“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐與探索

凡 路

（鄭州工商學(xué)院，河南 鄭州451400）

教育，是國(guó)之大計(jì)，黨之大計(jì)，在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中處于重要地位。教育要解決的根本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，而這個(gè)根本問(wèn)題的解決離不開(kāi)高校思想政治工作，通過(guò)高校思想政治工作達(dá)到教育立德樹(shù)人的目標(biāo)。做好高校思想政治工作不僅是高校思想政治理論課的任務(wù)，也是其他各科課程的任務(wù)，其應(yīng)包含在教育教學(xué)的全過(guò)程之中。

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上指出，要做好高校思想政治工作，需要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，“要挖掘各科課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育元素，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人”。我們?cè)诩訌?qiáng)高校思想政治教育工作中，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在育人中的重要作用，著力將思想政治教育貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程是高校財(cái)經(jīng)管理類(lèi)專業(yè)基礎(chǔ)必修課程，是流行于西方資本主義國(guó)家的相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論與政策主張，具有一定的科學(xué)屬性，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的借鑒意義，但其本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)利益辯護(hù)和服務(wù)的，又具有特定的階級(jí)屬性[2]。為更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論，理清其科學(xué)屬性與階級(jí)屬性的內(nèi)容，對(duì)該課程進(jìn)行課程思政建設(shè)就顯得非常必要。文章通過(guò)理論分析，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討將思政內(nèi)容融入經(jīng)濟(jì)學(xué)課程知識(shí)體系建設(shè)中的方法途徑，通過(guò)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)基本經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與思政課程協(xié)同育人的目標(biāo)。

一、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政建設(shè)的必要性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是資產(chǎn)階級(jí)的基本要求和觀念在理論上的總結(jié)與概括，反映了資本主義國(guó)家特定的階級(jí)利益、制度屬性和意識(shí)形態(tài)，在解釋資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)政策等方面具有科學(xué)性，但其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性?！耙庾R(shí)形態(tài)”問(wèn)題是我們學(xué)習(xí)任何知識(shí)理論時(shí)都不應(yīng)忽視的問(wèn)題，因此我們必須要理清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意識(shí)形態(tài)成分和實(shí)用價(jià)值成分，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，吸收并融入適合中國(guó)國(guó)情的合理因素[3]。

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。其基本假設(shè)為理性人假設(shè)，即經(jīng)濟(jì)主體不管是個(gè)人還是企業(yè)，其經(jīng)濟(jì)行為都是力圖實(shí)現(xiàn)成本最小和利益最大化。這種假設(shè)及其與之相關(guān)內(nèi)容的介紹，在一定程度上具有本體主義及功利主義傾向，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為關(guān)系中表現(xiàn)為極大的利己性，容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中價(jià)值觀的扭曲。而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，個(gè)人和企業(yè)，其不僅僅是社會(huì)中的主要經(jīng)濟(jì)主體，同時(shí)也是道德主體[4]。因此，在知識(shí)傳授的過(guò)程中，我們不能只重視對(duì)其作為經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為的分析，同時(shí)應(yīng)該融入對(duì)其作為道德主體的基本道德素質(zhì)以及基本社會(huì)責(zé)任等內(nèi)容的分析。通過(guò)思政元素與教學(xué)的融合，直觀地將馬克思主義理論、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容輸送到學(xué)生思想意識(shí)中，提高學(xué)生的思想水平和政治覺(jué)悟，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、民族榮譽(yù)感、自豪感和自信心。

二、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政建設(shè)的目標(biāo)

通過(guò)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政建設(shè)，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融合到教學(xué)內(nèi)容中，在傳授學(xué)生基本專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀教育、愛(ài)國(guó)教育、素質(zhì)教育及品德教育，給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。具體講，通過(guò)教學(xué)與思政的融合，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的育人目標(biāo)。

（一）培育學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民、誠(chéng)信服務(wù)、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)

讓學(xué)生了解和領(lǐng)悟國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略及相關(guān)政策，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思考時(shí)事，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。使學(xué)生能夠誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事，自覺(jué)遵守法律法規(guī)及基本社會(huì)道德規(guī)范準(zhǔn)則，提高自身法治意識(shí)及道德品質(zhì)修養(yǎng)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)社會(huì)義務(wù)，成為能夠擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命的時(shí)代新人。

（二）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

培養(yǎng)學(xué)生積極、樂(lè)觀、勇于拼搏的精神，幫助學(xué)生樹(shù)立明確的人生目標(biāo)，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其價(jià)值判斷、選擇及塑造的能力。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，確立科學(xué)的世界觀，引導(dǎo)其正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)以及國(guó)家的關(guān)系，并能積極為社會(huì)及他人貢獻(xiàn)個(gè)人力量。

（三）提高學(xué)生的專業(yè)理論水平、實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)

使學(xué)生具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，并能夠從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角去更好地理解我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展歷程及道路選擇，具備運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)進(jìn)行分析、判斷及決策的能力，增強(qiáng)其對(duì)新知識(shí)、新技能的接受及創(chuàng)新能力，使其更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐。

三、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐與探索

（一）提高思政意識(shí)，完善教學(xué)材料

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，是課程思政建設(shè)的主要力量。要更好地進(jìn)行課程思政建設(shè)，就需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)作用，提高其在教學(xué)過(guò)程中的主體意識(shí)和教學(xué)技能，明確教學(xué)目標(biāo)，積極主動(dòng)地挖掘育人資源。

首先，教師可以針對(duì)課程性質(zhì)，進(jìn)一步修訂本專業(yè)教學(xué)大綱，在大綱中除了基本的知識(shí)目標(biāo)及能力目標(biāo)以外，加入育人目標(biāo)，以更加明確在教學(xué)過(guò)程中所要達(dá)到的育人效果。其次，教師可通過(guò)每周進(jìn)行集體備課的形式，集思廣益，以更好地理清每一章知識(shí)點(diǎn)中可嵌入的思政元素，也可邀請(qǐng)思政部專業(yè)課教師進(jìn)行探討，以保證思政內(nèi)容的精準(zhǔn)性，從而達(dá)到科學(xué)性與價(jià)值性、知識(shí)性與思想性的辯證統(tǒng)一[5]。最后，教師在撰寫(xiě)教案講稿的過(guò)程中，要突出思政元素要點(diǎn)，并根據(jù)要融合的思政內(nèi)容對(duì)知識(shí)體系及教學(xué)方法等內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步完善和補(bǔ)充，以確保在課上能夠更好地呈現(xiàn)及傳遞課程思政內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新授課方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段多元化

融入思政內(nèi)容后，除了基本的理論講授外，應(yīng)實(shí)行多元化教學(xué)手段方法，使其能夠更好地適應(yīng)課程改革的需求，實(shí)現(xiàn)將課程思政內(nèi)容通過(guò)不同的教學(xué)手段方法更好地傳遞給學(xué)生，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到課程思政建設(shè)的效果。

第一，案例教學(xué)法。案例教學(xué)是調(diào)動(dòng)課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力，啟發(fā)其進(jìn)行思考的主要方式之一。在思政教學(xué)背景下，教師可根據(jù)所期望達(dá)到的育人目標(biāo)，根據(jù)所講知識(shí)要點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前國(guó)情及熱點(diǎn)新聞話題，選擇一些有針對(duì)性的案例進(jìn)行探討，在案例分析總結(jié)的基礎(chǔ)上來(lái)提出育人目標(biāo)。例如：在講壟斷內(nèi)容的時(shí)候，可引入阿里巴巴被罰182.28億元的案例，并讓學(xué)生討論分析被罰原因，最后教師總結(jié)：企業(yè)要進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，不得采取不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段，損害市場(chǎng)秩序和消費(fèi)者權(quán)益。

第二，情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是教師有意識(shí)、有針對(duì)性地引入具有一定感情色彩的具體場(chǎng)景，形成學(xué)生在感官上的刺激，從而在內(nèi)心情感上產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)過(guò)程中，教師可多用并善用現(xiàn)代教學(xué)工具，如視頻教學(xué)、多媒體教學(xué)等，讓學(xué)生能夠更加直觀地感受并理解所講基本知識(shí)內(nèi)容以及與知識(shí)相關(guān)的教師想要傳達(dá)給學(xué)生的思想情感元素，并能讓學(xué)生在腦海中留下深刻印象。例如：在講經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及經(jīng)濟(jì)周期內(nèi)容時(shí)，給學(xué)生播放《大國(guó)崛起》紀(jì)錄片，讓學(xué)生能夠感受到我們國(guó)家的快速發(fā)展及崛起，提升其作為中國(guó)人的民族自豪感和自信心。

第三，討論教學(xué)法。除在課堂上結(jié)合所講知識(shí)拋出相關(guān)問(wèn)題讓學(xué)生討論外，教師也可采取分組的形式，針對(duì)每章所講知識(shí)的不同，給學(xué)生布置與課程知識(shí)相關(guān)的不同的學(xué)習(xí)討論主題，其多為一些社會(huì)熱點(diǎn)話題，讓學(xué)生在課下搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行組內(nèi)討論，一方面增加其自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)，另一方面在搜集資料及組內(nèi)討論的過(guò)程中，學(xué)生無(wú)形中就增加了對(duì)思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在課上教師再利用十分鐘時(shí)間，讓學(xué)生依據(jù)課下所討論的情況進(jìn)行發(fā)言，并依據(jù)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)一步總結(jié)，讓思政元素深入學(xué)生頭腦。例如：在講支持價(jià)格內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生課下搜集近三年中央一號(hào)文件關(guān)于“三農(nóng)”問(wèn)題的內(nèi)容，并依據(jù)所搜集的資料結(jié)合所講知識(shí)談一下自己的認(rèn)識(shí)。

第四，實(shí)踐教學(xué)法。在課堂上運(yùn)用多種多樣的教學(xué)手段方法，能夠有效調(diào)動(dòng)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而使學(xué)生對(duì)于基本知識(shí)及思政內(nèi)容的理解與掌握更加深刻，但課堂教學(xué)帶給學(xué)生的感知是有一定限度的，要想增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的深層認(rèn)知，啟發(fā)其進(jìn)行深度思考，就需要將課堂教學(xué)延伸到社會(huì)實(shí)際體驗(yàn)中來(lái)，即進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生真切地感受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展變化。根據(jù)講授內(nèi)容的需要，教師可適時(shí)組織學(xué)生去社會(huì)上進(jìn)行觀察體驗(yàn)，可以是去菜市場(chǎng)、超市、企業(yè)等地方。例如：在講生產(chǎn)論和成本論內(nèi)容時(shí)，可組織學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行參觀，進(jìn)一步了解企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中所投入的生產(chǎn)要素，所生產(chǎn)的產(chǎn)量和付出的成本，以及企業(yè)給員工所提供的基本生產(chǎn)生活條件，給社會(huì)所帶來(lái)的基本效益等。讓學(xué)生明白，企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中雖以追求利潤(rùn)最大化為目的，但同時(shí)不能剝削職工，要保障員工的基本權(quán)利，且在生產(chǎn)中不能有危害社會(huì)和他人的情況。

（三）融合思政元素，構(gòu)建多維度考核體系

融合思政內(nèi)容后，對(duì)于課程的考核方式，也不能僅僅停留在期中期末的材料性考核，應(yīng)構(gòu)建多維度考核體系，選取量化指標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的考核，以更好地體現(xiàn)課程思政教學(xué)的效果。其考核內(nèi)容可包括過(guò)程性考核（占比20%）、形成性考核（占比30%）和綜合性考核（占比50%）三大方面。具體考核內(nèi)容體系構(gòu)成見(jiàn)圖1。

圖1 融入思政元素的考核體系構(gòu)成

1.過(guò)程性考核評(píng)價(jià)

過(guò)程性考核可主要從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。第一，學(xué)生的課堂出勤率，占比5%。這是最基本的評(píng)價(jià)指標(biāo)，出勤率是對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的考察，守時(shí)對(duì)于學(xué)生以后的人際交往及工作都非常重要。第二，學(xué)生的課前主題演講，占比5%。每次課前10分鐘可安排2～3位同學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)短的主題演講，主要圍繞思政相關(guān)內(nèi)容，具體內(nèi)容形式不限，可以是自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)分享，也可是對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)話題的看法等，通過(guò)課前演講，一方面培養(yǎng)學(xué)生有能夠站出來(lái)的自信，另一方面通過(guò)演講的內(nèi)容，使學(xué)生接受思想和心靈的洗禮，能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，完善自己。第三，學(xué)生的精神面貌，占比10%。這一點(diǎn)可從學(xué)生平時(shí)與教師交流過(guò)程所表現(xiàn)出的積極樂(lè)觀的態(tài)度、課內(nèi)自主發(fā)言以及參與小組討論的主動(dòng)性情況等來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2.形成性考核評(píng)價(jià)

形成性考核占比30%，其評(píng)價(jià)指標(biāo)主要有學(xué)生平時(shí)作業(yè)，占比15%；學(xué)生思政作品展示，占比15%。平時(shí)作業(yè)主要以開(kāi)放性題目為主，是思政要點(diǎn)與基礎(chǔ)知識(shí)的融合，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)課本基本知識(shí)的掌握，以及用所學(xué)知識(shí)具體分析時(shí)勢(shì)問(wèn)題的能力。學(xué)生思政作品展示，是學(xué)生結(jié)合所學(xué)基本知識(shí)，加入自己對(duì)思政內(nèi)容的思考后，以做成PPT匯報(bào)、團(tuán)隊(duì)角色表演或者辯論的形式來(lái)展示出來(lái)。通過(guò)這樣的形成性考核，不僅加大了學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解，也加深了學(xué)生對(duì)思政教育相關(guān)內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)程度。

3.綜合性考核評(píng)價(jià)

綜合性考核占比50%，其評(píng)價(jià)指標(biāo)主要是學(xué)生期末理論考試成績(jī)，占比40%；學(xué)生調(diào)研分析報(bào)告，占比10%。其中在理論考試試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)及分值的設(shè)置上，適當(dāng)降低客觀題的數(shù)量，加大主觀題的分值，主觀題的設(shè)置以問(wèn)答及開(kāi)放式題型為主，且更偏向于考察學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)理論觀點(diǎn)去分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，讓學(xué)生能夠發(fā)揮自己的思考去作答，以考促學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)理論教育與思政教育協(xié)同作用的效果[6]。對(duì)于學(xué)生的調(diào)研分析報(bào)告，主要是依據(jù)所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合生活中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題或者當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)話題，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，形成調(diào)研分析報(bào)告。

（四）教學(xué)內(nèi)容與思政元素的融合

深度挖掘“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程中的思政元素，并將其精確恰當(dāng)?shù)厍度氲秸n程知識(shí)體系的講授中，讓學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)和掌握基本理論知識(shí)，同時(shí)也潛移默化地接受思政教育的內(nèi)容，使其能夠形成正確的價(jià)值觀，更好地認(rèn)識(shí)自我、完善自我。具體教學(xué)內(nèi)容與思政元素的融合如下。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容及方法。在講到理性人假設(shè)時(shí)，可讓學(xué)生思考人性問(wèn)題，同時(shí)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的一致性，并能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。在講資源稀缺性問(wèn)題的時(shí)候，通過(guò)看病難這一案例，引入我國(guó)當(dāng)前的醫(yī)療保障體系建設(shè)的內(nèi)容，并融入習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)所講的，健康是幸福生活最重要的指標(biāo)，健康是1，其他是后面的0，沒(méi)有1，后面再多的0都沒(méi)有意義，提醒學(xué)生要加強(qiáng)自身身體素質(zhì)鍛煉，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。在講到資源利用問(wèn)題時(shí)，融入可持續(xù)發(fā)展的理念，并通過(guò)舉例說(shuō)明“綠水青山就是金山銀山”，倡導(dǎo)學(xué)生要節(jié)約資源，充分利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

供給、需求與價(jià)格理論。在講到消費(fèi)者對(duì)未來(lái)的預(yù)期會(huì)影響消費(fèi)需求時(shí)，引入炒房、囤鹽、囤口罩等話題，告訴學(xué)生要遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，不能盲從跟風(fēng)，擾亂市場(chǎng)秩序，要相信國(guó)家在任何時(shí)候都是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾。在講生產(chǎn)成本對(duì)于供給的影響時(shí)，引入拉閘限電這一熱點(diǎn)話題，并融入能耗雙控政策，以及碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的講解，讓學(xué)生意識(shí)到我們要推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，落實(shí)綠色發(fā)展理念，加快形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，以盡可能少的能源消耗支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。在講到均衡價(jià)格的形成時(shí)，融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中起決定性作用的思政元素，讓學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有基本的認(rèn)識(shí)。在講支持價(jià)格時(shí)，引入“三農(nóng)”問(wèn)題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要意義，并導(dǎo)入脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的講授，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)前國(guó)家的基本政策方針有基本的認(rèn)識(shí)。

效用理論。在講邊際效用遞減規(guī)律時(shí)，引入久病床前無(wú)孝子的例子，并提醒學(xué)生孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要孝順父母長(zhǎng)輩，對(duì)于生活中發(fā)生的一些不孝情況的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道，在不了解實(shí)情的情況下，不要隨意作出評(píng)價(jià)，避免形成網(wǎng)絡(luò)暴力。在講預(yù)算約束線及消費(fèi)者均衡時(shí)，融入對(duì)樹(shù)立正確消費(fèi)觀的講解，提醒學(xué)生要進(jìn)行理性消費(fèi)，拒絕盲目攀比，遠(yuǎn)離校園貸等各種網(wǎng)貸，并讓學(xué)生明白消費(fèi)滿足感的增加不在于花更多的錢(qián)買(mǎi)更多的商品，而在于消費(fèi)者能在既定的收入基礎(chǔ)上對(duì)資金進(jìn)行合理地分配及消費(fèi)，讓每一分錢(qián)都實(shí)現(xiàn)最大的效用水平。

生產(chǎn)成本理論。在講邊際報(bào)酬遞減規(guī)律時(shí)，融入做人做事的基本原則問(wèn)題，告訴學(xué)生資源要素的投入不是越多越好，需要有一個(gè)合適的度，就像我們做人做事講話都一樣要有個(gè)度，不能刻意傷害他人，不能做違背法律道德的事情。在講生產(chǎn)者均衡時(shí)，引入企業(yè)家精神，讓學(xué)生明白企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的過(guò)程中，對(duì)自己的員工、社區(qū)以及生產(chǎn)環(huán)境也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，另外，企業(yè)在發(fā)展的同時(shí)也要回饋社會(huì)，要有一定的社會(huì)責(zé)任感，不能只考慮自身發(fā)展。

市場(chǎng)理論。在分析完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生明白，在當(dāng)前我國(guó)是不存在完全競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)和市場(chǎng)的，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，都是非完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，需要看得見(jiàn)的手即政府和看不見(jiàn)的手即市場(chǎng)兩只手共同來(lái)調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)。在講壟斷的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生明白，作為壟斷企業(yè)，其要接受政府和市場(chǎng)的監(jiān)管，不能濫用市場(chǎng)主體地位，擾亂市場(chǎng)秩序，采取有損消費(fèi)者及社會(huì)福利的行為，否則將會(huì)受到法律的制裁。

收入分配理論。在講到收入分配的效率與公平內(nèi)容時(shí)，融入我國(guó)當(dāng)前的分配原則是效率優(yōu)先，兼顧公平，分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并引入我們國(guó)家共同富裕的目標(biāo)是先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。鼓勵(lì)學(xué)生要通過(guò)個(gè)人不斷努力奮斗，增加個(gè)人收入，提升個(gè)人價(jià)值及幸福感。

市場(chǎng)失靈理論。在講到外部經(jīng)濟(jì)與外部經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致市場(chǎng)失靈的原因時(shí)，融入社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，提醒學(xué)生，不管作為個(gè)人還是企業(yè)，都要多做對(duì)社會(huì)和他人有益的事情，不做損人利己的事情，讓學(xué)生意識(shí)到作為社會(huì)的一份子，我們有責(zé)任和義務(wù)為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。在講到公共資源及公地悲劇問(wèn)題時(shí)，融入環(huán)境承載量的問(wèn)題，讓學(xué)生意識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)我們生活的重要性，要愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境。在講信息不對(duì)稱問(wèn)題時(shí)，融入誠(chéng)信教育的內(nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生要誠(chéng)信做人，讓學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)理論。在講GDP指標(biāo)時(shí)，介紹GDP這一指標(biāo)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，并引入習(xí)近平總書(shū)記所講的，發(fā)展要看GDP，不能唯GDP，以及綠色GDP的發(fā)展理念，讓學(xué)生了解到我們國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中對(duì)GDP認(rèn)知的不斷變化及發(fā)展的不斷變革，并對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)、和諧等內(nèi)容有更好地認(rèn)知。在講GDP核算時(shí)，融入拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車(chē)”即消費(fèi)、投資及出口的內(nèi)容，并講解新冠肺炎疫情之下我國(guó)消費(fèi)、投資及出口的基本變化情況，告訴學(xué)生雖然2020年我國(guó)受疫情影響，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率僅為2.3%，增長(zhǎng)速度放緩，但卻是全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的國(guó)家，讓學(xué)生感受到祖國(guó)的強(qiáng)大以及作為中華兒女的驕傲，增加學(xué)生的民族榮譽(yù)感和自豪感。

失業(yè)與通貨膨脹理論。在講失業(yè)內(nèi)容時(shí)，結(jié)合當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，融入對(duì)正確就業(yè)觀的講解，提醒學(xué)生要處理好就業(yè)與擇業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系，并鼓勵(lì)學(xué)生靈活就業(yè)，積極創(chuàng)業(yè)，盡可能不要出現(xiàn)長(zhǎng)期失業(yè)的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀。在講通貨膨脹內(nèi)容時(shí)，融入社會(huì)主義金融市場(chǎng)發(fā)展元素，介紹我國(guó)貨幣的相關(guān)政策，提高學(xué)生對(duì)基本貨幣政策的認(rèn)識(shí)，建議其要有理財(cái)?shù)囊庾R(shí)。在講失業(yè)與通貨膨脹關(guān)系時(shí)，融入國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)，以及為維持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行所做的努力，凸顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。在講到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系時(shí)，引入我國(guó)年GDP增加率這一指標(biāo)值的變化，來(lái)說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹懈咚僭鲩L(zhǎng)，增長(zhǎng)方式從粗放型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)榧s型增長(zhǎng)，不僅追求經(jīng)濟(jì)總量的變化，更注重的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度及社會(huì)制度等的變化，追求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。在講新古典增長(zhǎng)模型時(shí)，提到技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，鼓勵(lì)學(xué)生作為新時(shí)代的新青年，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，具有創(chuàng)新發(fā)展的思想理念，積極學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

宏觀經(jīng)濟(jì)政策。在提到供給管理政策時(shí)，融入供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的內(nèi)容，讓學(xué)生了解到隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，政府會(huì)依據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題采取不同的管理政策，以更好地實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)。在講到具體政策的應(yīng)用時(shí)，引入以人民為中心，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家核心利益的思想，讓學(xué)生懂得在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指日可待。

四、結(jié)語(yǔ)

古語(yǔ)有云，所謂人才，德為先。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們需要德才兼具的社會(huì)主義接班人，這就要求高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中，不僅要注重對(duì)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，即才能的培養(yǎng)，更要注重對(duì)學(xué)生基本道德素質(zhì)的培養(yǎng)，即德的培養(yǎng)，從而引導(dǎo)其形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)自我，完善自我，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過(guò)課程建設(shè)來(lái)達(dá)到的?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”課程通過(guò)不斷挖掘思政元素，將思政內(nèi)容與課程內(nèi)容有效銜接，力求在實(shí)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)構(gòu)建及能力培養(yǎng)的同時(shí)，培育學(xué)生良好的行為素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)以及素質(zhì)目標(biāo)的有效統(tǒng)一，體現(xiàn)專業(yè)課程的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德才兼具社會(huì)主義接班人的目標(biāo)。