基于傳統(tǒng)文化為載體的小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文德育滲透淺談

馮 淼

(內(nèi)蒙古烏審旗無(wú)定河鎮(zhèn)河南學(xué)校 內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017300)

引言

我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，承載著前人的無(wú)數(shù)心血和智慧。而語(yǔ)言作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心，具有深遠(yuǎn)的德育教育意義。語(yǔ)文教育作為一種教學(xué)方式，能夠?qū)⒅袊?guó)的語(yǔ)言文化更好的傳承下去。將傳統(tǒng)文化作為小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文德育的載體是否能夠促使學(xué)生養(yǎng)成更良好的品行和道德，值得進(jìn)行研究和討論。

1.小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的意義

小學(xué)生德智體美全面發(fā)展是新課改下的重要教育目標(biāo)，德育教育工作不容忽視。將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)跟德育教育相融合，是一種高效的教學(xué)方法，在實(shí)際教學(xué)中，可將德育教學(xué)目標(biāo)設(shè)置于語(yǔ)文教學(xué)中，在語(yǔ)文課文的講解上，拓展德育教育，一舉兩得，不僅如此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，使得學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加豐富，更加直觀(guān)，從而加深學(xué)生對(duì)于文章的理解和記憶，提高了學(xué)習(xí)的效果[1]。從這兩個(gè)角度看，二者結(jié)合雙方均獲益，但在實(shí)際的小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，因?yàn)閼?yīng)試教育觀(guān)念根深蒂固以及小升初的壓力，德育教育常常被教師忽略，為講知識(shí)而講知識(shí)，學(xué)生收獲停留在淺層次，只是收獲了表面的知識(shí)，不利于小學(xué)生良好世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成，所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的滲透應(yīng)該引起教師的重視。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生德育教育作用

2.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育具有幫助作用。讓小學(xué)生形成良好的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是小學(xué)德育和思想教育的培養(yǎng)目標(biāo)。而小學(xué)生的三觀(guān)對(duì)今后的人生發(fā)展起決定作用，所以學(xué)校、家長(zhǎng)、老師都必須要重視小學(xué)生三觀(guān)教育[2]。小學(xué)生的三觀(guān)還處于懵懂認(rèn)知階段，良好的引導(dǎo)教育的關(guān)鍵，而作為已經(jīng)傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容涵蓋對(duì)人生對(duì)大自然對(duì)生活的一些態(tài)度，內(nèi)容上富含哲理，形式上呈現(xiàn)多樣，利于開(kāi)展德育教育。

2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為小學(xué)生的德育教育提供動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于德的內(nèi)容處于主導(dǎo)，從堯舜禹時(shí)期的禪位之德，到孔孟談到的仁義治天下，再到現(xiàn)而今倡導(dǎo)的依法為主，以德為輔的治國(guó)方針，離不開(kāi)德，從古至今，對(duì)德的研究也從未停止，所形成的成果都可以成為德育教育的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)德育教學(xué)。

2.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以作為媒介成為小學(xué)生德育教育的內(nèi)容?！叭?、義、禮、智、信”是我國(guó)德育教育的主要內(nèi)容，而這些與我們的傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的內(nèi)容不謀而合，可將傳統(tǒng)文化作為德育教育的內(nèi)容，目前，很多小學(xué)在開(kāi)展誦讀經(jīng)典的活動(dòng)，就是借借活動(dòng)知名，以傳統(tǒng)文化為介質(zhì)，將德育教育滲透其中，是一種很好的教育方式。

3.基于傳統(tǒng)文化在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的措施

3.1 在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中加大傳統(tǒng)文化作為德育滲透的教學(xué)內(nèi)容。一般而言，小學(xué)生對(duì)于是非的認(rèn)知較差，語(yǔ)文教育承擔(dān)著培養(yǎng)良好認(rèn)知能力的使命。在小學(xué)語(yǔ)文課堂上要深挖課本內(nèi)容，將相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中，挖掘其中內(nèi)涵，引出相關(guān)德育知識(shí)進(jìn)行滲透式的教育，不能只簡(jiǎn)單停留在對(duì)于知識(shí)的理解上，要重視對(duì)于學(xué)生思想道德建設(shè)上[3]。在對(duì)語(yǔ)文課本上傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)中，以學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》為例，不僅僅要講解到詩(shī)詞的用詞之美，還要引導(dǎo)學(xué)生到九九傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié)日上，尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)習(xí)俗上，以此培養(yǎng)學(xué)生尊敬老者，愛(ài)護(hù)弱小的優(yōu)良品行。

3.2 將傳統(tǒng)經(jīng)典文化知識(shí)閱讀學(xué)習(xí)作為小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)閱讀，作為教師要引導(dǎo)學(xué)生利用閑暇時(shí)間閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)，名人著作，感受經(jīng)典文學(xué)的魅力，從優(yōu)美的字里行間，體驗(yàn)古典文化，從而理解我國(guó)的傳統(tǒng)美德。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不經(jīng)局限形式，可以閱讀書(shū)籍，也可以使用傳統(tǒng)媒體，收看經(jīng)久不衰的宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的節(jié)目比如《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)利用新媒體在抖音等一些短視頻平臺(tái)觀(guān)看名家對(duì)經(jīng)典的點(diǎn)評(píng)。語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)新形式，幫助學(xué)生的閱讀，可定期開(kāi)設(shè)評(píng)比，可對(duì)一篇經(jīng)典文章讓同學(xué)談感受等多樣的活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)美德的深層次感悟與體會(huì)。

3.3 傳統(tǒng)文化作為德育教育的媒介上要拉長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)線(xiàn)。使用傳統(tǒng)文化在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生良好三觀(guān)的目標(biāo)，并非一朝一夕，短時(shí)間可以實(shí)現(xiàn)，一個(gè)良好品行的形成需要長(zhǎng)時(shí)間的美德影響、滲透。小學(xué)生正值品德形成的關(guān)鍵期，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要有耐心，做好長(zhǎng)時(shí)間拉鋸戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

4.結(jié)語(yǔ)

小學(xué)生承載著祖國(guó)的未來(lái)，必須要加強(qiáng)對(duì)他們的德育教育，而小學(xué)是良好習(xí)慣品行形成的重要階段，關(guān)乎學(xué)生一生成長(zhǎng)，小學(xué)教師尤其是語(yǔ)文老師，要積極引導(dǎo)學(xué)生，探究更為有成效的方法，使其形成優(yōu)良品行和道德。