黃先鋒 周琥
(湘南學(xué)院體育學(xué)院 湖南郴州 423000)
近些年以來,我國對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作越來越重視。村落體育作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分,要重視其組織管理工作。在新的歷史時(shí)期,各種現(xiàn)代思想和現(xiàn)代活動(dòng)形式充斥在人們的身邊,其中不乏一些不好的聲音和行為,影響著人們的思想和行動(dòng),這給我國傳統(tǒng)村落體育的發(fā)展帶來了一定的危機(jī),怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)我國村落體育的組織創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展,使其更具時(shí)代特色,是當(dāng)前有關(guān)部門急需要思考和解決的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。
從古至今,村落一直是農(nóng)民生養(yǎng)休憩的地方,也是農(nóng)耕社會發(fā)展和治理的主要場域。村落具有豐厚的體育文化資源,村落體育組織在傳承和發(fā)展村落體育文化中起著主要作用。南嶺走廊是我國少數(shù)民族人口比例較高、分布較廣,自然環(huán)境較為優(yōu)越的地區(qū),民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)深厚,村落民間體育活動(dòng)豐富。但是,隨著時(shí)代的變遷,南嶺走廊村落體育面臨后繼乏人、參與人群日益縮小、村落體育文化日漸薄弱等問題,不僅不能可持續(xù)發(fā)展,目前的存在狀況也十分令人擔(dān)憂。因此,該文以南嶺走廊為例,分析村落體育組織發(fā)展現(xiàn)狀,提出南嶺走廊村落體育組織創(chuàng)新發(fā)展策略,對村落體育組織發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,傳承民族體育文化,促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展有重要作用。
由于村落體育是在勞動(dòng)人民長期的生活和勞動(dòng)過程中慢慢形成和發(fā)展起來的,因此,千百年以來,村落體育組織和傳承都是自發(fā)進(jìn)行的,它存在于勞動(dòng)人民的生活勞動(dòng)及節(jié)日慶典中。隨著社會和時(shí)代的不斷發(fā)展,村落體育的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了很大的變化,除了一些固定的節(jié)日慶典活動(dòng)的村落體育項(xiàng)目被保存和流傳下來以外,其他的很多村落體育形式在慢慢淡化,甚至是消失[1]。這就充分說明了我國當(dāng)前針對村落體育保護(hù)和發(fā)展的相關(guān)政策制度還不夠健全,特別是南嶺走廊一些較為落后的農(nóng)村地區(qū),對村落體育的保護(hù)和發(fā)展的概念認(rèn)識不到位,資金、人力方面的支持也不到位,嚴(yán)重影響了村落體育組織的發(fā)展。
村落體育產(chǎn)生于農(nóng)村,其創(chuàng)新發(fā)展要立足于農(nóng)村。但長期以來,傳統(tǒng)的生活方式對村落體育的創(chuàng)新發(fā)展造成了不良的影響。即便是在現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代生活理念的不斷影響下,很多地方的村民的思想已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,但仍有一些傳統(tǒng)的生活方式和思想存在,比如有的村民覺得參與村落體育活動(dòng)沒有必要,有的村民只是習(xí)慣在閑暇時(shí)間串串門或聊聊天,他們不知道村落體育到底是什么,對于自身的發(fā)展和提高到底有什么意義,更沒有參與某種體育活動(dòng)的意識和習(xí)慣,這就使得村落體育的發(fā)展沒有群眾基礎(chǔ),更別談村落體育更深層次的創(chuàng)新發(fā)展了[2]。
按道理來說,村落體育的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該有著深厚的群眾基礎(chǔ),因?yàn)榇迓潴w育是在勞動(dòng)人民長期的生活和勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的,但其創(chuàng)新發(fā)展并非如此。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),南嶺走廊許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正逐步消失,除了一些較為經(jīng)典的傳統(tǒng)體育活動(dòng)被保存下來以外,很多村落體育形式都被漠視和淡化,沒有良好的開展村落體育活動(dòng)的氛圍,影響了村落體育的發(fā)展。雖然我國在近些年頒布了多部法律法規(guī)來提倡村落體育的發(fā)展,但似乎并沒有起到作用,群眾的村落體育活動(dòng)參與度依然不是很高,村民的時(shí)間被繁重的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等所占據(jù),即便是進(jìn)行一些運(yùn)動(dòng),也是以廣場舞為主,并且中老年人群居多。體育運(yùn)動(dòng)氛圍的欠缺對新時(shí)代下村落體育的創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)非常大的威脅,不得不引起人們的重視。
以往的很多村落體育項(xiàng)目大多都是以當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼谆顒?dòng)或者慶典活動(dòng)為主,有著強(qiáng)烈的民族特色。在時(shí)代的不斷發(fā)展之下,村落體育的發(fā)展也在不斷地進(jìn)步和改進(jìn)當(dāng)中,為了適應(yīng)這個(gè)時(shí)代以及人們不斷提高的精神文化需求,一些村落體育的傳統(tǒng)項(xiàng)目也在逐漸向現(xiàn)代項(xiàng)目形式過渡,加入了更多的現(xiàn)代元素和現(xiàn)代思想,受到了越來越多年輕人的歡迎和喜歡。比如南嶺走廊廣泛流行的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目舞獅,摒棄了傳統(tǒng)的敲鑼打鼓及配樂,加入了中國元素電子音樂,與現(xiàn)代舞蹈元素如街舞結(jié)合,這種不一樣的舞獅表演給觀眾帶來了不一樣的感受。越來越多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加入現(xiàn)代元素出現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中,使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有了更廣闊的發(fā)展舞臺[3]。
在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中,人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高,越來越多的人愿意把一些資金和時(shí)間花在體育鍛煉上。雖然目前來看,人們所參與的很多體育活動(dòng)都是一些較為現(xiàn)代化的活動(dòng)形式,但這同樣也給村落體育的發(fā)展提供了機(jī)會和空間,其中也不乏一些熱愛傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的人。正確的引導(dǎo)和宣傳,會不斷擴(kuò)大村落體育組織發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。
眾所周知,村落體育是在我國勞動(dòng)人民長期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中發(fā)展起來的,使用的很多體育運(yùn)動(dòng)器材都是較為原始和簡單的。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,村落體育的相關(guān)體育運(yùn)動(dòng)器材也在向著更加多樣化的方向發(fā)展。許多傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)器材在材料、工藝和功能上都有了很大變化,并逐漸多樣化。以往的民族傳統(tǒng)體育器材材料都是木頭、竹子和鐵,后來傳統(tǒng)材料被替換為現(xiàn)代化的塑鋼類材料和合金類材料[4]。器材生產(chǎn)方式由人工制作變?yōu)闄C(jī)器批量生產(chǎn),如刀、槍、劍、戟等武器類體育器材。有些體育器材功能過于單調(diào),就在功能上進(jìn)行改造。如賽龍舟競賽性和娛樂性比較強(qiáng),為了增加觀賞性在比賽龍舟加上了繪畫、雕塑等各種裝飾,增加藝術(shù)觀賞性。民族傳統(tǒng)體育器材的多樣化,使得傳統(tǒng)的村落體育形式和現(xiàn)代元素更加緊密地結(jié)合起來[5]。
在我國實(shí)施全民健身計(jì)劃的背景下,人們對于參與體育鍛煉的好處有了更深的認(rèn)識,通過參與體育活動(dòng)不僅可以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的,而且還可以緩解壓力、放松心情,這對于生活在現(xiàn)代社會中的人們來說,是非常有價(jià)值的。政府和媒體的宣傳力度的加大,也使得人們對體育鍛煉、身體素質(zhì)的提高有了新的認(rèn)識,參與各種體育鍛煉的意愿在不斷地增強(qiáng)。這就為村落體育的創(chuàng)新發(fā)展提供了群眾基礎(chǔ),對于村落體育的進(jìn)一步發(fā)展和提高有著非常積極的推動(dòng)作用。
新的歷史時(shí)代下,村落體育組織創(chuàng)新發(fā)展更是離不開政府和市場的作用。因此,為了促進(jìn)村落體育組織的創(chuàng)新發(fā)展,要建立以政府為主導(dǎo)、以市場為引導(dǎo)的村落體育創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制。政府部門通過制定有效的、正確的政策和法律法規(guī),引導(dǎo)和規(guī)范村落體育環(huán)境的發(fā)展,為村落體育的保護(hù)、傳承、開發(fā)和利用等工作提供政策支持,也為其良性、健康的持續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)。同時(shí),也不能忽視市場的作用,這是在新的歷史時(shí)代下村落體育發(fā)展的重要土壤。因此,要明白政府的作用是不能代替市場的作用的,要在對經(jīng)營市場進(jìn)行規(guī)范和約束的前提下,確保所有的發(fā)展行為都遵循市場規(guī)律,要通過對村落體育資源的有效運(yùn)用和經(jīng)營,達(dá)到既能夠發(fā)展又能夠保護(hù)的目的[6]。
村落體育的出現(xiàn)來自于農(nóng)村,在新時(shí)代下,村落體育的創(chuàng)新發(fā)展也同樣要立足于農(nóng)村,以廣大人民群眾為發(fā)展基礎(chǔ),不斷提高村民參與村落體育活動(dòng)的積極性,引導(dǎo)村民養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣??梢砸劳形覈罗r(nóng)村建設(shè)和全民健身計(jì)劃深入實(shí)施的“東風(fēng)”,大力宣傳體育鍛煉的好處和作用。在提高村民參與度的過程中,要與實(shí)際相適應(yīng)。針對當(dāng)前村落以中老年群體和少兒群體居多的情況,可以在保留村落傳統(tǒng)體育文化特色的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)一些適合中老年人和少年兒童參與的村落體育運(yùn)動(dòng)形式,提高他們的參與興趣,積極引導(dǎo)他們參與進(jìn)來。正確的宣傳和引導(dǎo),不僅可以豐富中老年人和少年兒童的業(yè)余生活,還能夠使村落體育得到更好的發(fā)展和傳播。
村落體育是村落文化建設(shè)的重要內(nèi)容,在新的時(shí)代下,村落體育想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展,離不開深厚的農(nóng)村基礎(chǔ),因此要通過營造開展村落體育活動(dòng)的良好氛圍來實(shí)現(xiàn)村落體育的創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。比如各個(gè)市縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村可以成立村落體育活動(dòng)宣傳表演組或者表演隊(duì),定期或者不定期地到農(nóng)村進(jìn)行有關(guān)村落體育活動(dòng)的宣傳和表演,讓更多的群眾認(rèn)識和了解村落體育運(yùn)動(dòng),依托各種表演活動(dòng),在農(nóng)村形成活躍、有趣的村落體育運(yùn)動(dòng)氛圍,對村民產(chǎn)生潛移默化的影響。需要說明的是,開展的村落體育運(yùn)動(dòng)一定要靈活多變,豐富多彩,與時(shí)代步伐相一致,使廣大村民在耳濡目染中形成對村落體育的正確認(rèn)識和理解,使村民逐漸成為村落體育運(yùn)動(dòng)的保護(hù)者、宣傳者和傳承者。
我國地域遼闊,因地方不同,所形成的村落體育運(yùn)動(dòng)形式也有所不同,因此,在發(fā)展村落體育的過程中,一定要注重因地制宜,與當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行結(jié)合,形成獨(dú)具風(fēng)格的村落體育形式。南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化深厚并具有地域和民族特色,可以利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展體育活動(dòng),吸引村民參與。比如一些處在城市周邊的村落,無論是從消費(fèi)者人群,還是從市場方面來說,都具備一定的優(yōu)勢,因此在發(fā)展村落體育的過程中,一定要特別注意對體育文化資源和相關(guān)景觀的保護(hù)和開發(fā),使其保持特色,吸引更多的人關(guān)注其村落體育,參與其村落體育。對于一些處在風(fēng)景區(qū)等旅游地點(diǎn)的村落,因其有著較為成熟的市場客源和旅游資源,所以在發(fā)展村落體育時(shí),可以依托其旅游資源的優(yōu)勢,與景區(qū)的一些服務(wù)內(nèi)容相互合作,進(jìn)而達(dá)到相互補(bǔ)充、合作共贏的目的。對于那些交通條件不是很好且位置較為偏僻的村落,在發(fā)展村落體育時(shí)的確有很大難度,因此,當(dāng)?shù)卣痛迕褚谄綍r(shí)多開展一些相關(guān)的村落體育活動(dòng),擴(kuò)大村落體育的人群和范圍,逐漸實(shí)現(xiàn)村落體育活動(dòng)更廣泛地開展[7]。
千百年以來,南嶺走廊農(nóng)村形成了豐富、優(yōu)秀的村落體育資源,但這些村落體育資源較為分散,在新的時(shí)代下,應(yīng)該更加重視村落體育的創(chuàng)新發(fā)展,使我國優(yōu)秀的村落體育可以獲得長久、健康的發(fā)展。通過建設(shè)由政府主導(dǎo)和市場引導(dǎo)的發(fā)展機(jī)制,進(jìn)一步提高村民的參與性,營造開展村落體育活動(dòng)氛圍,構(gòu)建新時(shí)代下村落體育的創(chuàng)新發(fā)展路徑,真正讓村落體育這顆璀璨的明珠在新時(shí)代煥發(fā)出嶄新的活力,助力于南嶺走廊新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。