社區(qū)教育的生活化向度

吳 杰

(江蘇開放大學(xué)，南京 210013)

社區(qū)為個(gè)體生活休閑、生存發(fā)展、相互交往、社會(huì)建設(shè)提供場(chǎng)所。社區(qū)教育的目的在于提高社區(qū)居民的生存技能和生活質(zhì)量，滿足社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。生活化是社區(qū)教育題中應(yīng)有之義。因此，社區(qū)教育應(yīng)以社區(qū)生活為源頭，從社區(qū)生活中汲取教育素材，圍繞社區(qū)生活而展開。

一、社區(qū)教育與生活世界

學(xué)界對(duì)于生活世界的探究發(fā)端于現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾的“生活世界”學(xué)說。胡塞爾認(rèn)為，一切科學(xué)研究都在生活世界里，脫離生活的科學(xué)研究缺乏扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基，就會(huì)成為華而不實(shí)的海市蜃樓。在胡塞爾看來，生活世界是被主體體驗(yàn)的世界，超越現(xiàn)在有限的生活世界，面向未來無垠的生活世界。杜威將胡塞爾的“生活世界”哲學(xué)觀拓展到教育學(xué)領(lǐng)域，提出“教育即生活”的觀點(diǎn)。杜威將教育從封閉狹窄的學(xué)校延伸到廣闊無垠的生活中，極大地拓展了教育的視域，真正在實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)有用的人這一終極目的。我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知在美求學(xué)期間師從杜威，深刻領(lǐng)悟并發(fā)展杜威的“教育即生活”學(xué)說。學(xué)成回國(guó)后，陶行知立志于改造舊中國(guó)的教育現(xiàn)狀和人民的精神面貌，提出著名的“生活教育觀”，并通過創(chuàng)辦學(xué)校和教育社團(tuán)，開展轟轟烈烈的教育實(shí)踐活動(dòng)，躬身踐行他的生活教育觀。在陶行知看來，生活教育是為了啟發(fā)人改造生活的覺悟和創(chuàng)造能力，不斷創(chuàng)造新的生活和人生。陶行知所提出的一系列實(shí)踐活動(dòng)與今天社區(qū)教育所開展的實(shí)踐活動(dòng)殊途同歸，“生活教育觀”在當(dāng)今的社區(qū)教育中得到明顯呼應(yīng)。如果說當(dāng)年陶行知的生活改造運(yùn)動(dòng)志在改變國(guó)民落后的精神面貌，那么，今天的社區(qū)教育旨在不斷提升國(guó)民的精神素質(zhì)。不同時(shí)空下所進(jìn)行的兩場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)都是基于生活區(qū)域展開，深深扎根于國(guó)民所賴以生活的場(chǎng)所。這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的基本理念一致，發(fā)生場(chǎng)所類同，發(fā)揮的影響極其深遠(yuǎn)，具有的意義非同一般，都在深刻地改變著社會(huì)的風(fēng)氣面貌和國(guó)民的精神氣質(zhì)。

二、社區(qū)教育生活化的必要性

1.增加居民參與度

社區(qū)教育的生命在于居民的自主參與，參與度不高是制約社區(qū)教育發(fā)展的重要因素。[1]影響社區(qū)教育發(fā)展的一大問題是社區(qū)活動(dòng)吸引力不足，不符合居民的期待，無法滿足社區(qū)居民的需求。這主要表現(xiàn)為社區(qū)教育的方式、內(nèi)容、項(xiàng)目、活動(dòng)等都在一定程度上脫離居民生活現(xiàn)狀，與居民生活關(guān)聯(lián)度不高。居民參與社區(qū)教育是期望能夠通過學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，豐富生活內(nèi)容，改善生活質(zhì)量，學(xué)習(xí)提高生存發(fā)展的技能和知識(shí)。但事實(shí)上，社區(qū)教育工作者往往是為了完成上級(jí)安排的任務(wù)而被迫開展一些活動(dòng)，如為了應(yīng)付檢查而象征性地舉辦幾場(chǎng)講座等。社區(qū)教育不能只做好場(chǎng)面工程，而疏于考慮社區(qū)居民的實(shí)際需求。以老年人為例，從各地社區(qū)開展的活動(dòng)來看，老年人在攝影、書法、繪畫中陶冶情操，在太極拳、八段錦練習(xí)中強(qiáng)身健體，通過使用智能手機(jī)緊跟時(shí)代節(jié)奏。老年人通過參加社區(qū)開展的這些充滿生活化、具有教育性、融入學(xué)習(xí)元素的活動(dòng)，排解孤寂，尋找快樂，獲得人生價(jià)值。與城市社區(qū)相比，農(nóng)村社區(qū)缺乏正規(guī)的教育活動(dòng)，廣場(chǎng)舞成為農(nóng)村老年人的主要社區(qū)活動(dòng)，這已經(jīng)完全背離社區(qū)教育的基本教育屬性。而美國(guó)社區(qū)學(xué)院和日本公民館在開展社區(qū)教育時(shí)，都考慮居民的生活需求，關(guān)注課程設(shè)置的靈活性和多樣性，安排符合居民需要的學(xué)習(xí)時(shí)間和教學(xué)組織形式。[2]他山之石可以攻玉，借鑒和學(xué)習(xí)他們的做法可以增加我國(guó)社區(qū)教育活動(dòng)的吸引力和參與度。因此，要從根本上解決社區(qū)居民參與度不高的問題，就要從了解社區(qū)居民的生活樣態(tài)開始，對(duì)不同年齡、不同職業(yè)的居民的生活、學(xué)習(xí)乃至發(fā)展等方面的需求進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)而設(shè)計(jì)符合甚至引領(lǐng)他們需求的教育活動(dòng)。

2.避免社區(qū)教育過度泛化和全能化

我國(guó)社區(qū)教育的發(fā)展經(jīng)歷了從以青少年校外教育和德育教育為主的社區(qū)教育，到以居民文化生活和成人職業(yè)培訓(xùn)為主的社區(qū)教育，再到以構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)為主的社區(qū)教育三個(gè)階段，從而走上了全過程、全員化、全能化的發(fā)展道路。這種“全能化”的發(fā)展模式，在很大程度上提高了社區(qū)教育的地位、拓寬了社區(qū)教育的疆域，豐富了社區(qū)教育的內(nèi)涵，但也在一定程度上模糊了社區(qū)教育的方向，泛化了社區(qū)教育的功能。因此，要提升社區(qū)教育的質(zhì)量、聚焦社區(qū)教育的方向，就要扭轉(zhuǎn)社區(qū)教育這種發(fā)展趨勢(shì)，避免其出現(xiàn)過度泛化的傾向。社區(qū)生活是社區(qū)教育的邏輯起點(diǎn)。社區(qū)教育應(yīng)與社區(qū)發(fā)展緊密結(jié)合，及時(shí)反映并滿足人們的社會(huì)生活需求。當(dāng)居民的求職、休閑、交友等方面的需求能在社區(qū)教育中得到滿足時(shí)，其自然會(huì)對(duì)社區(qū)及社區(qū)教育產(chǎn)生認(rèn)同感，從而更加積極地參與社區(qū)教育。[3]如垃圾分類作為新時(shí)尚，能有效提升社區(qū)居民文明素養(yǎng)，凈化社區(qū)環(huán)境。江蘇省社區(qū)因勢(shì)利導(dǎo)，打造的教育品牌項(xiàng)目“綠色新安 垃圾分類”，以建設(shè)“生態(tài)、創(chuàng)新、宜居”幸福新安為宗旨，將社區(qū)教育融入“政府主導(dǎo)、社區(qū)聯(lián)動(dòng)、居民參與、市場(chǎng)運(yùn)作、科技支撐”的生活垃圾管理運(yùn)行體系中。品牌項(xiàng)目極大地激發(fā)了新安花苑三個(gè)安置小區(qū)12 812戶社區(qū)居民的參與積極性，使居民垃圾分類知曉率達(dá)到95%，準(zhǔn)確分類投放率從30%提升到90%，得到新華日?qǐng)?bào)、現(xiàn)代快報(bào)、江蘇文明網(wǎng)等媒體30余次報(bào)道。社區(qū)教育所進(jìn)行的各類活動(dòng)離不開社區(qū)生活，開設(shè)的課程從社區(qū)生活中汲取素材，開發(fā)的品牌項(xiàng)目從社區(qū)所在的地區(qū)文化中提煉價(jià)值。因此，社區(qū)教育的生活化能夠聚焦社區(qū)教育的方向，使社區(qū)教育以社區(qū)生活為源頭，吸引社區(qū)居民，設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，開發(fā)教育課程，形成具有區(qū)域文化內(nèi)涵的品牌項(xiàng)目。以可持續(xù)發(fā)展為理念，創(chuàng)造有生命力的社區(qū)教育，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育優(yōu)質(zhì)化發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育滿足每個(gè)個(gè)體學(xué)習(xí)需求。[4]

3.豐富社區(qū)教育的理論內(nèi)涵

一直以來我國(guó)社區(qū)教育研究在理論指導(dǎo)上先天不足，尚未通過理論工具構(gòu)建分析框架進(jìn)行研究，理論研究落后于實(shí)踐發(fā)展。[5]社區(qū)教育是提高社區(qū)居民素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)性教育活動(dòng)。社區(qū)教育具有內(nèi)在生長(zhǎng)性，能夠根據(jù)生活的變化，不斷豐富其內(nèi)涵。因此，揭示社區(qū)教育與生活世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明社區(qū)教育與生活教育的相互關(guān)系，既可豐富社區(qū)教育的理論內(nèi)涵，又能為社區(qū)教育發(fā)展提供理論支撐。生活教育是陶行知教育思想的主要內(nèi)容，主張教育與實(shí)際生活相互關(guān)聯(lián)，生活具有教育的意義，生活決定教育，生活即是教育。在陶行知看來，生活教育就是在生活中教育，教育在種種生活中進(jìn)行。而社區(qū)教育就是在社區(qū)生活中開展的各種教育活動(dòng)，社區(qū)居民通過參加社區(qū)活動(dòng)進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。生活教育理論闡明了社區(qū)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，指出了社區(qū)教育的本質(zhì)特征。與其他教育形態(tài)相比，社區(qū)教育完全依托生活世界，與生活關(guān)系最為密切。而基礎(chǔ)教育、高等教育是在學(xué)校進(jìn)行的體系完整的教育活動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)生活較為疏遠(yuǎn)。

社區(qū)教育發(fā)生在社區(qū)生活世界中，不同社區(qū)的生活世界不盡相同，其教育活動(dòng)內(nèi)容也不盡相同。城市社區(qū)和鄉(xiāng)村社區(qū)的生活世界更是千差萬別，因此其教育內(nèi)容、教育活動(dòng)、課程設(shè)置也大相徑庭。社區(qū)教育應(yīng)依據(jù)生活形態(tài)、生活方式、生活習(xí)慣的不同，開發(fā)出滿足社區(qū)居民生活和發(fā)展需求的社區(qū)教育內(nèi)容。

終身教育從學(xué)校走向生活，其重心已從“學(xué)習(xí)與生活相分離”走向“學(xué)習(xí)與生活相統(tǒng)一”，因而其發(fā)展具有生活化的特征。陶行知指出，生活教育也是一種終身教育，是一種與人生共始終的教育。這在現(xiàn)今看來是具有超前性和預(yù)見性的。陶行知當(dāng)年所提出的生活教育與當(dāng)今所倡導(dǎo)的終身教育非常相似，都指向了人生的全過程，力圖構(gòu)建一張從搖籃到墳?zāi)沟慕逃W(wǎng)路。社區(qū)教育是構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要組成部分。社區(qū)教育是涵蓋了從嬰幼兒早教、中小學(xué)校外教育、農(nóng)民工教育到老年教育的完整教育體系。無論是針對(duì)嬰幼兒所進(jìn)行的適應(yīng)未來生活的早教，還是為了豐富中小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的校外教育，抑或是以提高職業(yè)技能為主的農(nóng)民工教育，以豐富生活方式和精神世界為主的老年教育，都以生活為中心，體現(xiàn)生活化這一主旨，充分闡釋了生活教育方方面面的內(nèi)容。從這一角度看，社區(qū)教育也是一種完完全全的生活教育。因此，只有深度挖掘社區(qū)教育與生活教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能形成符合社區(qū)居民需求的教育內(nèi)涵，不斷提升社區(qū)教育品質(zhì)。

4.完善社區(qū)教育的評(píng)價(jià)維度

社區(qū)教育的評(píng)價(jià)問題已經(jīng)在實(shí)踐中被廣泛關(guān)注，但關(guān)于社區(qū)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或者評(píng)價(jià)體系的研究才剛剛進(jìn)入研究者的視野，相關(guān)研究也已漸次展開，目前還存在不少問題，諸如用單一的社區(qū)教育督導(dǎo)評(píng)估取代多樣化的社區(qū)教育評(píng)價(jià)；專項(xiàng)性或?qū)ｎ}性的評(píng)價(jià)較少；對(duì)社區(qū)教育活動(dòng)缺乏比較準(zhǔn)確的價(jià)值判斷，反映社區(qū)教育質(zhì)量和效益的指標(biāo)過少，對(duì)社區(qū)教育總體教育目標(biāo)的關(guān)注不夠等等。[6]社區(qū)教育有效性研究要體現(xiàn)在社區(qū)教育的效能和有效性評(píng)價(jià)等方面。在社區(qū)教育示范區(qū)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，社區(qū)居民的知曉度、普及率和滿意度是衡量社區(qū)教育成效的三大主要維度。從這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中可以看出，社區(qū)教育所開展的一切活動(dòng)都從居民生活角度出發(fā)，從認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的角度深入探討社區(qū)教育的評(píng)價(jià)問題。根據(jù)居民的生活方式、生活習(xí)慣、生活需求組建社區(qū)教育師資隊(duì)伍，開發(fā)居民學(xué)習(xí)資源和課程，整合社區(qū)內(nèi)外各種資源，建設(shè)信息化學(xué)習(xí)平臺(tái)，滿足居民線上學(xué)習(xí)需求和線下活動(dòng)需要。因此，社區(qū)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立和評(píng)價(jià)維度的設(shè)置，應(yīng)遵循社區(qū)教育“服務(wù)于生活、應(yīng)用于生活”這個(gè)宗旨，并從社區(qū)生活中挖掘教育的相關(guān)素材，整合資源，提升社區(qū)居民的教育指標(biāo)。

三、社區(qū)教育生活化的內(nèi)涵

1.基本內(nèi)容

社區(qū)教育的生活化是社區(qū)教育的基本特征之一。社區(qū)教育是教育與社區(qū)相互結(jié)合的一種教育方式，根據(jù)社區(qū)居民的不同需求，提供貼近社區(qū)生活、趨于生活化、賦予生活意義的教育內(nèi)容。社區(qū)教育與生活密不可分，一方面要滿足居民生活需求，提升居民精神世界；另一方面要強(qiáng)調(diào)社區(qū)發(fā)展的本土特征，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)和發(fā)展。只有社區(qū)教育融入生活，才具有生活的真實(shí)性和實(shí)用性，才能服務(wù)于生活、應(yīng)用于生活。社區(qū)教育的根本在于，運(yùn)用教育的手段探索社區(qū)發(fā)展的方式，探索居民生存技能和生活質(zhì)量的提高途徑。[7]社區(qū)教育應(yīng)以社區(qū)生活為起點(diǎn)，以社區(qū)居民為中心，以滿足居民精神需求、提升其精神素質(zhì)為終點(diǎn)，從社區(qū)生活中尋找素材、汲取能量，為社區(qū)生活更美好設(shè)計(jì)和開展各種教育活動(dòng)。因此從這個(gè)角度而言，社區(qū)教育也是一種生活教育。通過開展具有生活化內(nèi)涵的社區(qū)教育，滿足居民生活需求，促進(jìn)居民職業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)和發(fā)展，使得居民對(duì)社區(qū)具有歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。

社區(qū)教育作為具有建構(gòu)性和實(shí)踐性的活動(dòng)，在主客體的相互協(xié)作和對(duì)話中，構(gòu)建生活世界和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社區(qū)教育計(jì)劃的制訂、內(nèi)容的安排、模式的選擇以及方法的采用，需要針對(duì)特定的教育對(duì)象，并基于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需要進(jìn)行調(diào)整、歸納、總結(jié)，以此開展切實(shí)可行的教育活動(dòng)。這就意味著教育在現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生之后，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的凝練和提升，來挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)特征，引導(dǎo)個(gè)體透過紛繁復(fù)雜的表象認(rèn)清并揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。然而，從另一個(gè)角度來看，社區(qū)教育旨在開發(fā)心智和育人品行，應(yīng)該具有超前性和先導(dǎo)性。由于教育的對(duì)象是具有鮮活個(gè)性的生命體，那么教育的內(nèi)容就不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，教育的效能就應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際生活中。脫離生活的社區(qū)教育，就成為無源之水；沒有教育指導(dǎo)的生活，就會(huì)緣木求魚。社區(qū)生活是社區(qū)教育活動(dòng)的主要來源。社區(qū)教育活動(dòng)應(yīng)融合生活元素，以社區(qū)生活為資源庫(kù)，設(shè)計(jì)與居民關(guān)系密切的活動(dòng)，運(yùn)用生活化的組織形式和話語方式吸引更多社區(qū)居民參與活動(dòng)，使居民從互動(dòng)體驗(yàn)中獲得知識(shí)和技能。同一社區(qū)的居民在群體、年齡、職業(yè)等方面不同，同一地區(qū)的不同社區(qū)可能在習(xí)慣、風(fēng)俗、喜好上差異更明顯，因此社區(qū)教育的內(nèi)容和活動(dòng)就應(yīng)該體現(xiàn)出顯著的差異性和多樣性。

相對(duì)于城市社區(qū)教育而言，農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展較為滯后，教育內(nèi)容比較空泛，活動(dòng)開展不夠豐富，很少有結(jié)合農(nóng)村社區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育，在轉(zhuǎn)變農(nóng)民生活方式上作用發(fā)揮并不充分，在改變鄉(xiāng)村風(fēng)貌上作用體現(xiàn)不明顯，在促進(jìn)鄉(xiāng)村振興上價(jià)值體現(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。[8]實(shí)際上，農(nóng)村社區(qū)教育在提高農(nóng)民素養(yǎng)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)上具有特殊價(jià)值。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)教育是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。通過加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)教育，充分發(fā)揮農(nóng)村居民在全面建成小康社會(huì)中的作用，確保全面建成小康社會(huì)愿景如期實(shí)現(xiàn)。大力支持農(nóng)村社區(qū)教育，加大地方投入力度，充分運(yùn)用社會(huì)各類資源，深入挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)文化，不斷提高農(nóng)民的職業(yè)技能，提升農(nóng)民的生活品質(zhì)，帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)脫貧致富。農(nóng)村社區(qū)教育的生活化內(nèi)涵應(yīng)和城市社區(qū)教育有所區(qū)別，主要表現(xiàn)為發(fā)展階段、居民需求、服務(wù)內(nèi)容等方面的不同。農(nóng)村社區(qū)教育應(yīng)以關(guān)注農(nóng)村居民生活、提高農(nóng)民職業(yè)技能為前提，開展具有鄉(xiāng)村特色的社區(qū)教育活動(dòng)。通過深度挖掘農(nóng)村鄉(xiāng)土文化、整合鄉(xiāng)村地區(qū)各類社會(huì)資源來開發(fā)社區(qū)教育鄉(xiāng)土課程，編制社區(qū)教育鄉(xiāng)土教材，打造具有鄉(xiāng)土特色的社區(qū)教育品牌項(xiàng)目。

2.價(jià)值取向

生活世界作為人生的本源意義被現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)理性的追逐所遮蔽，人生的價(jià)值和意義在現(xiàn)代生活中變得縹緲無居。深入挖掘生活世界的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和實(shí)踐意義成為研究者的關(guān)注點(diǎn)。哈貝馬斯對(duì)生活世界的文化結(jié)構(gòu)和價(jià)值功用進(jìn)行了深入的闡述。他認(rèn)為，生活世界有著強(qiáng)烈的交往特征，作為一種文化傳統(tǒng)與背景資源為交往行為提供了價(jià)值與意義，這對(duì)個(gè)體的性格形成、人際交往、社會(huì)健康發(fā)展都具有重要作用。社區(qū)是人類生活的共同體，是人們生活起居和休閑娛樂的地方。社區(qū)教育為居民營(yíng)造了一個(gè)融合生活、休閑、娛樂、學(xué)習(xí)為一體的教育環(huán)境。誕生于生活土壤之上的社區(qū)教育，具有人性化、生活化的特征，能夠根據(jù)居民生活的要求，開展活動(dòng)和設(shè)計(jì)項(xiàng)目，充分調(diào)動(dòng)居民的積極性。社區(qū)教育由集中關(guān)注中小學(xué)生到特別關(guān)注社區(qū)中的弱勢(shì)群體，社區(qū)教育的價(jià)值取向從關(guān)注生命成長(zhǎng)發(fā)展到關(guān)注生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)，社區(qū)教育與社會(huì)發(fā)展、社區(qū)生活的關(guān)系越來越密切。通過社區(qū)教育，實(shí)現(xiàn)居民學(xué)有所教、老有所養(yǎng)、勞有所得，在改進(jìn)民生、擴(kuò)大公共服務(wù)、推進(jìn)社區(qū)管理上具有積極作用。社區(qū)教育在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，將教育的價(jià)值引導(dǎo)功能與社區(qū)居民的生活有機(jī)結(jié)合。[9]社區(qū)教育通過開展一系列社區(qū)活動(dòng)，促進(jìn)社區(qū)居民相互合作、相互尊重，進(jìn)而形成良好的社區(qū)氛圍。因此，社區(qū)教育的生活化是提升居民素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的有效路徑。

3.課程建設(shè)

社區(qū)教育課程是社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)開展的基本依據(jù)，是社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的核心內(nèi)容。加強(qiáng)社區(qū)教育課程開發(fā)，要處理好課程內(nèi)容、居民需求與社區(qū)生活三者之間的關(guān)系，開發(fā)更多滿足居民生活需求、引領(lǐng)居民學(xué)習(xí)發(fā)展的課程。老年人是社區(qū)教育的主要人群，為了更好地幫助老年人探尋生命價(jià)值和實(shí)現(xiàn)生命意義，上海市靜安區(qū)老年大學(xué)開設(shè)《生命畫卷——詩(shī)歌中的生命價(jià)值》等以生命教育為主題的課程，幫助老年學(xué)員學(xué)習(xí)生命教育思想，了解生命過程，認(rèn)識(shí)生命意義。社區(qū)教育課程之所以具有特色和生命，在于其具有生命寓意，即對(duì)生命自主、生命自覺、生命超越等生命哲學(xué)的執(zhí)著探索。[10]

社區(qū)教育課程開發(fā)與學(xué)校課程開發(fā)不同，社區(qū)教育課程不需要設(shè)計(jì)完整的學(xué)科課程體系，僅需設(shè)計(jì)各種形式的活動(dòng)課程，體現(xiàn)出明顯的活動(dòng)特征?；顒?dòng)課程以解決居民實(shí)際生活問題為導(dǎo)向，從居民生活中選取課程素材，以活動(dòng)的形式組織居民學(xué)習(xí)，并在一定情境下開展教學(xué)活動(dòng)?；顒?dòng)課程具有靈活性，能夠根據(jù)不同教育對(duì)象、內(nèi)容、場(chǎng)所、時(shí)間以及教師的不同特征進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施，吸引社區(qū)居民參與，并融入到學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)而獲得經(jīng)驗(yàn)或者能力的增長(zhǎng)。這種方式很好地適應(yīng)了社區(qū)教育的特征，充分整合社區(qū)內(nèi)外各類資源，最大限度發(fā)揮課程的優(yōu)勢(shì)。依托社區(qū)內(nèi)外的各類資源，社區(qū)教育活動(dòng)課程可充分運(yùn)用社區(qū)內(nèi)的博物館、圖書館、文化館等開展文化素養(yǎng)類課程；運(yùn)用科技館、游泳館、戲劇院等開展養(yǎng)生益智類課程。這些課程的建設(shè)和實(shí)施離不開社區(qū)的物質(zhì)資源和文化資源。“蘇州工業(yè)園區(qū)公益課程進(jìn)社區(qū)惠民項(xiàng)目”作為江蘇省社區(qū)教育品牌項(xiàng)目，依托工業(yè)園區(qū)這一現(xiàn)代化生活區(qū)域，充分整合園區(qū)各類資源，科學(xué)設(shè)計(jì)課程體系，課程內(nèi)容符合居民的實(shí)際需求，覆蓋園區(qū)所有居民，建設(shè)百門公益微課程，課程教師了解社區(qū)居民，課程內(nèi)容更加生活化，形成了園區(qū)課程品牌效應(yīng)，充分滿足了園區(qū)居民生活、學(xué)習(xí)需求。

地域性是社區(qū)教育的特色之一。社區(qū)教育特色課程是社區(qū)教育課程的一種類別。社區(qū)教育特色課程應(yīng)基于區(qū)域性特征，挖掘區(qū)域文化資源，開發(fā)具有區(qū)域特色和地域文化特征的課程內(nèi)容。例如，常州市鐘樓區(qū)將地方文化資源按照“名人生平”“名人故居”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)”四大類進(jìn)行梳理，組織有關(guān)專家和學(xué)者集中力量編寫了一批讀本，形成了具有鐘樓地方文化特色的課程。這些課程具有鮮明的地方文化特色，反映地方文化生態(tài)，突出地方生活風(fēng)俗。由于地方文化具有地域性和差異性的特點(diǎn)，其他地方無法復(fù)制這類課程，因此各地社區(qū)只有進(jìn)行自主性開發(fā)。深入挖掘鄉(xiāng)村文化的特色課程在鄉(xiāng)村社區(qū)教育中被稱為鄉(xiāng)土課程。鄉(xiāng)土文化是自然生態(tài)和社群生活的歷史積淀下的生活智慧。鄉(xiāng)土課程是基于鄉(xiāng)土文化，開發(fā)出的凝結(jié)鄉(xiāng)村生活智慧、反應(yīng)鄉(xiāng)村生活風(fēng)俗、體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活文化的課程。例如，揚(yáng)州市廣陵區(qū)深入挖掘當(dāng)?shù)貞蚯幕瑢?duì)揚(yáng)州小調(diào)和小曲進(jìn)行整理，形成既符合地域文化特征又滿足當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)需求的社區(qū)教育內(nèi)容，組織編寫的社區(qū)教育課程《揚(yáng)州清曲》被評(píng)為“全國(guó)社區(qū)教育特色課程”和“江蘇省社區(qū)教育優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”，編寫的系列讀本《鄉(xiāng)情民俗》被選為“全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”。

4.項(xiàng)目開展

社區(qū)教育項(xiàng)目化是指把社區(qū)教育活動(dòng)作為項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過策劃、組織、實(shí)施、考評(píng)等整體化運(yùn)作方式，有效整合社區(qū)相關(guān)資源，深入推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展。盡管項(xiàng)目的體量有大小，參與的人數(shù)有多寡，開展的時(shí)間有長(zhǎng)短，但其開展的基本前提都是依托社區(qū)這片生活土壤，根據(jù)居民的生活和學(xué)習(xí)需求而設(shè)計(jì)。這些社區(qū)教育項(xiàng)目離不開社區(qū)生活，凸顯地方特色與區(qū)域文化，以社區(qū)講座、線上學(xué)習(xí)、應(yīng)用體驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)、綜合實(shí)踐等多種形式，滿足不同類型群體的學(xué)習(xí)需求，充分實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)的融合，服務(wù)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，揚(yáng)州開放大學(xué)聯(lián)合邗江區(qū)方巷鎮(zhèn)政府、方巷鎮(zhèn)社區(qū)教育中心，共同打造沿湖村“漁樂漁學(xué)——最美漁村”。通過深入挖掘沿湖村的“漁文化”，將社區(qū)教育融入地方發(fā)展中，充分發(fā)揮社區(qū)教育的人文功能和價(jià)值引領(lǐng)，有效提升了沿湖村村民的生活品質(zhì)，進(jìn)一步改善了沿湖村的社會(huì)面貌，沿湖村獲得“國(guó)家最美漁村”“江蘇最美鄉(xiāng)村”等榮譽(yù)稱號(hào)。社區(qū)教育通過開展各類項(xiàng)目，提高農(nóng)民職業(yè)技能，提升農(nóng)民生活品質(zhì)和整體素質(zhì)，促使農(nóng)民脫貧致富，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。例如，南京市農(nóng)科教講師團(tuán)作為“全國(guó)特別受百姓喜愛的終身學(xué)習(xí)品牌項(xiàng)目”，以服務(wù)“三農(nóng)”為宗旨，按照“農(nóng)民出菜單、街鎮(zhèn)成校編菜單、區(qū)縣教育局匯總單、講師團(tuán)接單、政府埋單”的工作流程，持之以恒深入農(nóng)村為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民致富提供技術(shù)培訓(xùn)和專業(yè)指導(dǎo)。