探究高中語(yǔ)文課堂教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)

任艷紅

(河北省遵化市堡子店中學(xué) 河北 遵化 064205)

根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》所述，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格及關(guān)鍵能力。綜合而言，高中語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括四個(gè)方面，即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。核心素養(yǎng)是貫穿語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施及評(píng)價(jià)等整個(gè)過程的。可從以下四個(gè)方面，探討高中語(yǔ)文課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

1.實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的策略

在高中語(yǔ)文課堂的諸多語(yǔ)文實(shí)踐中，學(xué)生可以通過積累、梳理與整合，逐漸掌握我國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)以及運(yùn)用規(guī)律，在形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在具體語(yǔ)言情境中能正確有效運(yùn)用我國(guó)的語(yǔ)言文字，實(shí)現(xiàn)交流和溝通。

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，以群文閱讀為例：

一是進(jìn)行有效點(diǎn)快速圈點(diǎn)勾畫。這樣能實(shí)現(xiàn)有限時(shí)間內(nèi)的快速有效閱讀，使學(xué)生積累諸多知識(shí)，還能促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性理解，實(shí)現(xiàn)由“文字——文本——文化”的能力提升。

二是進(jìn)行有料點(diǎn)深入推敲賞析。這樣能促使學(xué)生研究探索文本中涉及到的語(yǔ)言技巧和語(yǔ)言特色，從而掌握其規(guī)律，并形成自己的語(yǔ)言文字運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。

三是進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)正確模仿運(yùn)用。對(duì)于所學(xué)語(yǔ)言文字的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可以加以歸類，掌握其規(guī)律，進(jìn)行模仿運(yùn)用，舉一反三，加以鞏固，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。

2.實(shí)現(xiàn)“思維發(fā)展與提升”的策略

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)實(shí)現(xiàn)思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升。思維發(fā)展與思維提升這兩者是相互依存、相輔相成的關(guān)系。

舉例說明，引導(dǎo)學(xué)生把握《蘭亭集序》的感情脈絡(luò)以及產(chǎn)生原因過程中，教師可設(shè)置三個(gè)由淺入深的問題：

一是，關(guān)于文章一二段感情變化，有人認(rèn)為是“以樂景寫哀情”，你贊成嗎？

二是，如果說《蘭亭集序》中作者的情感經(jīng)歷了由“樂”到“哀”的轉(zhuǎn)變，請(qǐng)從文中找到依據(jù)和原因。

三是，作者是怎樣由集會(huì)的歡樂突然感到生命短暫和難以把握的？你能從文章中找出二者的關(guān)系嗎？

學(xué)生經(jīng)過探討與研究，明確文本并沒有采用“以樂景寫哀情”手法，因?yàn)槲闹卸嗵幬淖直砻髟摷瘯?huì)“游目騁懷”“信可樂也”。但通過“曾”“況”兩字可知，作者情感存在著由“樂”到“哀”的轉(zhuǎn)變，內(nèi)容上存在遞進(jìn)關(guān)系。作者和群賢從山水中獲得了什么？“足以極視聽之娛”中的“足以”存在著讓步，作者和群賢未能實(shí)現(xiàn)心靈上的真正解脫，而“信可樂也”，也只是一種退而求其次的滿足。不過，作者也提出“死生亦大矣”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，這是一種突圍，這是一種不輕視生死的認(rèn)識(shí)，尤為難得。而學(xué)生經(jīng)過這樣一輪由淺入深的探討與研究，知識(shí)面得到拓寬的同時(shí)，思維能力也會(huì)得到發(fā)展與提升。

3.實(shí)現(xiàn)“審美鑒賞與創(chuàng)造”的策略

學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，可以通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣以及鑒賞品位，并逐步掌握那些表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法。綜上，語(yǔ)文活動(dòng)是其實(shí)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造的重要途徑。

《荊軻刺秦王》“易水送別”一段的描寫甚是震撼人心！學(xué)生鑒賞好該段內(nèi)容，更有利于把握荊軻形象及作者感情傾向。如文中寫到了荊軻歌聲的變化。“為變徵之聲”，結(jié)合課下注釋，學(xué)生能了解到荊軻發(fā)出了變徵的聲音。而“變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼”，這使得送別的人“皆垂淚涕泣”。當(dāng)荊軻唱到“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，“復(fù)為慷慨羽聲”?！坝鹇暋笔羌ち铱犊?，這使得送別的人“皆瞋目，發(fā)盡上指冠”，都受到激勵(lì)感染。荊軻為什么會(huì)有從“變徵之聲”到“羽聲”的轉(zhuǎn)變呢？學(xué)生進(jìn)行更深層次的審美鑒賞，就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，這恰恰體現(xiàn)了荊軻蹈死不顧的大義凜然精神啊，怎不讓學(xué)生贊嘆！

4.實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”的策略

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程也是一個(gè)文化獲得的過程。學(xué)生要繼承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，要理解借鑒不同民族與地區(qū)的文化，拓寬文化視野，要有文化自覺與文化自信。身為華夏子孫，必然要熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字與中華文化。

開設(shè)“主題文化大講堂”不失為一個(gè)有效策略。教師可以引導(dǎo)學(xué)生，將同一主題下不同體裁、不同內(nèi)容的閱讀材料進(jìn)行分組閱讀，并在班級(jí)所設(shè)的“文化大講堂”上分享自己的閱讀感悟與閱讀經(jīng)驗(yàn)。以閱讀費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例，從這本質(zhì)樸又娓娓道來的作品中，有些學(xué)生讀到了鄉(xiāng)土文化，有些學(xué)生看到了鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型，有些學(xué)生見識(shí)到了法治外表下的禮治社會(huì)……而學(xué)生們所閱讀感悟到的這些，都將引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民族精神，漸漸體悟到傳承經(jīng)典文化的重要性以及積極意義。這樣的文化主題不勝枚舉，這樣有益的主題文化活動(dòng)也必將使學(xué)生樂于承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，課程改革在深入貫徹執(zhí)行，教育也更注重以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在高中課堂教學(xué)中切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，還要廣大師生通力協(xié)作，進(jìn)行更為深入更為細(xì)致的探索，并通過課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐與檢驗(yàn)，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的不二法門。