青奧視閾下武術(shù)國(guó)際傳播研究

厲成波 崔懷猛

江蘇師范大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116

1 武術(shù)的概念

這么多年來(lái),對(duì)武術(shù)概念的研究一直沒(méi)有停止過(guò)。1988年國(guó)家相關(guān)武術(shù)管理部門(mén)組織了專(zhuān)家討論給出了認(rèn)可度較高的武術(shù)概念：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！盵1]

2 武術(shù)國(guó)際化發(fā)展歷程

國(guó)家的軟實(shí)力通過(guò)文化來(lái)呈現(xiàn)，新中國(guó)成立初期，1982年第一次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議由國(guó)家體委承辦，發(fā)布“要積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界”的口號(hào)，在歷史上邁出武術(shù)國(guó)際化的第一步。1990年于北京成立國(guó)際武聯(lián)，其曾在2001年、2008年和2011年3次向國(guó)際奧委會(huì)提交武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的申請(qǐng)。[2]2008年北京奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)申請(qǐng)武術(shù)入奧的關(guān)鍵沖擊點(diǎn)，卻依舊失敗，這種失敗使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育遭受當(dāng)頭一棒。痛定思痛，中國(guó)依舊為武術(shù)入奧努力，武術(shù)成功入圍了東京奧運(yùn)會(huì)的備選項(xiàng)目之一最終再次落選。武術(shù)作為具有文化教育意義的項(xiàng)目，在南京青奧會(huì)和北京奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行期間，我國(guó)舉辦了“南京2014青少年武術(shù)比賽”和“北京2008武術(shù)比賽”，此舉不僅提升了武術(shù)的國(guó)際影響力，還對(duì)助推武術(shù)入奧具有重大意義。

3 武術(shù)與青奧的淵源

3.1 武術(shù)成功入青奧

武術(shù)于2020年1月8日被國(guó)際奧委會(huì)列為2022年達(dá)喀爾夏季青奧會(huì)的比賽項(xiàng)目，這是武術(shù)第一次以比賽項(xiàng)目正式進(jìn)入奧林匹克系列的運(yùn)動(dòng)會(huì)，[3]此舉對(duì)《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》中的“力爭(zhēng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)”的口號(hào)而言打下了基礎(chǔ)，這對(duì)于提高我國(guó)文化軟實(shí)力，促進(jìn)各國(guó)武術(shù)文化交流，提高中華武術(shù)影響力具有重大意義。

3.2 武術(shù)入青奧的原因

3.2.1 武術(shù)與青奧會(huì)的共性理念

武術(shù)以?xún)?nèi)外雙修、和諧統(tǒng)一的內(nèi)涵傳承至今，看似與奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的口號(hào)不相關(guān)，其實(shí)不是，青奧會(huì)與武術(shù)之間有許多隱含的共性理念。隨著社會(huì)飛速發(fā)展和人們精神需求的增加，越來(lái)越多的人意識(shí)到當(dāng)今許多現(xiàn)象已歪曲了真正的奧林匹克精神。為了奪冠獲利，黑哨、興奮劑、消極比賽還有假球等負(fù)面新聞不斷，這些不擇手段牟利的行為早已脫離了體育運(yùn)動(dòng)本身的意義?！案?jìng)技”理念淡化是必然趨勢(shì)，隨著物質(zhì)及精神生活的豐富，人們更多追求的是健康、積極的體育，中華武術(shù)注重修身養(yǎng)性、尊師重道，強(qiáng)調(diào)習(xí)武先習(xí)德。因此，青奧會(huì)對(duì)教育的訴求在武術(shù)中得以展現(xiàn)。

3.2.2 武術(shù)“育心”功能與青奧會(huì)教化功能相一致

青奧會(huì)舉辦的目的在于弘揚(yáng)奧林匹克精神，傳播奧林匹克文化，增進(jìn)青年人交流，重在塑造其強(qiáng)健的體魄與健全的人格。武術(shù)需要習(xí)練者長(zhǎng)期堅(jiān)持，套路演練中的每一個(gè)動(dòng)作都經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)與改進(jìn)，柔韌素質(zhì)的練習(xí)更是對(duì)習(xí)武者心性的磨煉，而在這漫長(zhǎng)過(guò)程中受挫感也會(huì)出現(xiàn)，這就鍛煉了習(xí)武者堅(jiān)強(qiáng)剛毅、吃苦耐勞的品格。因此，武術(shù)獨(dú)特的“育心”功能正與青奧會(huì)的教化功能相一致。

4 武術(shù)進(jìn)入青奧會(huì)產(chǎn)生的新困境

4.1 比賽項(xiàng)目略顯單一、缺乏多元性

進(jìn)入此次青奧會(huì)的項(xiàng)目只包括男女太極全能和男女長(zhǎng)拳全能，其中長(zhǎng)拳包括棍術(shù)、長(zhǎng)拳，太極則包括太極扇、太極拳。入選達(dá)喀爾青奧會(huì)的參賽項(xiàng)目只有區(qū)區(qū)四小項(xiàng)，但據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示中國(guó)武術(shù)門(mén)派眾多，拳法種類(lèi)百花齊放，至20世紀(jì)80年代止官方收錄的拳種就有129種。在國(guó)內(nèi)外名聲顯赫的少林拳、詠春拳卻沒(méi)能進(jìn)入青奧會(huì)。由此我們不難看出僅僅入選的這四種項(xiàng)目，并不能完全代表內(nèi)容豐富的中國(guó)武術(shù)，甚至存在以點(diǎn)概面、以偏概全的嫌疑。[4]如何在眾多的拳種中評(píng)選出更具吸引力的拳種，從而吸引更多地區(qū)的習(xí)練者參與其中，實(shí)現(xiàn)武術(shù)主體傳播向主體間傳承演化。

4.2 中國(guó)武術(shù)文化與西方奧林匹克文化的矛盾

奧運(yùn)會(huì)有著悠久的歷史。古奧運(yùn)會(huì)起源于776年，是以西方宗教信仰為精神核心，將群眾聚集進(jìn)行奧林匹克運(yùn)動(dòng)，祈求神靈保佑免于災(zāi)難。其本質(zhì)上就可以看作為一種祭祀活動(dòng)。隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在“奧林匹克之父”顧拜旦的推動(dòng)下從1896年開(kāi)始復(fù)興，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)褪去了宗教色彩，喊出了“更高、更快、更強(qiáng)”的新口號(hào)。在新的理念下，顯而易見(jiàn)“競(jìng)技”成了主旋律，這也符合西方民族崇尚的個(gè)人英雄主義，在公正透明的環(huán)境中超越對(duì)手，挑戰(zhàn)不可能。然而中國(guó)武術(shù)有著自己獨(dú)特的文化模式與價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是圍繞“養(yǎng)生”為主開(kāi)展的，它表現(xiàn)出一種追求和諧寧?kù)o、天人合一、修身養(yǎng)性的特點(diǎn)。[5]認(rèn)為決定人健康的主要因素在于內(nèi)在心性而不在外部形態(tài)，在練習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)整體觀和意念感受、動(dòng)作簡(jiǎn)單但內(nèi)涵深刻，例如“以柔弱勝剛強(qiáng)”就體現(xiàn)了老子和諧辯證的思想。武術(shù)很少有激烈的身體對(duì)抗，習(xí)練者身材勻稱(chēng)，很難展現(xiàn)西方人崇尚的肌肉美。中國(guó)武術(shù)代表的東方文化與西方的競(jìng)技體育存在明顯差異的，在兩種文化相互傳播時(shí)，理念的不相融是不可避免的問(wèn)題，唯有解決了這一矛盾才能為武術(shù)的世界化傳播開(kāi)辟更寬闊的道路。[6]

4.3 各地區(qū)武術(shù)傳播現(xiàn)狀的差異

通過(guò)對(duì)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展現(xiàn)狀研究，可知國(guó)際化傳播雖然取得一定成效，但其國(guó)際化程度受諸多因素制約，發(fā)展步伐還是緩慢。第一，世界各國(guó)使用不同語(yǔ)言，武術(shù)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的解釋就是一大障礙。第二，在實(shí)際傳播過(guò)程中，各地區(qū)文化差異使武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播更加困難。第三，各國(guó)家地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，經(jīng)濟(jì)狀況越好越有利于武術(shù)的傳播，反之狀況則不樂(lè)觀。因此，只有深刻認(rèn)識(shí)各國(guó)家地區(qū)間的差異和狀況才能探索出更適合武術(shù)發(fā)展的策略。

5 武術(shù)國(guó)際化傳播建議

5.1 抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，提升國(guó)際組織能力

習(xí)近平主席于2013年提出建設(shè)“一帶一路”的政策，該政策為中華武術(shù)走向世界提供了絕妙的機(jī)會(huì)。“一帶一路”周邊國(guó)家積極響應(yīng)該倡議，加大了中外合作交流。在武術(shù)國(guó)際化的進(jìn)程中，國(guó)際組織發(fā)揮著重要作用，在不同民族文化的“碰撞”中，溝通交流是第一道難關(guān)，傳播內(nèi)容能否得到本土化的理解主要取決于語(yǔ)言翻譯水平的高低。因此國(guó)際組織在搭建武術(shù)交流平臺(tái)，傳播武術(shù)文化的過(guò)程中，若想接收群體深入理解武術(shù)文化，必須提高翻譯水平，最大程度迎合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言交流特色。唯有如此，武術(shù)才能做到“走出去”不斷的“走更遠(yuǎn)”。在“走出去”的同時(shí)要向走進(jìn)當(dāng)?shù)厝诵睦锱?，要從主體傳播向主體間傳承推進(jìn)。[7]國(guó)際組織在武術(shù)國(guó)際傳播的過(guò)程中，發(fā)揮著不可或缺的作用，提升國(guó)際組織的影響力和執(zhí)行力也是武術(shù)國(guó)際化的關(guān)鍵。

5.2 提高現(xiàn)代武術(shù)文化內(nèi)涵

中國(guó)武術(shù)博大精深。武術(shù)最初代表的是止戈為武，主持正義。通過(guò)習(xí)練武術(shù)來(lái)減少戰(zhàn)爭(zhēng)；減少人與人之間的沖突摩擦。而不是好勇斗狠，在現(xiàn)代一些影視作品的歪曲下，武術(shù)成了“打架”的代名詞。青少年習(xí)練武術(shù)的目的變得不單純，甚至成為了欺負(fù)弱小的手段。民族文化面臨的扭曲甚至是丟失，使武術(shù)在我國(guó)的發(fā)展舉步維艱，武術(shù)要走向世界之林就得充分挖掘武術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化改造，在保持武術(shù)的自身特色的同時(shí)現(xiàn)代武術(shù)需要積極吸收西方體育文化中的積極之處以順應(yīng)體育文化時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)。[8]只有提高武術(shù)的內(nèi)涵構(gòu)筑更多的共性文化，才能將武術(shù)成功融入世界不同的文化中。

5.3 充分利用媒體平臺(tái)，共建武術(shù)文化共享體系

如今全球疫情仍在蔓延，各個(gè)國(guó)家都在積極采取措施抗擊疫情?！靶畔⑷蚧钡慕裉?，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了人與人的線(xiàn)上遠(yuǎn)程交流，若要提高武術(shù)國(guó)家的傳播效率，提升武術(shù)文化交流合作的公信力，可建立武術(shù)文化的共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)官方、權(quán)威、正規(guī)的平臺(tái)發(fā)布武術(shù)教學(xué)、交流的相關(guān)信息，使得全球各個(gè)地區(qū)的習(xí)練者足不出戶(hù)就能接受專(zhuān)業(yè)的武術(shù)教育。實(shí)現(xiàn)武術(shù)資源、文化和賽事的公開(kāi)共享。由于各國(guó)的武術(shù)先天發(fā)展就存在不可否認(rèn)的差異性，武術(shù)想要生存下去就不能忽視這種差異，平臺(tái)可以針對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)的不同受眾，根據(jù)受眾自身的基礎(chǔ)，有目的地選取最佳的傳播內(nèi)容，建立一套該地區(qū)習(xí)練者最容易接受的、完整的、符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展趨向的體系。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將廣泛性教育與針對(duì)性教育完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)世界各地的武術(shù)愛(ài)好者線(xiàn)上學(xué)習(xí)交流不再是一種空想。

5.4 武館規(guī)范化管理，培養(yǎng)更多專(zhuān)業(yè)化人才

我國(guó)武館種類(lèi)繁多，教學(xué)水平參差不齊，教練員素質(zhì)能力良莠不齊，我國(guó)大部分武館缺乏規(guī)范化的有效管理。因此，基于武術(shù)入青奧的大背景下，加大我國(guó)武館管理力度，是武術(shù)推廣必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。[9]第一，國(guó)家從頂層設(shè)計(jì)制定相關(guān)的政策，成立相關(guān)責(zé)任部門(mén)規(guī)范國(guó)內(nèi)武館管理，借助資金和政策的支持，優(yōu)化武館的教學(xué)環(huán)境，對(duì)場(chǎng)地器材進(jìn)行規(guī)范化管理，嚴(yán)格審查教練員的執(zhí)教水平和資格，且不能一審定終身。第二，要依據(jù)武館的影響力與規(guī)模，明確規(guī)定其權(quán)限，合格的武館有權(quán)自行組織與其權(quán)限相匹配的武術(shù)段位考評(píng)，學(xué)員需要刻苦習(xí)練，通過(guò)考核就可以獲得相應(yīng)的武術(shù)段位證書(shū)。最后，利用線(xiàn)上、線(xiàn)下的資源提高曝光率，使知名武館能夠快速走進(jìn)人們的視野，擴(kuò)大武館的教育影響力。最后，政府可以從培養(yǎng)出的優(yōu)秀武術(shù)人才中選派專(zhuān)業(yè)人才赴境外教學(xué)，確保武術(shù)傳播的質(zhì)量。