又入人間世

施立松

“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！敝袊l人不知李白？誰人不知李白曾夢(mèng)游于此？到斑竹村，不免想知道作為天姥山的門戶，李白在天姥夢(mèng)游時(shí)，是氣喘吁吁踉蹌爬過，還是白衣勝雪輕吟漫步于斑竹村？他在哪一塊石上盤膝危坐過，或是在哪一處淺溪邊捧水而食仰面而歌？是否撥草拾花遍尋詩興，是否敲開過斑竹村的某一扇門討過酒喝？

到斑竹村，自然是想看一看天姥山的奇峻，接一接李白的仙氣，自古仁者智者無不依山傍水，人文山水與自然山水并非可以在一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌日显谝黄?，但這里更接著人間煙火，接著三更燈火五更雞，接著柴門聞犬吠，也接著三尺紅塵和一方凈土。

斑竹村的北口，天姥古驛道滿目滄桑一身疲憊，拖著那么多年的唏噓感嘆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，斑竹大山帶著丹霞地貌特有的絢麗斑斕，像一位長(zhǎng)須飄飄道骨仙風(fēng)的智者凝視著腳下的這個(gè)僅有兩百余人的玲瓏古村，而卵石鋪筑的古驛道就一言不發(fā)地與之對(duì)視著，似有千萬追問。

在那些肩扛擔(dān)挑騾嘶馬叫的日子里，驛道上南腔北調(diào)風(fēng)塵仆仆，貫穿南北東西的斑竹山下，就漸漸成了投宿稍歇之地，公館驛站、商行店鋪，是古運(yùn)河的延伸段最重要的商旅樞紐，也是北客南歸、黃冠僧侶、徐霞客杜甫等游歷江南的必留之地。如此，才成就了李白筆下的天姥山，成就了“仙源妒與共，故道尺書臨。素愿悲芳草，清風(fēng)愿竹林”的風(fēng)雅。

走的人多了，就真的成了路嗎？可能更多的是成了嘆息、奔波、感慨的理由。古越州的鐵蹄征角是最初的吶喊，隨后數(shù)十代鄉(xiāng)民開田行商，便已經(jīng)漸成通衢了。謝靈運(yùn)被彈劾罷官歸鄉(xiāng)后，游山戲水賦詩題詞時(shí)甚覺不便，于是伐木鋪路，輔以卵石，終使這段天險(xiǎn)成為坦途。謝大詩人一時(shí)興起，卻成了功在千秋的好事。

經(jīng)濟(jì)和文化，本就都是以路為依托才好有個(gè)落腳之處，縱貫東西的絲綢之路便是最好的佐證。在斑竹村，古驛道又成就了妙絕天南的這一方水土，古道西風(fēng)，從此天涯倦旅，又多了一處歸途。

村上有兩處與司馬氏相關(guān)的古跡很有些神仙色彩，一處是司馬悔廟，一處是司馬悔橋。來過的人都要問上一問，悔什么呢？

上清派第十二代宗師司馬承禎無心仕宦，隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“天臺(tái)白云子”，他與當(dāng)時(shí)的名士交往甚密，陳子昂、盧藏用、宋之問、王適，甚至李白、孟浩然、王維、賀知章都是他的座上客。如此名士朝廷自然也十分看重，于是下詔相請(qǐng)，司馬承禎遂欣然應(yīng)請(qǐng)，行馬至落馬橋前卻突然反悔，決意再不出山，于是將落馬橋改司馬悔橋以為記：“竊謂此當(dāng)為處士輕出者戒?！?/p>

倒是雍陶的一首詩與這故事很有些姊妹篇的意思，讀詩就明白了：

從來只有情難盡，何事名為情盡橋。

自此改名為折柳，任他離恨一條條。

雍陶給橋改名，是為了離恨別情，相比之下，司馬承禎更灑脫一些。但說回來，得道多年的隱士也難免動(dòng)了世俗凡心，能幡然醒悟已是大不易，后人為了紀(jì)念這段故事，又修了司馬悔廟，但一橋一廟能直接讓那些凡夫俗子斷了功名之心利祿之念？這實(shí)在是個(gè)問號(hào)。

遠(yuǎn)山作屋，白云為枕，斑竹村的人真會(huì)選地方，或者說，是章木會(huì)選地方。這個(gè)默默無聞的先祖自在村中落腳后，子嗣中竟出過若干狀元，是章木獨(dú)具慧眼，還是天姥山的靈性入了鄉(xiāng)人的魂魄？章氏始終是斑竹村的大姓，讓斑竹村的狀元文化成了獨(dú)具的特色。

有了狀元及第的榮耀，從此，這小小的村子就一頭牽著過往，一頭連著未來。科舉可以廢，文化不能廢，就像朝代可以更替，但守著秀山麗水的鄉(xiāng)音卻一直沿襲流傳。浙東唐詩之路從此而起，道家七十二福地這里便占了兩處，更有狀元文化的四大古跡，天姥山下，果然是鐘靈神秀人間福祉。

村口的雙連井邊，有過多少待嫁的少女浣洗已畢，拾起放在一邊的簪子插上;惆悵溪頭，又有多少三更燈火的苦讀學(xué)子從這里金榜題名春風(fēng)得意？那些抬頭看山、低頭看路的村人們，鋤一塊田，織一縷布，等著春種秋收，等著山間明月一杯茶，晴耕雨讀，盡得天倫之樂，像守著一個(gè)信仰般守在天姥之下。

村子安祥寧和，隨便哪扇柴門吱呀一聲響過后，或是端著盆子的老婦，或是梳著沖天髻的孩童你都莫要小看，往上數(shù)十幾二十代，祖上不定就是哪個(gè)著名的書法家、詩人，或是權(quán)傾朝野的重臣、富可敵國的巨賈。

時(shí)不時(shí)地會(huì)有雕梁畫棟的古屋舊堂、殘廟老巷讓你驚訝：什么是傳承？什么是積淀？什么又是文化？這問題似乎很大又似乎很小，似乎很寬泛又似乎很具體，比如你目光所及的這些上千遺存，一磚一瓦、一草一木，甚至你俯身抓起的一把土、屋檐下的一根藤，窗欞龜裂的油漆里浸著的塵灰、村口靜坐的婆婆鬢間的發(fā)，和你幾乎聽不懂的土語方言，這些，不正是傳承？不正是積淀和文化嗎？

我們有意無意、有心無心地固守著的田園和村口的月光，就是傳承，就是根脈。

儒家文人大多柔弱，摘章拾句過于風(fēng)雅，道家則沾著仙氣，似可隨時(shí)羽化登仙。這村子儒道相和，倒真是配得上那山、那水、那千年神韻。從謝靈運(yùn)伐樹修道的朽木，到司馬氏的橋頭，再到李白杜甫的詩文，這村子的輕與重、年輕與老成就這么交融著和諧著，像母親嘴上的一首催眠曲，再也唱不完了。

說它輕，它方圓不大，人口不多，安靜得與世隔絕也與世無爭(zhēng);說它重，它承載著太多的文化與靈魂的東西;說它年輕，它新修了民居、馬路，有著現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的所有特點(diǎn);而說它老成，則是因?yàn)樗貞彦\繡，風(fēng)襟大度和人文精神飽滿，這是典型的中國鄉(xiāng)村的整體生態(tài)，它不需要炒作，也不需要功名加身，不需要宜人的風(fēng)景和高聲的叫嚷，卻沒有人能夠忽視它、鄙夷它，它不怒而威，就顯得那么精神抖擻、神采奕奕。

還是美食家袁枚懂得享受啊，也懂得生活的真諦，不信，去讀他的詩：

我愛斑竹村，花野得真意。

雖非神仙居，恰是仙人地。

可惜游客心，小住非久計(jì)。

一出白云中，又入人間世。

在古驛道邊的小食攤上，中年村婦叫賣著木蓮凍，晶瑩剔透散發(fā)著淡淡的木蓮香，一行人捧食著，唇齒間千回百轉(zhuǎn)，心間蕩起那一句：一出白云中，又入人間世。

離開時(shí)，依舊是沿著古驛道走。勇者無懼，智者無言，自鋪成的那一天起，它便一句話也沒有說過，任憑浪跡四野的風(fēng)和滌塵去垢的雨千百年無休無止地吹刷。在山下，在林間，在清泉幽谷之上一路行來，讓人聯(lián)想起一句溫情滿滿又足可以碾壓一些其他命題的話——

我，和我們的家。

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