寧夏民族民間傳統(tǒng)體育數(shù)字化博物館創(chuàng)建研究

柳慶 寧夏大學(xué)

寧夏有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的民族文化，是中華民族文化的重要組成部分，幾千年來(lái)來(lái)，形成了自己獨(dú)具特色的民俗文化。近年來(lái)，國(guó)家體育事業(yè)發(fā)展繁榮，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，民間都有“文體不分家”的俗話諺語(yǔ)。但實(shí)際上，體育和民間文化的有力結(jié)合是當(dāng)前體育事業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的明確趨勢(shì)，從兩者的本質(zhì)來(lái)看，都是為了提高人們的身體素質(zhì)。所以在近些年，各個(gè)地方都在響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，積極探索體育和民間文化的融合發(fā)展之路，這無(wú)疑是在為國(guó)家體育事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展探索新的發(fā)展路徑，有利于促進(jìn)國(guó)家體育事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

一、寧夏民族民間傳統(tǒng)體育數(shù)字化博物館創(chuàng)建研究分析

傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)的升級(jí)改造，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的信息化建設(shè)都是在數(shù)字化技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以說(shuō)體育數(shù)字化博物館建設(shè)是一種明顯的發(fā)展趨勢(shì)并不是空穴來(lái)風(fēng)。在這種發(fā)展趨勢(shì)下，國(guó)家體育事業(yè)發(fā)展，使得體育活動(dòng)發(fā)展具有很強(qiáng)的普遍性。這是符合現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)律的，它充分的體現(xiàn)出了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步性和體育事業(yè)發(fā)展的時(shí)代性。在近幾年，中國(guó)接連舉辦各種國(guó)際、國(guó)內(nèi)綜合體育賽事活動(dòng)，體現(xiàn)出了國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展性。

寧夏民族民間傳統(tǒng)體育數(shù)字化必須創(chuàng)建還有一個(gè)深層次的原因就是寧夏民族民間文化長(zhǎng)期在社會(huì)生活實(shí)踐中得到了有力的傳播，發(fā)展成了一項(xiàng)優(yōu)秀燦爛的文化事業(yè)。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的行業(yè)限制，各個(gè)行業(yè)之間相互交融，處在一種共生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，行業(yè)的規(guī)范性被打破，時(shí)空的局限性在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下越發(fā)無(wú)力。這種橫空出世、亙古未有、獨(dú)具特性的發(fā)明與創(chuàng)造有力的滿足了人類在數(shù)字化時(shí)代的生活需要、工作需要。但是發(fā)展起來(lái)的情況未必是最好的，也未必是最差的，就像改革開放初期，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和現(xiàn)象已經(jīng)深刻意識(shí)到了改革開放以后，社會(huì)矛盾會(huì)明顯多于不發(fā)展的狀況下的社會(huì)矛盾。寧夏民族民俗文化長(zhǎng)期發(fā)展，產(chǎn)生的一個(gè)嚴(yán)重弊端是博物館行業(yè)發(fā)展受到了比較嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，數(shù)字化的發(fā)展程度還是比較低，人們的接受程度也比較低。很難表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特征，說(shuō)明當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)和體育博物館建設(shè)融合的時(shí)候，遇到了較多的挫折。

二、寧夏民族民間體育博物館建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）數(shù)量較少

國(guó)家在新的發(fā)展階段，體育事業(yè)的發(fā)展如日中天，很多地方在探索體育博物館建設(shè)和民間文化發(fā)展的路徑，寧夏在體育博物館和民族民間文化融合發(fā)展的探索路徑上，雖然借鑒了其他省份的一些經(jīng)驗(yàn)，但總體還是比較落后。例如山西省體育博物館在2003年10月份的時(shí)候建成，迄今為止對(duì)于民間體育博物館的介紹很少，寧夏在這方面也同樣面臨著這樣的問題，其中最難的就是體育博物館和數(shù)字化結(jié)合，很多是技術(shù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，在這樣的背景下，寧夏面臨的似乎是騎虎難下的窘境。其實(shí)綜合來(lái)看，寧夏的這種發(fā)展是占有較強(qiáng)的地域優(yōu)勢(shì)的，首先是民間民俗資源，其次是國(guó)家政策的支持，還有人才的支持等。從這些角度重新思考寧夏的民間體育博物館的發(fā)展路徑，相對(duì)來(lái)說(shuō)是優(yōu)于全國(guó)其他省份城市的。但寧夏民族民間體育博物館沒有利用好這些資源，導(dǎo)致目前的發(fā)展比較困難，最明顯的一點(diǎn)就是數(shù)量少，這無(wú)法承載起寧夏人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。而數(shù)量少的深層次原因本文已經(jīng)闡述過(guò)，從這些原因分析，認(rèn)真審視目前發(fā)展現(xiàn)狀是寧夏民間體育博物館數(shù)字化建設(shè)的必經(jīng)之路。

（二）信息技術(shù)落后

寧夏的民間體育博物館數(shù)字化建設(shè)雖然有很多優(yōu)勢(shì)存在，但是最致命的原因是沒有強(qiáng)大的技術(shù)作支撐，這樣帶來(lái)的結(jié)果就是信息不能在有效時(shí)間內(nèi)進(jìn)行更新。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，寧夏的民間體育博物館數(shù)字化建設(shè)目前還是不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要，博物館陳列的方式僅僅只限于展柜里的擺放，而在數(shù)字化方面，系統(tǒng)信息的更新依舊是籠統(tǒng)的，這是傳統(tǒng)的陳列方式是和數(shù)字化博物館建設(shè)相悖逆的，這是信息技術(shù)落后的具體表現(xiàn)。

（三）沒有完整的數(shù)據(jù)庫(kù)

數(shù)據(jù)庫(kù)是數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用的基礎(chǔ)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)很多的民間體育博物館在數(shù)字化建設(shè)方面都存在這個(gè)問題，寧夏也不例外，沒有完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，就沒有數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，自然使得博物館在運(yùn)行和管理上依然還需要依靠人力資源，這不僅繁瑣，而且就是因?yàn)槿藶楣芾淼脑?，使得博物館的工作量增加了很多，人們?cè)趯ふ腋黝愓桂^的時(shí)候，很容易造成信息遺漏，甚至?xí)饑?yán)重的工作失誤，所以綜合來(lái)看，寧夏民族民間體育博物館的建設(shè)沒有完整的數(shù)據(jù)庫(kù)是難以支撐下去的。

（四）消費(fèi)觀念落后

本文在進(jìn)行研究分析的時(shí)候，主要是通過(guò)實(shí)際調(diào)查法進(jìn)行的研究分析，走訪的城市來(lái)說(shuō)，覆蓋了大中小、高中低各級(jí)城市，但是存在一個(gè)普遍的問題就是消費(fèi)群體對(duì)博物館存在的整體性的固定思維模式，認(rèn)為博物館的內(nèi)容是枯燥沒有趣味的，缺乏生動(dòng)性，尤其是青少年學(xué)生，有的學(xué)生甚至說(shuō)如今的博物館還沒有一家網(wǎng)吧有魅力。雖然像北上廣深這些城市相對(duì)來(lái)說(shuō)好一點(diǎn)，但還是或多或少存在這樣的問題，細(xì)細(xì)分析，不是他們的思維存在問題，而是我們的博物館建設(shè)自身的定位存在很大的問題，影響到了消費(fèi)群體的選擇，為他們的思維帶上了枷鎖，即使是北大的學(xué)生，同樣也認(rèn)為博物館是無(wú)趣的。

三、數(shù)字化民間體育館的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究

從當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)未來(lái)數(shù)字化傳統(tǒng)民間體育博物館建設(shè)還是充滿挑戰(zhàn)的，尤其是在偏遠(yuǎn)落后的地方，發(fā)展困難更多。筆者認(rèn)為要在目前的這個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀上進(jìn)行發(fā)展必須要結(jié)合地域發(fā)展特色，要做的不一樣，要迅速占領(lǐng)消費(fèi)群體。

筆者發(fā)現(xiàn)數(shù)字化發(fā)展要具有一定的傳播性，這也是未來(lái)數(shù)字化民間體育博物館發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。首先數(shù)字化民間博物館通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)端等進(jìn)行有效傳播，大眾傳播覆蓋面增大，信息在全球、全國(guó)、全域傳播得到了空前的發(fā)展。地域特色文化走出當(dāng)?shù)?，面向全球市?chǎng)開放，突破了傳統(tǒng)的時(shí)空限制，沒有數(shù)字化，民間傳統(tǒng)體育博物館的傳播在未來(lái)發(fā)展可能會(huì)舉步維艱。也無(wú)法實(shí)現(xiàn)數(shù)字化建設(shè)。

數(shù)字化發(fā)展還有一個(gè)重要的點(diǎn)就是互動(dòng)性建設(shè)。民間傳統(tǒng)體育博物館的數(shù)字化發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的成果，這種技術(shù)使得人和機(jī)器之間交流明顯增強(qiáng)。不論是信息的反饋還是信息的更新，都具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，傳播者和消費(fèi)群體之間可以進(jìn)行有效的互動(dòng)，這樣也可以及時(shí)解決目前發(fā)展中遇到的問題。當(dāng)人們?cè)诓┪镳^進(jìn)行游覽的時(shí)候，可以通過(guò)手機(jī)等設(shè)備和藏品進(jìn)行“溝通”，和智能機(jī)器人進(jìn)行交流，了解藏品的價(jià)值和作用，所以在未來(lái)數(shù)字化民間體育博物館發(fā)展中，人和館之間的互動(dòng)性增強(qiáng)是必然的趨勢(shì)。

數(shù)字化發(fā)展的藝術(shù)性會(huì)明顯的增強(qiáng)，博物館建設(shè)有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是要具有藝術(shù)性，在未來(lái)數(shù)字化博物館建設(shè)中，增強(qiáng)其藝術(shù)性是必然的趨勢(shì)，數(shù)字媒體利用自身的“超能力”多角度的展現(xiàn)民間體育博物館的各種藝術(shù)藏品，甚至創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美要求的數(shù)字化作品來(lái)，同時(shí)也會(huì)利用很多媒體的表現(xiàn)方式進(jìn)行深層次的融合，為寧夏民間體育歷史烙上新時(shí)代的印記，這和傳統(tǒng)的民間體育博物館的發(fā)展模式、傳播模式有明顯的發(fā)展界限，它的超能力是不可比擬的。

四、數(shù)字化在民間體育博物館建設(shè)中的應(yīng)用研究分析

VR技術(shù)的發(fā)展很是迅速，它從20世紀(jì)80年代走進(jìn)人們的視線以來(lái)，開始了自己最“耀眼”的時(shí)刻。隨著技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也在不斷的發(fā)生變化。準(zhǔn)確的解釋，它就是借助計(jì)算機(jī)和最新的傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機(jī)交互手段。在新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，它的運(yùn)用領(lǐng)域也在不斷的擴(kuò)展。從模擬階段到萌芽階段、產(chǎn)生階段，最后的應(yīng)用階段，這中間不過(guò)四十多年，但是它的技術(shù)發(fā)展也是日新月異的。對(duì)博物館建設(shè)來(lái)說(shuō)，優(yōu)勢(shì)也很明顯，它是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品，也是計(jì)算機(jī)的產(chǎn)品。3D技術(shù)的發(fā)展與普及，VR技術(shù)也已經(jīng)和互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)一樣被商業(yè)化和平民化。它走進(jìn)博物館就是走進(jìn)百姓的生活，就成了大眾的博物館“朋友”。

本文在前文提到，由于博物館發(fā)展的自身定位原因，很多消費(fèi)者仍然存在傳統(tǒng)的固定思維，導(dǎo)致博物館發(fā)展緩慢，但是數(shù)字化的技術(shù)可以很好的解決這一問題，可以超時(shí)空完成參觀游覽。體育民間博物館很多都是體育民間運(yùn)動(dòng)，它的設(shè)計(jì)主題和參觀主題大多都是圍繞體育民間運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行的，所以可以利用VR等技術(shù)把展館分為接待區(qū)和展覽區(qū)，還有體驗(yàn)區(qū)，舞臺(tái)表演區(qū)等等，針對(duì)不同的體院民間項(xiàng)目，可以設(shè)置不同的技術(shù)體驗(yàn)區(qū)。增強(qiáng)博物館的趣味性。

民間體育博物館建設(shè)中融入數(shù)字化技術(shù)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是對(duì)寧夏來(lái)說(shuō)，寧夏自古以來(lái)就有塞上江南之美稱，在新的發(fā)展階段，不斷推進(jìn)民間體育博物館數(shù)字化建設(shè)，可以有力的推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，它承載了寧夏城市精神文明建設(shè)的光榮使命，尤其是它的文化意義，對(duì)于寧夏發(fā)展具有很強(qiáng)的拉動(dòng)作用，所以要重視寧夏的民間博物館數(shù)字化建設(shè)，堅(jiān)持從問題入手，首先解決問題，然后再圖發(fā)展，要利用好手里的資源和資金、人才，要堅(jiān)持協(xié)調(diào)系統(tǒng)的發(fā)展理念，發(fā)展獨(dú)具特色的地域民間體育文化事業(yè)。

五、結(jié)束語(yǔ)

寧夏的民間文化有著悠久深遠(yuǎn)的歷史。民間體育成了當(dāng)?shù)氐囊环N體育文化，也成了當(dāng)?shù)氐囊环N生活文化，在新的發(fā)展階段，民間體育需要融入新的技術(shù)和新的生活。通過(guò)數(shù)字化博物館的建設(shè)，讓人們清晰的看到地域文化特色，增強(qiáng)民族文化自信，將信息技術(shù)不斷的滲進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)鏈，為人們體驗(yàn)不同體育民間文化做好基礎(chǔ)建設(shè)，吸引更多的人去關(guān)注和熱愛中國(guó)體育民間文化。