進行充分利用，有益于在進一步的教育資源整合過程中縮小城鄉(xiāng)教育發(fā)展差距，推動教育均衡化、全面發(fā)展。

2.當前農(nóng)村地區(qū)幼兒教育存在的問題分析

2.1 教師群體的教育針對性有待進一步提升。當前的很多農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育中教師群體的教育科學(xué)性不強的問題還是較為明顯的。首先從教師的專業(yè)教育能力角度出發(fā)來看，很多的教師缺乏較為專業(yè)的學(xué)前教育的能力，導(dǎo)致在學(xué)前教育科學(xué)性上不足。從教學(xué)的內(nèi)容角度出發(fā)來看，當前的很多農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育還是將基礎(chǔ)性知識作為教育的主要內(nèi)容，比如加減法、拼音學(xué)習(xí)等，缺乏教育內(nèi)容上的創(chuàng)新。在教育方式上，主要還是以傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)為主的，幼兒負責(zé)機械地跟隨教師的講解識字、計數(shù)、計算，缺乏對生活的進一步探索與對身邊教育資源的充分應(yīng)用。但是過于傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方式反而容易導(dǎo)致很多的小朋友在學(xué)前教育階段對這些教育知識關(guān)注度不高，損害幼兒對知識學(xué)習(xí)的興趣。這其中，教師創(chuàng)新能力不強的問題也是較為明顯的。

2.2 家長群體的教育關(guān)注點有待進一步轉(zhuǎn)變。與城市地區(qū)的發(fā)展相比，很多農(nóng)村地區(qū)的家庭在教育的時候往往是以簡單的“好好學(xué)習(xí)”作為教育的主要內(nèi)容的。在這樣的情況下，很多的家長群體希望自己的孩子好好學(xué)習(xí)，通過良好的學(xué)習(xí)成績來改變自己的命運，走出鄉(xiāng)村、走向城市。這樣的思想本無可厚非，但是在針對幼兒的學(xué)前教育的時候，往往成為一種對幼兒基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)情況的“攀比”，很多家長在教育的時候僅僅是將幼兒的識字程度、計算能力、對古詩的背誦等作為教育的內(nèi)容，這樣的教育方式過早地將孩子限制于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，既不利于幼兒性格的養(yǎng)成，也不利于進一步的學(xué)習(xí)與發(fā)展，忽略了孩子在這一階段的學(xué)習(xí)中所需要的道德基礎(chǔ)與社會能力基礎(chǔ)，反而不利于孩子在以后的全面發(fā)展。

2.3 幼兒群體的道德教育還需要進一步加強。與城市地區(qū)的學(xué)前階段教育相比，農(nóng)村地區(qū)的教師群體與家長群體對教育的科學(xué)化發(fā)展的關(guān)注度不足的問題更加嚴重。很多的家長群體在幼兒階段對孩子的教育相對較少，很多的家長，尤其是隔代的長輩往往將“還是個孩子”的家庭教育理念作為道德教育的主要內(nèi)容，認為隨著時間的發(fā)展，孩子的道德水平與各方面能力都會有所提升。家庭中的傳統(tǒng)孝道教育因為長輩的溺愛、忽視而逐漸式微。再加上互聯(lián)網(wǎng)上各種負面信息的影響，當前的很多農(nóng)村地區(qū)對幼兒群體的道德要求不高的問題較為明顯。這就導(dǎo)致很多的幼兒在學(xué)前階段的教育中，對自身的要求缺乏一定的道德標準，而教師群體所教授的理論性的道德標準在家庭教育中難以得到落實，更加導(dǎo)致幼兒道德教育的缺失，教師的教育反而成為一種理論的說教。

3.如何通過生活化教育推動農(nóng)村地區(qū)幼兒教育科學(xué)發(fā)展

3.1 以生活化教育拓展學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容。生活化教育是教育的基礎(chǔ)，也是教育的最終目標。在當前的農(nóng)村學(xué)前教育中，幼兒教師群體要從生活的角度出發(fā)，營造更加良好的教育環(huán)境。比如在針對學(xué)前教育的基礎(chǔ)識字課堂教育的時候，教師可以通過將“象形字”應(yīng)用到教學(xué)中的生活化教學(xué)方式，讓幼兒在學(xué)習(xí)的時候?qū)χ袊膫鹘y(tǒng)文化與農(nóng)村獨有的山、水、河等生活環(huán)境聯(lián)系起來，提升教育成效。在課后活動中，教師要引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，比如教幼兒將自己用完的桌椅放回原處，幫助父母做力所能及的事情。有條件的幼兒園還可以通過種植課讓幼兒體會農(nóng)村生活與教育之間的關(guān)聯(lián)性，比如將向日葵的栽種作為勞動課的主要內(nèi)容，通過栽種與觀察，提升幼兒的勞動能力，拉近教育與生活之間的距離。比如當前很多的城市教育，尤其是南方地區(qū)的城市地區(qū)學(xué)前階段教育中，教師群體會充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造生活化、社會化、自然的發(fā)展環(huán)境，讓學(xué)生展開戶外的生活化學(xué)習(xí)，從而提升幼兒對社會發(fā)展的關(guān)注，拓展學(xué)前教學(xué)內(nèi)容，推動學(xué)前教育發(fā)展。

3.2 從家長角度出發(fā)轉(zhuǎn)變教育觀念。學(xué)前教育階段的家長也是教育的主體。因此，在當前的農(nóng)村生活化教育中，教師群體也要關(guān)注到家長群體的思想教育觀念的問題。將學(xué)前教育階段的教育目標、教學(xué)課程內(nèi)容與相關(guān)的生活化教育的要求作為家長日的重要內(nèi)容，并教授家長群體如何通過家庭教育與生活教育結(jié)合的方式為幼兒的全面發(fā)展提供更加堅實的理論基礎(chǔ)。家長觀念的轉(zhuǎn)變，還要通過理論教育的方式，通過線上交流、線下溝通的方式讓家長群體認識到當前教育發(fā)展的最終目標是推動生活、實踐的全面發(fā)展，從而逐漸轉(zhuǎn)變家長在幼兒教育階段的關(guān)注點，推動學(xué)前教育的均衡化發(fā)展。比如在日常的家庭教育中，家長要將生活中的教育或者是自然中的知識作為教育內(nèi)容對幼兒進行教育，比如不同農(nóng)村地區(qū)的不同習(xí)俗，農(nóng)業(yè)地區(qū)的各個節(jié)氣的主要耕作要求等，以及社會條件的發(fā)展對自然條件的進一步改善等方面的知識。這樣，家長群體既能夠拉近幼兒與自己之間的距離，也能夠通過生活化的教育方式推動幼兒對農(nóng)村地區(qū)、農(nóng)村生活的全面了解，為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)的條件。

3.3 堅持家校共育，推動生活化教育落實落地。家校共育是當前教育發(fā)展應(yīng)該關(guān)注的主題之一。從學(xué)前教育的階段來看，家校共育也是推動生活化教育的關(guān)鍵所在，是當前道德教育的主要要求。家長要按照教師的要求將生活化的教育內(nèi)容落實到對孩子的日常教育中。比如教師在秋天來臨的時候要讓幼兒感受植物的變化，感受莊稼的變化，家長群體就可以在秋收的時候或者是閑暇的時候為幼兒的生活化教育創(chuàng)造良好的條件。再如在道德教育的孝道文化的教育中，教師群體要求幼兒回家后幫父母做家務(wù)，家長群體就要按照教師的要求，做好為人父母的道德典范，而不是以年齡小為借口拒絕孩子認識生活、認識社會。只有這樣，才能推動生活化教育落實落地。比如當前很多農(nóng)村地區(qū)的家庭還是會有簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，家長可以在自己勞作的時候帶領(lǐng)孩子一起參與，讓孩子感受勞動、感悟生活，從而對知識學(xué)習(xí)以及簡單的自然發(fā)展有一定的認識，讓幼兒對生活逐漸有自己的感悟，充分利用農(nóng)村地區(qū)的自然資源，保證教育成效。

3.4 關(guān)注地區(qū)教育的均衡發(fā)展。當前的城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡的現(xiàn)象較為明顯，而城鄉(xiāng)之間的學(xué)前階段教育思想的差距也是較大的。城市地區(qū)的學(xué)前教育理念更加科學(xué)，但是對自然、對社會資源的利用難度相對較大，而農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育理念不夠科學(xué)，但是所擁有的自然教育資源是較為豐富的。有鑒于此，地區(qū)的教育機構(gòu)，或者是城鄉(xiāng)之間的學(xué)前教育機構(gòu)可以通過結(jié)對子的方式進行交流溝通，既推動教育資源的普適化發(fā)展，又提升城鄉(xiāng)之間學(xué)前教育的科學(xué)性。比如在日常生活中，城市地區(qū)的幼兒園可以每月與農(nóng)村地區(qū)的幼兒園展開一次交流溝通活動，拉近城市之間學(xué)前教育發(fā)展差距的同時，讓農(nóng)村地區(qū)的教師能夠通過交流溝通不斷創(chuàng)新自己的教育理念，從而提升教學(xué)成效，而城市地區(qū)的教師可以通過農(nóng)村地區(qū)教育資源的利用來拓展自己與幼兒的視野，讓幼兒對社會發(fā)展有更加客觀的認識，同時傳播自己的教育思想與教育理念。這樣，城市與鄉(xiāng)村之間可以通過較為平等的方式展開學(xué)前教育的交流溝通，同時充分運用農(nóng)村地區(qū)教育資源，讓幼兒投入到生活化的教育中，激發(fā)幼兒對生活的熱情、對社會的感知與對教育的認識。

結(jié)語

學(xué)前階段教育的重要性是不言而喻的。雖然當前的城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡的問題還是較為明顯的，但是只要農(nóng)村地區(qū)的教育全面貫徹教育發(fā)展的理念與要求，就能夠在進一步的教育中推動城鄉(xiāng)教育發(fā)展的一體化與均衡化。在這一過程中，既要關(guān)注到教師的教學(xué)創(chuàng)新，也要關(guān)注到家校共育的教育成效，還要從地區(qū)教育均衡發(fā)展的角度出發(fā)拉近城鄉(xiāng)教育之間的差距，從學(xué)前教育階段緩解教育不均衡現(xiàn)象。將生活化教育作為幼兒教育的重要內(nèi)容，能夠推動農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育向著更加科學(xué)的方向發(fā)展。