我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播與認(rèn)同研究

朱成東 尹博文 王小凡 邰 峰 張?chǎng)雾?/p>

(遼寧師范大學(xué) 體育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

文化是與國(guó)家綜合實(shí)力相對(duì)應(yīng)的一種軟實(shí)力，傳統(tǒng)文化是構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的重要部分。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或群體將某一文化內(nèi)化于心理與人格中，并自覺(jué)用此文化規(guī)范自身行為的過(guò)程，其中所持有的文化理念與道德行為規(guī)范是否相同是判斷文化認(rèn)同的主要依據(jù)。[1]文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，是凝聚民族的精神紐帶，是民族生命延續(xù)的精神之源。武術(shù)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民智慧與文化的結(jié)晶。在各民族不斷發(fā)展與歷史變遷中，武術(shù)文化早已形成形式多樣，民族特色鮮明的文化體系。當(dāng)今迅速發(fā)展的傳播方式、傳播媒介與傳播手段，為我國(guó)武術(shù)文化傳播提供了現(xiàn)實(shí)可能性與技術(shù)可能性。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行傳播，提高人民對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同程度，不僅有助于保護(hù)與傳承我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，同時(shí)有助于社會(huì)價(jià)值的形成，提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力。

因此，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播進(jìn)行了研究。張建等認(rèn)為目前武術(shù)文化傳播中缺乏有效傳播平臺(tái)、本土人才支撐不足，需要構(gòu)建跨文化傳播平臺(tái),擴(kuò)大武術(shù)文化交流;培養(yǎng)本土化武術(shù)傳播人才(張建等，2019)；楊明哲等認(rèn)為新時(shí)代開(kāi)啟了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的新征程，從以人為本、可持續(xù)發(fā)展與融入現(xiàn)代社會(huì)三個(gè)方面，進(jìn)行自我更新與自我調(diào)節(jié)(楊明哲等,2019)；劉廣春等認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳播過(guò)程中的主要困境包含傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)受限、內(nèi)涵挖掘不足、理解存在障礙(劉廣春等,2020)；高亮等研究認(rèn)為中國(guó)武術(shù)在西方國(guó)家翻譯過(guò)程中存在生硬僵化與機(jī)械翻譯的問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了武術(shù)文化的國(guó)際傳播(高亮等,2020)。

在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化全球化背景下，增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播，構(gòu)建文化認(rèn)同，對(duì)保護(hù)與傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義，也是我國(guó)提升文化軟實(shí)力，提高我國(guó)影響力的重要途徑。因此，本文通過(guò)闡述塑造我國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的意義，立足于當(dāng)前我國(guó)文化認(rèn)同現(xiàn)狀，總結(jié)問(wèn)題，并從文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)三個(gè)方面提出傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同過(guò)程中的提升路徑。

1 增進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同的意義

進(jìn)入新時(shí)代，“增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信”是我國(guó)文化建設(shè)中的兩個(gè)重大命題。文化認(rèn)同，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是人們對(duì)某一事物的肯定，其核心是對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族文化或價(jià)值觀的認(rèn)同。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。通過(guò)對(duì)二者內(nèi)在聯(lián)系的把握，得出文化認(rèn)同傾向于對(duì)同一文化或價(jià)值觀的認(rèn)知，文化自信傾向于在認(rèn)同的基礎(chǔ)上文化功能作用的發(fā)揮或調(diào)動(dòng)。從歷史進(jìn)程來(lái)看，文化認(rèn)同和文化自信是文化發(fā)展這一問(wèn)題的兩個(gè)階段，文化自信源于文化認(rèn)同，文化的自信帶來(lái)更高層面的文化認(rèn)同。[2]二者辯證統(tǒng)一，文化認(rèn)同是基礎(chǔ)，文化自信是本質(zhì)。認(rèn)同增強(qiáng)自信，使自信更有底氣；自信增進(jìn)認(rèn)同，使認(rèn)同更具方向。二者辯證統(tǒng)一于文化的自覺(jué)與自強(qiáng)，統(tǒng)一于文化建設(shè)和實(shí)踐的全過(guò)程和各方面。

全球化背景下各民族、各國(guó)之間的文化壁壘逐漸消失，武術(shù)作為一種肢體語(yǔ)言，可以實(shí)現(xiàn)跨越不同文化背景進(jìn)行交流。隨著數(shù)字信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)的產(chǎn)生，傳播方式逐漸多元化。[3]與以往的傳播方式相比，如今的傳播方式所傳播的信息更廣泛、傳播的速度更快、傳播的方式更多樣、傳播的媒介更豐富。傳播媒介主要包含有線電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信與軟件、多媒體互動(dòng)平臺(tái)等，具有報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)傳播方式所不具備的優(yōu)勢(shì)，既促進(jìn)著各媒體向著個(gè)性化、多元化的方向發(fā)展，同時(shí)更具有時(shí)效性，可以及時(shí)向受眾人群提供所需信息，搭建多角度的交流平臺(tái)，增強(qiáng)互動(dòng)性。傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)實(shí)際上是用更加貼切的語(yǔ)言傳遞自身的文化，語(yǔ)言與文化的關(guān)系一直是國(guó)際傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)之中的重點(diǎn)。從語(yǔ)言的表達(dá)方式來(lái)看，它更像是一種符號(hào)；從語(yǔ)言的功能上看，它是人與人之間交流溝通的重要方式，是人思維與意識(shí)的物質(zhì)體現(xiàn)。從我國(guó)目前傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播過(guò)程中，可以清楚地感受到語(yǔ)言與文化存在著極其復(fù)雜的聯(lián)系。語(yǔ)言不僅是文化輸出的載體，同時(shí)文化也影響著語(yǔ)言。1)語(yǔ)言作為文化的載體，每個(gè)民族與國(guó)家的文化內(nèi)涵都可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表述出來(lái)，也就是說(shuō)如果沒(méi)有對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家的文化背景進(jìn)行深入了解，可能無(wú)法體會(huì)語(yǔ)言的真正含義。2)文化影響語(yǔ)言，不同的文化形成不同的語(yǔ)言模式。如我國(guó)在語(yǔ)言表述中向來(lái)含蓄，而西方國(guó)家更喜歡直接表達(dá)情感。綜上所述，當(dāng)前傳播渠道從“一元”向“多元”轉(zhuǎn)向、傳播語(yǔ)言從“單一”向“多樣”轉(zhuǎn)向[4]，在此基礎(chǔ)上傳播我國(guó)武術(shù)文化，塑造武術(shù)文化認(rèn)同有助于提高國(guó)民愛(ài)國(guó)精神，提升武術(shù)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)世界體育文化發(fā)展。[5]

2 我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同危機(jī)

我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位日益提升，大國(guó)的崛起必須有強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)。武術(shù)文化認(rèn)同源于中國(guó)文化認(rèn)同，是延伸更是縮影。[6]縱觀我國(guó)歷史，我國(guó)人民向來(lái)講求“止戈為武”，這深深地蘊(yùn)含了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。武術(shù)做為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，雖然不同的派別有著不同的動(dòng)作表現(xiàn)形式，但是從總體上來(lái)說(shuō)，武術(shù)仍是傳統(tǒng)文化的重要代表之一。中國(guó)武術(shù)寄生在中華文化之下，并逐漸生根發(fā)芽，在發(fā)展過(guò)程之中又受到了儒家文化等傳統(tǒng)文化的影響，將各種文化融入到武術(shù)的一招一式之中，最終形成了武術(shù)文化。[7]塑造武術(shù)文化認(rèn)同既代表了武術(shù)文化本身的獨(dú)特性，也代表了與其他文化相比的不可替代性。

文化的認(rèn)同是民族特色項(xiàng)目得以發(fā)展的基礎(chǔ)，而當(dāng)今我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)同仍有待提高。2018年印尼亞運(yùn)會(huì)，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員孫培原在武術(shù)長(zhǎng)拳比賽中榮獲金牌。由人民日?qǐng)?bào)官方微博報(bào)道之后，負(fù)面評(píng)論居多，大部分認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)屬于觀賞類(lèi)項(xiàng)目，實(shí)用性大幅下降，小部分甚至認(rèn)為武術(shù)其實(shí)是體操與舞蹈的結(jié)合。先前所謂的傳統(tǒng)武術(shù)大師被散打業(yè)余愛(ài)好者輕松打倒的事例登上微博熱搜，吸引了諸多關(guān)注。近年來(lái)我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，使傳統(tǒng)武術(shù)人從中找到了尊嚴(yán)，然而尊嚴(yán)并不等同于市場(chǎng)。他們通過(guò)對(duì)自身業(yè)績(jī)的虛假性宣傳，營(yíng)造“武術(shù)大師”人設(shè)，表現(xiàn)出高度戲劇化武術(shù)行為，解構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)中的體育屬性。當(dāng)人們看到“武術(shù)大師”倒地不起的情形，認(rèn)同感自然降低，認(rèn)為武術(shù)只不過(guò)是花拳繡腿，甚至稱(chēng)之為江湖騙術(shù)。[8]根據(jù)2018年微博用戶統(tǒng)計(jì)，30歲以下的年輕人超過(guò)8成，可見(jiàn)年輕一代對(duì)于武術(shù)認(rèn)同偏低。[9]隨著西方文化的大肆侵襲，尤其是受西方體育文化的影響，國(guó)人更傾向于跆拳道、瑜伽等外來(lái)項(xiàng)目。我國(guó)急于促使武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)奧運(yùn)，甚至不惜修改武術(shù)規(guī)則，迎合奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目的特點(diǎn)，但2008與2020年我國(guó)兩次申請(qǐng)入奧失利，為我們敲響了警鐘。[10]反觀空手道、跆拳道都已入奧，它們?cè)诔鮿?chuàng)時(shí)期都有受到武術(shù)的影響，但這種異己文化卻得到了國(guó)人的認(rèn)同，甚至對(duì)于外來(lái)文化心甘情愿的依附。在此情況下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值體系與文化內(nèi)涵割裂，始終以弱勢(shì)文化來(lái)面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透。不禁思考我們?cè)谙驀?guó)外人民傳播武術(shù)文化時(shí)，是否應(yīng)首先做到國(guó)內(nèi)人民對(duì)于武術(shù)的文化自信與文化認(rèn)同？因此如何傳播中國(guó)武術(shù)中平和、謙讓的價(jià)值觀，以此來(lái)體現(xiàn)中國(guó)文化影響力和張力，校正我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)知偏差，成為了形成武術(shù)文化認(rèn)同過(guò)程中的關(guān)鍵問(wèn)題。

3 我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同存在的主要問(wèn)題

3.1 西方外來(lái)體育文化沖擊我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化

1982年全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議上提出：“要積極穩(wěn)步地將武術(shù)推向世界”。但是在傳播過(guò)程中出現(xiàn)了中華武術(shù)已經(jīng)被西方體育文化在悄無(wú)聲息中“同質(zhì)化”的現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)文化的偏離主要是由于現(xiàn)代體育文化與外來(lái)文化。其中現(xiàn)代體育是相對(duì)于古代與近代體育而言，起始于文藝復(fù)興時(shí)期，經(jīng)歷兩次工業(yè)革命后，[11]身體活動(dòng)的規(guī)律被揭示，人類(lèi)為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，逐漸形成科學(xué)化體育，也就是現(xiàn)代體育。在現(xiàn)代體育的影響下，武術(shù)文化的傳承與發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)次變革。從20世紀(jì)30年代的“土洋體育之爭(zhēng)”到后來(lái)所選擇的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“全盤(pán)西化”等多種文化主張，[12]“西方體育所特有的那種科學(xué)性和進(jìn)步性，及其表現(xiàn)出來(lái)的公平、公正和公開(kāi)性、娛樂(lè)性、游戲性、競(jìng)技性、趣味性，使中國(guó)人不得不承認(rèn)自己的落后并開(kāi)始認(rèn)真向西方學(xué)習(xí)?？梢钥闯鑫覈?guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化一味地想要融入西方體育文化，削足適履。例如西方現(xiàn)代體育理念：生物學(xué)、解剖學(xué)等，已經(jīng)成為了指導(dǎo)我國(guó)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，但是傳統(tǒng)武術(shù)文化中流傳了幾千年的養(yǎng)生學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)卻無(wú)法在國(guó)際舞臺(tái)上進(jìn)行傳播，甚至被我國(guó)部分人民認(rèn)為沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。[13]因此，我國(guó)的武術(shù)文化已經(jīng)落入了西方的體育話語(yǔ)權(quán)中，在西方成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代體育文化，本身就帶有西方特色，帶有體制性與政治性，并不適用于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。多種跡象表明，目前傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展其實(shí)是不斷模仿西方體育的過(guò)程，早已遠(yuǎn)離了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，向西方價(jià)值觀偏離，影響了武術(shù)在我國(guó)競(jìng)技體育、學(xué)校體育與大眾體育發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值取向。

同時(shí)西方國(guó)家的文化霸權(quán)主義也在抑制傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展。西方國(guó)家目前正依賴其強(qiáng)大的媒體傳播技術(shù)與先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，違背全球化發(fā)展大趨勢(shì)，企圖構(gòu)建在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中的文化霸權(quán)地位，并在國(guó)際社會(huì)上強(qiáng)烈質(zhì)疑我國(guó)體育文化價(jià)值觀與制度系統(tǒng)，造成了國(guó)際體育文化的不平衡與不對(duì)等，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)獨(dú)特的實(shí)踐方式被改變，并已經(jīng)落入了西方文化的文化霸權(quán)體系當(dāng)中。武術(shù)的動(dòng)作表現(xiàn)方式、動(dòng)作名稱(chēng)還是教育模式和競(jìng)賽制度均流露出西方現(xiàn)代體育文化的氣息。面對(duì)西方文化霸權(quán)主義，若不對(duì)我國(guó)人民的思想文化進(jìn)行正確引導(dǎo)，將會(huì)影響人們對(duì)外來(lái)文化的思考與辨別能力，進(jìn)而導(dǎo)致思維方式、價(jià)值觀念與倫理道德觀念發(fā)生偏差，減弱對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心，不利于增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同。

3.2 媒體對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播有待提高

在中國(guó)武術(shù)內(nèi)部，存在著以地域劃分的不同武術(shù)流派，不同的地域環(huán)境鑄造了武術(shù)不同的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)也暗含了不同地域武術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵與心理特征。然而近代以來(lái)，隨著人們交流的順暢與頻繁，中國(guó)武術(shù)內(nèi)部表現(xiàn)出了“同一化”的發(fā)展走向。尤其是發(fā)達(dá)的傳媒與通訊使當(dāng)今世界已經(jīng)呈現(xiàn)出了“扁平化”的特點(diǎn)。

首先，傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播精準(zhǔn)度缺失。在以往的傳播途徑中，報(bào)紙、廣播在進(jìn)行宣傳文化時(shí)必須經(jīng)過(guò)各層次的審核，在審核無(wú)誤后才能進(jìn)行文化與價(jià)值觀的傳播，受眾人群所接收到的信息帶有非常強(qiáng)烈的政治性與非常嚴(yán)密的邏輯性，采用以點(diǎn)到面的擴(kuò)散方式，具有系統(tǒng)的傳播流程，因此所傳遞的信息與文化受媒體控制，能夠精準(zhǔn)地向人們傳播?，F(xiàn)如今，媒體向受眾人群傳遞信息的精準(zhǔn)性逐漸消失，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)平臺(tái)中發(fā)表自己的見(jiàn)解，也導(dǎo)致了不利于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的價(jià)值觀形成，各種文化在媒體中相互交融，并不斷沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化，威脅著傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，面臨著不斷流失的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而使我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的關(guān)注度下降。其次，傳播的內(nèi)容過(guò)于單一，缺乏深度。傳統(tǒng)武術(shù)文化歷經(jīng)多年發(fā)展，早已形成了一套成熟的、具有深刻內(nèi)涵與中國(guó)特色的文化體系，但目前對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的宣傳缺乏深度，過(guò)于單一。缺乏深度是指媒體對(duì)于武術(shù)傳播只強(qiáng)調(diào)它所存在的競(jìng)技性與動(dòng)作表象，武術(shù)除了具有競(jìng)技性，同時(shí)還存在文化性，當(dāng)今媒體對(duì)其蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化傳播的較少，忽略它的深層內(nèi)涵。同時(shí)缺乏面對(duì)不同年齡階段人群的傳播針對(duì)性，不同年齡段人們了解文化的媒介不同。也就是說(shuō)在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展新媒體的同時(shí)，不能忽略傳統(tǒng)的傳播方式，必須針對(duì)不同年齡段采用已被人們所接受的傳播方式，使受眾人群與民族傳統(tǒng)文化多接觸、多交流。綜上所述，體育文化是多元的、立體的。體育文化過(guò)于單一，缺乏深層次的傳播不僅不利于增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同，也不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

4 塑造我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同的可行策略

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，逐漸走近世界舞臺(tái)中央，在國(guó)際社會(huì)中所扮演的角色愈發(fā)關(guān)鍵，如何在與各國(guó)文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中傳播中國(guó)特色文化顯得尤為重要。2019年8月10日，我國(guó)在《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的基礎(chǔ)上提出《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，該計(jì)劃指出：我國(guó)從“體育大國(guó)”向“體育強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，必須傳承中華傳統(tǒng)體育文化。之所以要重視民族傳統(tǒng)文化，是因?yàn)槲覈?guó)的民族文化與傳統(tǒng)思想在其中均有體現(xiàn)。因此，我們要用辯證的思維正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化，全面強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播，增強(qiáng)人民對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同。既要向人們傳遞大眾想要了解的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，也要在文化傳播之前進(jìn)行篩選，取其精華，去其糟粕，有針對(duì)性地、理性地對(duì)待傳統(tǒng)文化，鑒于上文中提出的主要問(wèn)題，基于文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)三個(gè)方面提出增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播，提高傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同的可行策略。[14]

4.1 加大武術(shù)文化傳播力度，推動(dòng)文化自覺(jué)

傳統(tǒng)的傳播方式早已無(wú)法滿足人們的需求，文化的多樣性與人們?nèi)找嫣嵘男枨蟠偈怪髅襟w向著更快更廣泛的方向發(fā)展，帶來(lái)了革命性的改變。為了更好地滿足人們的需求，在傳播過(guò)程中，除了向人們傳遞其所擁有的體育屬性，也要兼顧它所具有的文化屬性，深入傳播文化的整體內(nèi)涵，通過(guò)武術(shù)的強(qiáng)大魅力，讓人們了解到保護(hù)與傳承武術(shù)文化的重要性，起到推動(dòng)文化自覺(jué)的作用。文化自覺(jué)，主要有三層內(nèi)蘊(yùn)：1)文化自覺(jué)源于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承上；2)建立在對(duì)文化的批判與發(fā)展上；3)對(duì)發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引上?；ヂ?lián)網(wǎng)、微博等傳播方式縮短了文化制作者、傳播者與接受者之間的距離，建立了交流互動(dòng)的平臺(tái)。因此，需進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，官方網(wǎng)站由于其權(quán)威性與可信度，應(yīng)發(fā)揮主體作用，對(duì)自身網(wǎng)站進(jìn)行完善與優(yōu)化，開(kāi)發(fā)出高質(zhì)量的，具有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)資源。其他網(wǎng)站可以借鑒國(guó)家體育總局官網(wǎng)中的武術(shù)文化專(zhuān)欄，幫助人們可以更清晰直觀地感受與武術(shù)相關(guān)的文化，便于了解最新的武術(shù)文化動(dòng)態(tài)。[15]其他民間組織網(wǎng)站與個(gè)人網(wǎng)站在優(yōu)化的同時(shí)，可以加入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)節(jié)，借助微博或微信公眾號(hào)，定期推送教學(xué)視頻，多方位地展示我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，讓受眾人群感受到我國(guó)武術(shù)文化的獨(dú)特魅力，調(diào)動(dòng)探索文化內(nèi)涵的熱情。與此同時(shí)，在建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該時(shí)刻保持警惕，防止不法分子對(duì)官方網(wǎng)站進(jìn)行惡意抹黑與仿制，并及時(shí)地對(duì)虛假信息進(jìn)行辟謠。通過(guò)文化交流互動(dòng)平臺(tái)的使用，幫助人們科學(xué)地對(duì)待各種文化的歷史背景，自覺(jué)承擔(dān)保護(hù)與傳承武術(shù)文化的責(zé)任。

4.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值觀，提升文化自信

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次談到傳統(tǒng)文化，詳細(xì)闡述了保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的必要性，需要媒體講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將我國(guó)武術(shù)文化中最深層的文化價(jià)值觀體現(xiàn)出來(lái)，號(hào)召更多的受眾人群投入到了解、保護(hù)、傳承武術(shù)文化的洪流中，始終對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化充滿信心、對(duì)中華文化的發(fā)展前途充滿信心，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)充滿信心。在培養(yǎng)文化自信過(guò)程中，一方面對(duì)于武術(shù)文化的傳播并不只是停留在技術(shù)動(dòng)作方面，而是傳播其所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化與文化內(nèi)涵，二者缺一不可，如果只注重動(dòng)作表象的傳播，那么武術(shù)當(dāng)中的精髓就無(wú)法展示。因此，在傳播我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵之前，要先對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行深挖。積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化，對(duì)古典武術(shù)書(shū)籍進(jìn)行精讀，并用易被理解的語(yǔ)言進(jìn)行解釋?zhuān)⒗枚喾N平臺(tái)進(jìn)行傳播。其次，培養(yǎng)武術(shù)文化領(lǐng)袖。文化領(lǐng)袖在增強(qiáng)文化認(rèn)同當(dāng)中所占據(jù)著非常重要的地位。目前在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)微博中的“網(wǎng)絡(luò)大V”擁有極強(qiáng)的號(hào)召力與影響力，他們作為網(wǎng)絡(luò)傳播的中間環(huán)節(jié)，在闡述自身對(duì)某些新聞或消息的看法時(shí)，通常會(huì)影響受眾人群對(duì)消息的判斷，讓人們帶著媒體的主觀意識(shí)去了解新聞，缺少了獨(dú)自思考的過(guò)程，導(dǎo)致多樣復(fù)雜的優(yōu)劣文化充斥在網(wǎng)絡(luò)中，造成部分人們的文化價(jià)值觀偏離。由此可見(jiàn)，需提高文化領(lǐng)袖辨別文化真?zhèn)蔚哪芰?，面?duì)破壞文化價(jià)值觀的文字圖片等，剔除誤導(dǎo)文化價(jià)值觀的虛假信息，及時(shí)糾正，避免進(jìn)一步惡化。

4.3 了解文化價(jià)值邊界，促進(jìn)文化自強(qiáng)

在武術(shù)文化建設(shè)與文化認(rèn)同的過(guò)程中，首先文化自覺(jué)是抓手，了解自身在保護(hù)與傳承武術(shù)文化中的責(zé)任與義務(wù)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，其次文化自信是關(guān)鍵，是增強(qiáng)武術(shù)文化認(rèn)同中最為重要的一環(huán)，堅(jiān)持文化自信，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)是追求，習(xí)近平總書(shū)記指出我國(guó)在文化發(fā)展過(guò)程中必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族文化創(chuàng)新活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。[16]因此在追求文化自強(qiáng)的過(guò)程中，需讓媒體受眾人群了解到雖然文化在傳播過(guò)程中消除了各民族、各國(guó)之間的壁壘，看似“無(wú)邊無(wú)界”，但實(shí)際上文化價(jià)值觀是有邊界的，需要提升公眾面對(duì)不同文化價(jià)值觀時(shí)的邊界意識(shí)，提升對(duì)武術(shù)文化的自強(qiáng)理念，增強(qiáng)我國(guó)人民的文化責(zé)任感、認(rèn)同感、歸屬感與自豪感。同時(shí)也鼓勵(lì)人們能夠在人人具有“麥克風(fēng)”的時(shí)代，積極在媒體互動(dòng)平臺(tái)中弘揚(yáng)我國(guó)武術(shù)文化，成為文化創(chuàng)新發(fā)展的主體，緊隨傳統(tǒng)文化發(fā)展的潮流，充分發(fā)揮人們未來(lái)武術(shù)文化發(fā)展過(guò)程中輿論關(guān)注者的作用，提升對(duì)我國(guó)文化的解讀與輸出能力，鼓勵(lì)我國(guó)人民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將武術(shù)從競(jìng)技體育舞臺(tái)普及到人民生活中的每個(gè)角落，并用自身的行動(dòng)去貫徹文化價(jià)值觀，內(nèi)化為自身的內(nèi)在品格，進(jìn)而使我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化自立自強(qiáng)，增強(qiáng)武術(shù)文化認(rèn)同，屹立于世界文化之林。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。塑造傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同是我國(guó)提升文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與體育強(qiáng)國(guó)的重要舉措。我們不僅需要緊隨時(shí)代號(hào)召，響應(yīng)國(guó)家政策提升我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力，同時(shí)也應(yīng)該在優(yōu)化對(duì)受眾人群的傳播能力。本文從文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)三個(gè)方面，構(gòu)建增強(qiáng)我國(guó)人民武術(shù)文化認(rèn)同的提升路徑，堅(jiān)持在文化交融中我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，提升我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解與認(rèn)同，擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力。