甘肅連城古鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展探究

徐娟玲

甘肅永登魯土司衙門博物館，甘肅蘭州 730000

引言

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，隨著城市化的加快而帶給人們生活、工作的巨大壓力，古村鎮(zhèn)旅游越來越成為人們熱衷的一種旅游方式，它以鄉(xiāng)村自然淳樸的民俗民風以及獨特的文化遺存資源為主，讓人們釋放壓力，修復(fù)身心。古村鎮(zhèn)也憑借自己得天獨厚的旅游資源，受到了旅游者的青睞，古村鎮(zhèn)旅游發(fā)展迅速，開發(fā)潛力很大[1]。但是，如何才能更好的利用古村鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)的資源來滿足游客多樣的需求，在開發(fā)創(chuàng)新的同時，更好地保護古村鎮(zhèn)傳統(tǒng)的歷史文化遺存，成為我們必須面對的問題，筆者就以甘肅永登連城古鎮(zhèn)為例進行探討[2]。

一 連城古鎮(zhèn)的歷史綜述

明萬歷四十四年（1616）刊本《莊浪匯記》載，是有紅古城、王家山城、吳家山城、馬家山城、錢家山城、羅羅城、工巴城、古城、那孩城、鄧鄧城、連城、羊胸子城等十二座山城環(huán)繞相連故名“十二連城”。這是傳統(tǒng)的說法。連城的歷史，從考古發(fā)掘看，可追溯到新石器時代，大約經(jīng)歷了馬家窯、半山、馬廠、齊家文化四個階段的發(fā)展過程。連城古鎮(zhèn)依偎在大通河畔，現(xiàn)據(jù)多年的文物普查和已公布的文保遺址及文獻記載可知，大通河兩岸遺存著很多史前人類活動的文化遺址，最早的當屬馬家窯文化類型。大通河兩岸的馬家窯文化不僅出土了不少的陶器，泥質(zhì)橙黃陶器占多數(shù)，磚紅色陶器較少。

連城古鎮(zhèn)有現(xiàn)存最大土司制度的文化遺存——魯土司衙門博物館，當?shù)匕傩账追Q衙門。連城魯土司在明為世襲正三品武官，全稱為“管束莊浪土官土軍土民世襲指揮使”，他是西北地區(qū)乃至全國統(tǒng)治時間最長的土司之一。魯土司共傳十九世，至民國二十一年被廢除，歷時562年。魯土司推崇多種宗教，尤其是藏傳佛教，修建了眾多的寺院，其中妙因寺、顯教寺就是優(yōu)秀代表，這是土司制度政教合一的體現(xiàn)。保存的磚雕、壁畫、彩繪、泥塑等都是不可多得的藝術(shù)珍品。

連城古鎮(zhèn)除了有上述的全國重點文物保護單位魯土司衙門舊址，還有唐宋時期的古城址、摩崖石刻，國家4A級森林公園—吐魯溝，疊巒突兀的石屏山石尕 石達寺等奇觀。連城古鎮(zhèn)正是具有數(shù)千年傳承的歷史建筑、優(yōu)美的自然景觀，原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，獨特的民族文化及淳樸有趣的民族風情等資源。2007年被評為第三批中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）。

二 連城鎮(zhèn)旅游資源概述

連城古鎮(zhèn)旅游資源豐富多樣，主要從土司文化、佛教文化、古村落文化、自然風光這四個方面筆者展開敘述。

（一）土司文化

土司制度是我國元、明、清時期在西北、西南邊疆施行的一種少數(shù)民族自治制度，中央皇帝分封一定轄區(qū)，讓當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)或?qū)嵙ε稍谠摰貐^(qū)做行政、軍事、司法、宗教長官，司理民眾，是為封“土”“司”民，此即“土司”之來歷，土司亦即當?shù)氐耐粱实?。這種制度源遠流長，是現(xiàn)在我國民族區(qū)域自治制度的前身。魯土司衙門舊址便是這一制度的典型文化遺存。

魯土司衙門現(xiàn)為國家第四批重點文物保護單位，始建于明洪武三年（公元1370年），現(xiàn)存建筑為十五世土司魯繼勛于清嘉慶年間擴建后的格局。魯土司衙門建筑群仿北京故宮建筑風格，故有“西部小故宮”之稱。土司衙門現(xiàn)占地近40000平米，建筑面積近9000余平米。整個建筑群依山傍水，坐北朝南，主要由衙門、后花園、住宅區(qū)、妙因寺、顯教寺、雷壇六部分組成。衙門是土司辦理公務(wù)及其眷屬居住處所。住宅區(qū)為內(nèi)眷生活區(qū)?；▓@也稱官園。妙因寺是魯土司的屬寺，其建筑揉和了漢、藏兩種精華，別具特色。顯教寺和雷壇均建于明代也是土司的屬寺和道觀，是全國第六批重點文物保護單位。魯土司衙門在2003年經(jīng)過一次大規(guī)模修繕，始終堅持“修舊如舊”的理念；修建了三防工程，完善了魯土司衙門的安全防范系統(tǒng)；完成魯土司衙門的一、二期陳列展示工程，目的是再現(xiàn)土司歷史文化場景；完成魯土司衙門舊址保護建設(shè)工程，是對衙門舊址進行環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施的改善，主要增加旅游公廁，硬化地面，改善生活用水等；目前正在做魯土司衙門舊址壁畫數(shù)字化項目工程。

（二）佛教文化

魯土司篤信藏傳佛教，曾在連城一帶修建了以妙因寺為中心的諸多寺院，妙因寺、東大寺、石尕石達寺、顯教寺等組成了龐大的寺院群，在當?shù)睾椭苓叜a(chǎn)生過廣泛而深遠的影響。

妙因寺：典型的藏傳佛教寺院，這些建筑上不僅有精妙的斗拱、雕刻、彩繪，更有明代前期的佛教壁畫，具有極高的藝術(shù)價值。1984年，全國人大常委會副委員長、十世班禪額爾德尼·確吉堅贊蒞臨妙因寺，肯定本寺是藏傳佛教的正規(guī)寺院。1996年，該寺作為魯土司衙門舊址的一部分被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位；1967年至1971年，妙因寺大經(jīng)堂因存放國家瑰寶文溯閣《四庫全書》成為永登縣及妙因寺的榮耀。

顯教寺：由魯土司奉敕修建的，它是河西地區(qū)藏傳佛教早期寺院中的典型遺存，現(xiàn)僅存建于明成化年間的一座大殿，既保留有宋元建筑風格，又開明清建筑式樣之先河，是研究甘青地區(qū)寺院建筑和藏傳佛教史的重要遺存之一，現(xiàn)已并入魯土司衙門舊址成為國保單位。

（三）古村落文化

1 獨特的古民居

隨著連城國家級文化名鎮(zhèn)的確立，遺存下來的古民居現(xiàn)有20多戶與政府簽訂保護協(xié)議，近10戶已掛牌進行保護。其中城背后的杜姓、趙氏，西街的杜、郭兩家，西門上的關(guān)氏袁家，南門魯氏等所住民居，保存良好。連城古民居主要是一進院的小四合院形式?，F(xiàn)存的古民居，還留存有許多精美的磚雕、石雕和木雕，體現(xiàn)出與南方的精巧截然不同的樸實穩(wěn)重的建筑特色。

2 特殊節(jié)慶民俗

在魯土司統(tǒng)治長達500多年間，形成了以連城為中心的獨特的民族文化、民俗風情以及節(jié)日廟會等。連城自古就是一個多民族大融合的古鎮(zhèn)，曾與河西走廊、河湟青唐的各民族通過宗教信仰、建寺朝拜、世代相傳。每年“四月八”浴佛節(jié)的這幾天，來自連城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，包括漢、藏、土、蒙古等民族，向妙因寺、石尕石達寺聚集，虔心禮佛，商販、信徒及游客自連城街道至石屏山中綿延數(shù)里。人們紛紛出游踏青，熱鬧非凡，是一年一度的連城盛事。2006年，連城“四月八”浴佛節(jié)被蘭州市人民政府公布為“市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護項目，并列為國家級傳統(tǒng)節(jié)日示范地。

3 自然風光

石屏山石尕石達寺位于甘肅省永登縣連城鎮(zhèn)東北方，特點為石屏疊翠，千年古剎，八臺覽勝，是甘青交界安多地區(qū)久負盛名的藏傳佛教圣地。每年四月初八，是山寺浴佛節(jié)會，期間，甘青鄰縣數(shù)萬人民云集山中，虔誠朝拜。

吐魯溝位于蘭州市西北160公里處的永登縣連城林內(nèi)，屬祁連山脈的東麓，是一以山奇水秀為主體的自然景觀旅游區(qū)。吐魯溝自然風景區(qū)海拔1998—3165米，總面積6157公頃。全園有大小景點47個，主景有駝峰嶺、天窗眼、藏龍洞、通天門、金剛峰、七夕橋、燈桿石、練功臺、石壁瀉珠等20多個，形態(tài)各異，造型奇特。

三 連城鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

與全國知名的歷史文化名鎮(zhèn)相比，連城古鎮(zhèn)無論是在知名度上，還是在旅游收入上，都有著很大的差距。來古鎮(zhèn)旅游的游客主要是蘭州和西寧周邊游客，集中在5—10月份，年接待游客大概4萬人。游客一般都是一日游，因為旅游設(shè)施建設(shè)滯后，沒有大型停車場和酒店，餐飲以農(nóng)家樂為主，難以滿足游客需求，游客只能走馬觀花式的旅游，主要以過路游為主。

（一）未形成規(guī)模，宣傳力度不夠

連城古村鎮(zhèn)有豐富的旅游資源：國保單位——魯土司衙門博物館、國家4A級森林公園、連城鎮(zhèn)還被評為國家級歷史文化名鎮(zhèn)，這里土司文化、宗教文化盛行，古村落文化歷史悠久，自然風光得天獨厚，但是各個景點相對獨立地經(jīng)營管理，合作程度低，缺乏專業(yè)的旅游管理和服務(wù)，零散地分布著，也沒有進行旅游資源的有效整合，進行旅游大景區(qū)建設(shè)[3]。當?shù)卣畬B城古鎮(zhèn)的人文資源和自然資源宣傳力度不夠，效果不明顯，旅游品牌推廣手段單一。

（二）創(chuàng)新性不夠

盡管擁有豐富、優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源，但古鎮(zhèn)的資源優(yōu)勢并沒有完全發(fā)揮出來，省外游客很少，多是來自蘭州市周邊以及青海西寧地區(qū)的佛教信徒。對古鎮(zhèn)歷史文化的創(chuàng)新性沒有得到很好的體現(xiàn)，旅游活動有很大的局限性，游客參與體驗的機會有限，旅游內(nèi)容單一，沒有特色旅游產(chǎn)品，缺乏大規(guī)模的旅游娛樂項目，游客停留時間短至幾小時。

（三）發(fā)展基礎(chǔ)薄弱

古鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)業(yè)配套水平較低，難以滿足游客的需求。在接待能力有限、標準低，游玩娛樂項目欠缺，沒有形成“吃、住、游、玩、購”的傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，更沒有形成“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”的新型旅游形態(tài)[4]。旅游基礎(chǔ)設(shè)施和上層設(shè)施建設(shè)水平較低，沒有形成規(guī)模的酒店、停車場，飯店，交通條件差，由于受地理條件限制，古鎮(zhèn)位置距蘭州市區(qū)160公里、交通不便，以省級公路為主，無專線旅游大巴，以自駕游為主。

（四）受教育程度低，傳統(tǒng)文化保護不足

由于當?shù)鼐用窠逃郊叭丝谒刭|(zhì)的差異，許多不良行為使文化遺產(chǎn)的原始面貌和存在壽命受到了嚴重的威脅，遺產(chǎn)損毀過度扼殺古鎮(zhèn)旅游的元氣。

四 連城古鎮(zhèn)文化旅游發(fā)展的幾點思考

（一）協(xié)調(diào)連城古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)與保護的統(tǒng)一

在尊重文化保護及傳承的基礎(chǔ)上，有效開發(fā)利用，充分發(fā)掘歷史文化遺存和非遺物產(chǎn)，把這些資源活化利用，讓本地文化活起來、古建筑活起來、讓連城古鎮(zhèn)重現(xiàn)歷史風范，才能讓更多的游客了解連城古鎮(zhèn)的豐富文化，才能讓文化繼續(xù)傳承下去。但在開發(fā)的過程中，保護古村鎮(zhèn)原真性的東西，不能迎合游客的需要，而改變歷史的印記，例如：古城遺址、古門窗、古建筑院落、古樹名木等。古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展是一項持續(xù)性的工作，以防為主，以治為輔，防治結(jié)合，積極推動古鎮(zhèn)走可持續(xù)發(fā)展旅游的道路。

（二）補齊基礎(chǔ)設(shè)施短板

統(tǒng)籌公共服務(wù)資源，完善保障體系，優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，有效引導(dǎo)多方資源進農(nóng)村，惠百姓，進一步完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，形成"吃、住、游、玩、購"的完整旅游產(chǎn)業(yè)鏈，尤其是提高餐飲、住宿設(shè)施、交通出行條件、優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，充分發(fā)揮政府的管理作用，加大政府的投資力度。連城鎮(zhèn)政府計劃要充分利用新建成通車的省道301線優(yōu)勢，打造土司文化景區(qū)同省道301線的連接通道，整修提升路面1.5公里，新建停車場一處，這樣就解決停車難的問題；從紅古區(qū)和永登縣計劃要通來連城古鎮(zhèn)的公交車，這樣很大程度上解決了出行的困難；古鎮(zhèn)周邊修建多處飯店、賓館，計劃有從景區(qū)直接到賓館飯店的觀光車等。

（三）依托文化底蘊，突出地方特色

要想讓古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展，要將連城古鎮(zhèn)的歷史文化與旅游發(fā)展相融合，打造完整的新型旅游產(chǎn)業(yè)鏈[6]。突出鄉(xiāng)村文化特色，將雄渾的自然風光與獨特的人文景觀相交融，采用“微改造”的“繡花”功夫，對歷史文化街區(qū)進行修復(fù)，要堅持“修舊如舊”的原則，打造有生命力的文化古鎮(zhèn)。依托連城古鎮(zhèn)的民俗文化及宗教文化，開展特色文化活動。牛站的社火和秦腔及每年的三月初七青苗會，尕噠寺的四月八浴佛節(jié)，妙因寺的跳禪等都形成了一種群眾自發(fā)的大型節(jié)會等。

（四）加強立法工作，以法律手段保障古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展

連城古鎮(zhèn)有大量的文化遺產(chǎn)，所以我們還要肩負起保護文物的歷史使命。依據(jù)我國文物保護法，對連城古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)積極加以保護發(fā)展，制定合理的旅游政策法規(guī)，保護傳承連城古鎮(zhèn)的地域特色，利用資源優(yōu)勢實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展，真正做到尊重和保護古村鎮(zhèn)居民利益。

五 結(jié)語

古村鎮(zhèn)旅游不僅帶給人們放松心情、親近自然的體驗，同時也對鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展帶來好處，是一個雙贏的局面。本論文以甘肅連城古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為例，闡述了連城古村鎮(zhèn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，提出客觀可行的發(fā)展建議，通過完善連城古鎮(zhèn)的發(fā)展格局，創(chuàng)建以當?shù)靥厥獾耐了疚幕?、宗教文化、民俗文化以及自然風光為主的發(fā)展模式，如開展以特殊的民俗文化和宗教文化相融合的特色文化活動——妙因寺的跳禪，打造獨特的土司文化體驗項目——身穿土司服飾扮演角色，拍照留念，打造宗教文化和自然風光相結(jié)合的石屏山石尕石達寺旅游線路等等，打造特殊的旅游產(chǎn)品，加強專業(yè)人才的培養(yǎng)，促進社會多方參與，完善旅游法律法規(guī)等，促進連城古村鎮(zhèn)的可持續(xù)旅游發(fā)展。