高校健身氣功與太極拳合作教學(xué)模式探究*

孟 帥 胡寶華 陳 頔 潘渺琛

高校健身氣功與太極拳合作教學(xué)模式探究*

孟 帥1胡寶華1陳 頔1潘渺琛2

（1.南京工業(yè)大學(xué) 浦江學(xué)院，江蘇 南京 21000；2.南京財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 南京 210000）

體育教育始終在我國教育中占據(jù)重要地位，而太極拳教育作為中華民族傳統(tǒng)體育教育的突出代表，始終在各大高校的體育教育教學(xué)中普遍運(yùn)行。近些年來，隨著健身氣功獲得國家的鼓勵，被國家進(jìn)行大力培養(yǎng)并給予支持，這一運(yùn)動項目也已經(jīng)成為高校體育教學(xué)的重點任務(wù)之一。由于健身氣功與太極拳兩者都具備同等類型的健身原理以及類似的教學(xué)動作，將“太極拳——健身氣功”二者進(jìn)行結(jié)合教學(xué)可以具備二者共同的優(yōu)勢，同時通過對于二者進(jìn)行合作教學(xué)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對兩者的關(guān)鍵動作的掌握，又能夠使學(xué)生對于健身的主要原理進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)其對于傳統(tǒng)體育文化概念的深入了解。

高校范圍；健身氣功與太極拳；合作教學(xué)模式

健身氣功以及太極拳作為中國民族傳統(tǒng)體育的藝術(shù)瑰寶，在內(nèi)外兼修、修身養(yǎng)性、繼承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)個人體質(zhì)增強(qiáng)、陶冶情操等方面都發(fā)揮著獨特的作用[1]。尤其是太極拳始終是高校體育的必修內(nèi)容，但是，在國內(nèi)廣為傳頌且被群眾認(rèn)可的太極拳，卻在高校教學(xué)實踐中面臨困境，學(xué)生只能夠?qū)τ谕庠诘募夹g(shù)動作進(jìn)行學(xué)習(xí)，而對于深層次的文化傳承、文化核心等層面卻不能夠真正理解及掌握[2]。太極拳課程在許昌體育學(xué)院進(jìn)行申報是在2016年，這一課程在當(dāng)時被確認(rèn)為首批體育學(xué)科進(jìn)行發(fā)展轉(zhuǎn)型的課程。在將近兩年的教學(xué)實踐中，這一改革課程始終保持將太極拳與健身氣功相互貫通、完美融合，從而改造出“將學(xué)生放在中心位置，注重知識傳授與技能培養(yǎng)共同發(fā)展，將鍛煉身體與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合，注重體育文化可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的教學(xué)理念[3]。在這一課程的教學(xué)中，通過將太極拳技能訓(xùn)練設(shè)置為核心內(nèi)容，將健身氣功作為補(bǔ)充內(nèi)容，并將體育學(xué)各領(lǐng)域的理論進(jìn)行系統(tǒng)整合，創(chuàng)建將體育練習(xí)、指揮教學(xué)、運(yùn)動健身相融合的體育教學(xué)新課程[4]。

1 高校太極拳教學(xué)現(xiàn)狀概述

1.1 當(dāng)前國內(nèi)高校太極拳教學(xué)現(xiàn)狀

太極拳教學(xué)始終是高中體育科目教學(xué)的重點教學(xué)方式，當(dāng)前，太極拳教學(xué)已經(jīng)廣泛在高校的體育教學(xué)活動中得到應(yīng)用，高校學(xué)生對于太極拳教學(xué)內(nèi)容有了初步的了解。然而，在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過程中，大多數(shù)院校更加傾向于進(jìn)行實踐教學(xué)，以技術(shù)傳播為主；學(xué)校教師不注重太極拳的理論教學(xué)，關(guān)于太極拳的教學(xué)理論分析過于淺顯，且不把太極拳技術(shù)教學(xué)作為教學(xué)主要手段。因此，當(dāng)前階段，學(xué)生所掌握的太極拳易變成了只有表象而缺乏內(nèi)涵的“太極操”，缺乏實用性及審美價值。

1.2 太極拳教學(xué)組織形式

太極拳教學(xué)的操作要求較強(qiáng)，要求教師在教學(xué)時進(jìn)行親身演示，對于教學(xué)工作起到示范引領(lǐng)效果。同時，在此過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)依據(jù)教師的示范動作進(jìn)行模仿及學(xué)習(xí)，通過教師的示范指導(dǎo)對教學(xué)內(nèi)容有清晰的認(rèn)識。然而，太極拳作為具有悠久歷史傳承的體育項目，具有深厚的文化內(nèi)涵，其套路動作不僅方向路線多變,手、眼、身法、步配合緊密,而且更加注重形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一。在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過程中，初學(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿有很高的難度，如果在教學(xué)過程中單純地采用示范教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)生是很難能夠真正體會到太極拳的內(nèi)涵和韻味。同時由于教學(xué)方式死板缺乏創(chuàng)新，在一定程度上這種陳舊的教學(xué)組織方式會造成學(xué)生對太極拳內(nèi)容的理解存在障礙，學(xué)生對太極拳學(xué)習(xí)的熱情降低，不利于高校太極拳教學(xué)工作的開展。

2 《太極拳》課程改革前存在的不足

在提出新的教學(xué)計劃安排之前，太極拳課程的教學(xué)時長只有36學(xué)時，教學(xué)時長過短，很難對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完整講授。同時，教學(xué)時長過短很大程度上會抑制教學(xué)內(nèi)容的選擇性，教學(xué)時長并不足以滿足教學(xué)需要，因此在教學(xué)內(nèi)容選擇上具有極強(qiáng)的局限性。當(dāng)前，我國太極拳教學(xué)的主要的教學(xué)內(nèi)容為“簡化24式太極拳”，其動作刻板，缺乏靈活性。同時，由于教學(xué)時長的局限，教師對于太極拳的理論教學(xué)較少，將教學(xué)課時集中在實踐教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中，學(xué)生對于太極拳存在十分匱乏的認(rèn)識，對于教學(xué)內(nèi)容缺乏了解。只是將太極拳作為一種老年人健身運(yùn)動，作為學(xué)校體育必修課進(jìn)行學(xué)習(xí)。而這一認(rèn)知對于增強(qiáng)學(xué)生的民族精神以及文化認(rèn)同感都會產(chǎn)生阻礙效果。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的前期，學(xué)生基礎(chǔ)較差，對太極拳的印象刻板，并沒有深刻理解，造成對于本課程的學(xué)習(xí)集中于外在的技術(shù)動作學(xué)習(xí)，而忽視對于深層次傳統(tǒng)文化的講解教學(xué)，使教學(xué)過程中很容易出現(xiàn)“形似而神離”的現(xiàn)象[5]。

3 融入“健身氣功”，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富

健身氣功是將健身作為目的，并通過在體育過程中對呼吸進(jìn)行調(diào)節(jié)、對自身形體進(jìn)行塑造并進(jìn)行心理放松來使自身狀態(tài)調(diào)節(jié)到最佳的體育項目。2003年，國家教育部下發(fā)通知，強(qiáng)調(diào)推行由五禽戲、六字訣、易筋經(jīng)、以及八段錦共同結(jié)合的新形式下的太極拳。對于新形式的太極拳進(jìn)行堅持鍛煉對于身心健康產(chǎn)生有益影響，通過進(jìn)行調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的三步自我調(diào)節(jié)，可以達(dá)到三者的辯證統(tǒng)一，對促進(jìn)人體的整個機(jī)體平衡協(xié)調(diào)有著重要意義?！短珮O拳》課程進(jìn)行改革后，除了保留“簡化24式太極拳”的內(nèi)容，對于健身氣功的教學(xué)主要集中在《八段錦》以及《五禽戲》，其他兩種《易筋經(jīng)》以及《六字訣》作為課外實踐內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在54學(xué)時的設(shè)置上，以教學(xué)時長進(jìn)行分類：理論教學(xué)設(shè)置6個學(xué)時，以太極拳的歷史淵源、動作特點和健身氣功的起源及動作特點為內(nèi)容，通過進(jìn)行課堂理論教學(xué)以及多媒體的方式進(jìn)行教學(xué)；簡化24式太極拳的學(xué)習(xí)占據(jù)28學(xué)時；剩余的20學(xué)時主要進(jìn)行健身氣功的學(xué)習(xí)。在健身氣功以及太極拳教學(xué)上，采取兩門課程進(jìn)行穿插授課的方法將學(xué)時進(jìn)行合理分配，促進(jìn)學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容能夠完全掌握[6]。

4 加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的理解

不管是健身氣功還是太極拳，均與中華傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)聯(lián)，都是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的產(chǎn)物。在進(jìn)行教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)將太極拳作為一種民族文化進(jìn)行傳承的途徑，使學(xué)生在教學(xué)實踐過程中能夠更加直觀地理解中國傳統(tǒng)體育文化。太極拳是對我國傳統(tǒng)體育文化的精髓的總結(jié)，這一特性是現(xiàn)代科學(xué)無法進(jìn)行比擬的，也因此太極拳所具備的文化內(nèi)涵是現(xiàn)代太極拳教學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的落腳點。對于太極拳的學(xué)習(xí)與“和諧社會”的內(nèi)涵高度符合，在太極拳進(jìn)行展示過程中所體現(xiàn)的“外示安逸、內(nèi)宜鼓蕩”這一氣質(zhì)能夠體現(xiàn)中華民族處變不驚、剛直中正的特點。而對于健身氣功而言，雖然不具備太極拳的攻擊性，其對傳統(tǒng)文化的傳承、養(yǎng)生觀念的輸送往往更加直觀和清晰?！半p手托天理三焦”是“八段錦”的第一式，其中的“三焦”對應(yīng)人的身體部位：下焦為臍以下，中焦為臍以上，而上焦為胸膈以上，“三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也”，這一理論相比現(xiàn)代人將人體簡單分為上肢和下肢兩部分更加合理。同時，在進(jìn)行健身氣功課程中“五禽戲”的講解過程中，可以對其文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。五禽戲一方面其技術(shù)動作具有極強(qiáng)的觀賞性，另一方面，它是對于中華傳統(tǒng)文化的繼承及發(fā)展。對于健身氣功“五禽戲”的講授，除去對于運(yùn)動動作的講授，對于“五禽戲”歷史淵源的講授，也是一種對于傳統(tǒng)文化的體驗過程。傳聞“五禽戲”是東漢華佗創(chuàng)作的，通過采用熊、虎、鹿、鳥、猿五種動物的五種動作的標(biāo)志性姿態(tài)進(jìn)行模仿而形成。華佗先生生于安徽亳州，死后卻葬于河南許昌，其一生都為我國傳統(tǒng)文化傳承以及藥理知識發(fā)展奉獻(xiàn)，是傳統(tǒng)文化繼承的主要人物。因此，在進(jìn)行健身氣功教學(xué)過程中，教師可以通過組織學(xué)生在課余時間對華佗墓進(jìn)行觀賞及祭拜，對文化傳承進(jìn)行親身體驗，通過追溯千年前的歷史鏡像，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。關(guān)于這些健身氣功與太極拳內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識以及理解，對學(xué)生形成深刻的民族文化認(rèn)同感有良好的作用[7]。

5 教學(xué)方法的改進(jìn)

由于過度強(qiáng)調(diào)動作的規(guī)范性以及學(xué)生本身存在基礎(chǔ)差的問題，傳統(tǒng)的太極拳教學(xué)往往會面臨課堂氣氛枯燥乏味的問題，太極拳以及健身氣功的教學(xué)課往往被教師教成了訓(xùn)練課，學(xué)生往往對太極拳課程產(chǎn)生厭學(xué)心理。同時，在教學(xué)過程中往往將太極拳內(nèi)容進(jìn)行拆分，將手部動作與腿部動作進(jìn)行分別傳授，通過分段教學(xué)，將整套動作進(jìn)行串聯(lián)，而學(xué)習(xí)的效果往往不甚理想。學(xué)生能夠?qū)τ谔珮O拳內(nèi)容進(jìn)行簡單重復(fù)，然而太極拳動作中所具備的防護(hù)性、文化性以及規(guī)范性都被嚴(yán)重削弱，這種教學(xué)模式對學(xué)生的主動性以及積極性都是一種嚴(yán)厲的打擊。在當(dāng)前的太極拳及健身氣功體育教學(xué)課程改革中，對教學(xué)組織形式進(jìn)行改進(jìn)，創(chuàng)立模塊教學(xué)的教學(xué)模式，將基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)體驗的升級、對傳統(tǒng)文化的感悟進(jìn)行完美融合，通過技術(shù)練習(xí)以及身體康復(fù)的教學(xué)主線，幫助學(xué)生有效掌握太極拳及健身氣功內(nèi)容，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)對于二者技能教學(xué)的不足。在這種教學(xué)模式改革中，我們舍棄了傳統(tǒng)的教師進(jìn)行知識教授，學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容硬搬，然后進(jìn)行集中練習(xí)的方式，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)下較為熱門的“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的特點就是將學(xué)習(xí)任務(wù)分配給學(xué)生，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)取代灌輸式教學(xué)。在進(jìn)行教學(xué)時，通過將全班學(xué)生分成四個“合作學(xué)習(xí)小組”，老師發(fā)放學(xué)習(xí)目標(biāo)：由第一組負(fù)責(zé)24式太極拳的第一段及八段錦的1-2式；由第二組負(fù)責(zé)24式太極拳的第二段及八段錦的3-4式；并以此類推將學(xué)習(xí)目標(biāo)輸送給學(xué)生，通過均勻分配學(xué)習(xí)任務(wù)給學(xué)生，并在每個小組設(shè)學(xué)習(xí)組長，促進(jìn)教學(xué)的運(yùn)行。當(dāng)教師完成基本手型以及步法等講授完，“合作學(xué)習(xí)小組”就開始發(fā)揮作用。小組進(jìn)行分工配合完成本組的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在小組之內(nèi)對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析交流，對不完善的地方進(jìn)行改進(jìn)，然后將習(xí)得的內(nèi)容傳授給另外三組學(xué)生。等到所有小組學(xué)習(xí)完畢，教師應(yīng)當(dāng)對錯誤動作進(jìn)行糾正并講解重點動作以及攻防技擊意義。通過幾個學(xué)時的教學(xué)，等到本節(jié)動作基本定型，就可以進(jìn)入下一節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。同時，對于我國太極拳以及健身氣功的教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了一個相對固定的國家推廣途徑，在此之中也有很多名家名師高水準(zhǔn)的演練視頻。學(xué)生可以通過教學(xué)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時通過教師進(jìn)行關(guān)鍵指導(dǎo)完成太極拳以及健身氣功的學(xué)習(xí)[8]。

同時對于“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式進(jìn)行應(yīng)用還有更深層次的現(xiàn)實原因。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，體育教學(xué)已經(jīng)與互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用進(jìn)行廣泛的結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)視頻傳輸，2式簡化太極拳以及健身氣功的四套功法可以被傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)視頻平臺，學(xué)生可以自由進(jìn)行視頻觀看及學(xué)習(xí)。24式簡化太極拳具有極強(qiáng)的傳承性及穩(wěn)定性，自從1956年由原國家體委組織專家進(jìn)行編創(chuàng)完成，在過去60余年其主要內(nèi)容形式并未發(fā)生明顯更改。目前，24式簡化太極拳的發(fā)展以及基本完備，其發(fā)展傳承已經(jīng)形成了一個相對穩(wěn)定、固定的國家推廣套路。在很多視頻網(wǎng)站上，名家名師上傳了相關(guān)的演練視頻，獲得了極高的關(guān)注，點擊量及播放量過萬。在教師進(jìn)行太極拳教學(xué)時，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺相關(guān)的知識內(nèi)容，通過向?qū)W生推薦質(zhì)量較高的教學(xué)視頻，并結(jié)合現(xiàn)代視頻存儲技術(shù)，學(xué)生可以對于教學(xué)視頻進(jìn)行隨時隨地的觀摩，這種教學(xué)方式避免了只有在上課時間才能看授課教師的演練造成的局限性，促進(jìn)了太極拳教學(xué)效果的提升。與太極拳進(jìn)行對比，健身氣功的教學(xué)難點相對較低，其幾種功法套路以及技術(shù)動作具有穩(wěn)定性，方向路線變化不大，更利于學(xué)生進(jìn)行掌握。學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)視頻完全可以對于健身氣功的基礎(chǔ)知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，并對其動作進(jìn)行掌握。在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，授課教師可以針對高難度動作以及不標(biāo)準(zhǔn)動作進(jìn)行糾正學(xué)習(xí)，通過意念、呼吸以及動作的配合，進(jìn)行調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的內(nèi)外兼顧。最后，在整個健身氣功教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合健身理念的傳輸以及傳統(tǒng)文化的傳承，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念有所了解，激發(fā)學(xué)生對健身氣功學(xué)習(xí)的興趣。

6 通過走出去、請進(jìn)來，進(jìn)行實踐教學(xué)

當(dāng)前許昌學(xué)院正面臨專業(yè)課程的改革及轉(zhuǎn)型，也因此，學(xué)校在進(jìn)行專業(yè)人才培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)充分了解將學(xué)生發(fā)展為實踐型人才的理念，引導(dǎo)學(xué)生成為“五會”（會學(xué)、會做、會說、會教、會指導(dǎo)）。伴隨著課程改革的運(yùn)行，考慮到體育教學(xué)實踐性與應(yīng)用性，通過應(yīng)用社區(qū)教學(xué)、廣場教學(xué)等方式對于太極拳以及健身氣功進(jìn)行實踐教學(xué)的基地建設(shè)[9]。同時通過構(gòu)建各種相關(guān)的教學(xué)實踐平臺，通過學(xué)生進(jìn)入社區(qū)等地進(jìn)行實地練習(xí)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用，擴(kuò)展了學(xué)院的知名度，也符合當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)服務(wù)社會的現(xiàn)實要求[10]。

7 結(jié)語

伴隨近些年來的教學(xué)實踐，《太極拳與健身氣功》的課程中融入了當(dāng)代創(chuàng)新教育理念，課程的教學(xué)內(nèi)容高度符合學(xué)科發(fā)展的發(fā)展需求，將體育教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并添加中醫(yī)養(yǎng)生理論，這充分展現(xiàn)了體育文化的傳統(tǒng)性、實踐性、基礎(chǔ)性及健身性；當(dāng)前的課程設(shè)計符合教育發(fā)展的特點，也適應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動方面素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，在促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展以及提高學(xué)生進(jìn)行獨立思考問題、解決問題的能力、進(jìn)行團(tuán)隊合作等多方面都發(fā)揮著重要作用。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)積極探索健身氣功以及太極拳教育的教學(xué)模式，積極促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱情。同時，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時，應(yīng)當(dāng)積極體會體育教學(xué)的文化內(nèi)涵，在強(qiáng)健體魄的同時也促進(jìn)對傳統(tǒng)文化的繼承及發(fā)展。

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Exploring the Cooperative Teaching Mode of College Fitness Qigong and Taijiquan

MENG Shuai, etal.

(Nanjing Tech University Pujiang Institute, Nanjing 21000, Jiangsu, China)

本文內(nèi)容為江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目課題（一般項目）研究內(nèi)容課題編號：2020SJA2240。

孟帥（1987—），碩士，講師，研究方向：武術(shù)、健身氣功、運(yùn)動康復(fù)。