黔南西南村布依族的雙語(yǔ)和諧

楊世瑜，陳 娥

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500)

語(yǔ)言和諧是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的不同語(yǔ)言(包括不同方言)在使用中各就各位，和諧共處，協(xié)調(diào)有序；在和諧中各盡其責(zé)，共同發(fā)展；既不排斥或歧視，也不發(fā)生沖突。[1]語(yǔ)言和諧是語(yǔ)言關(guān)系中的一種最佳類(lèi)型，是社會(huì)和諧的一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)語(yǔ)言和諧的調(diào)查研究，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定具有重要的意義。

西南村隸屬于貴州省黔南州惠水縣王佑鎮(zhèn)，下轄19個(gè)村民小組，總?cè)丝?73戶(hù)3039人，是一個(gè)典型的布依族聚居村落。村落位于惠水縣西南部，距縣城66公里，盛產(chǎn)大米和油菜，主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)自于種養(yǎng)殖及外出務(wù)工。近些年來(lái)，當(dāng)?shù)卮迕駥傧愎a(chǎn)業(yè)打造成當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，同時(shí)在百香果基地放養(yǎng)土雞、麻鴨、獅頭鵝等增加了群眾收入，有效助推脫貧攻堅(jiān)。(1)數(shù)據(jù)源自《王佑鎮(zhèn)2020年政府工作總結(jié)》。

為了解西南村雙語(yǔ)生態(tài)現(xiàn)狀，本文將用來(lái)自田野調(diào)查的第一手材料，展現(xiàn)西南村布依族的母語(yǔ)使用現(xiàn)狀并探討其成因，以期為少數(shù)民族語(yǔ)言的母語(yǔ)保護(hù)和語(yǔ)言和諧研究提供一些參考。

一、黔南西南村布依族的母語(yǔ)使用現(xiàn)狀

西南村全村面積12.8平方公里，東與長(zhǎng)臘村相鄰，西與南和長(zhǎng)順縣代化鎮(zhèn)接壤，北與長(zhǎng)順縣睦化社區(qū)交界。(2)數(shù)據(jù)源自《王佑鎮(zhèn)2020年政府工作總結(jié)》。由于西南村內(nèi)各村寨的語(yǔ)言生活具有高度的一致性，從19個(gè)村民小組中選擇了翁滾組作為調(diào)查對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查和深入訪談等方法，對(duì)西南村的語(yǔ)言生活進(jìn)行描述，并得出了以下兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

(一)布依族母語(yǔ)保留良好

為了解西南村母語(yǔ)使用情況，隨機(jī)統(tǒng)計(jì)了168位村民的母語(yǔ)使用水平。具體情況如表1：

在168人中，各年齡段熟練掌握母語(yǔ)的比例均達(dá)到了90%以上，沒(méi)有不會(huì)布依語(yǔ)的人。由此可見(jiàn)，西南村布依語(yǔ)保留良好。其中，青少年段的布依語(yǔ)熟練度比例也達(dá)到了91%，這說(shuō)明當(dāng)?shù)夭家勒Z(yǔ)的傳承較好，沒(méi)有出現(xiàn)明顯的代際差異。而6至19歲年齡段中有3人的布依語(yǔ)水平為略懂。進(jìn)一步調(diào)查得知，這三人均為在外省出生的一、二年級(jí)兒童，成長(zhǎng)環(huán)境多在外地，母語(yǔ)能力稍薄弱。

表1 西南村布依族母語(yǔ)使用情況表[2]

這一數(shù)據(jù)與筆者在田野調(diào)查過(guò)程的見(jiàn)聞相一致。在與村民們的交談中，深切感受到了布依語(yǔ)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)交際中的重要地位。比如在乘坐公共交通工具到西南村的路上，許多打工返鄉(xiāng)的村民無(wú)一例外地都用布依語(yǔ)在車(chē)上親切交談，氣氛非常融洽，而司機(jī)也用布依語(yǔ)提醒著大家前方站點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)诖逯械纳痰曩?gòu)物時(shí)，商家和顧客的交談?dòng)谜Z(yǔ)也是布依語(yǔ)。我們?cè)谥鸺抑饝?hù)的訪談過(guò)程中所遇到的西南村村民，均能說(shuō)一口流利的布依話(huà)。由此可見(jiàn)，無(wú)論在家中還是外出交往，西南村村民都普遍使用自己的母語(yǔ)，將布依語(yǔ)作為第一交際用語(yǔ)。

(二)不同年齡段母語(yǔ)詞匯量的掌握程度存在代際差異

為了深入了解西南村村民的母語(yǔ)程度，我們隨機(jī)選取了西南村翁滾組年齡區(qū)間在14至78歲的8位村民進(jìn)行400詞測(cè)試，并根據(jù)測(cè)試結(jié)果將其劃分為了A、B、C、D四個(gè)等級(jí)。其中A級(jí)表示能脫口而出的詞，B級(jí)為略加思考才能說(shuō)出的詞，C級(jí)為思考之后仍無(wú)法說(shuō)出，需加以提示才能回憶起來(lái)的詞，D級(jí)是經(jīng)提示后也不知道的詞。具體情況如表2：

表2 西南村布依語(yǔ)四百詞測(cè)試統(tǒng)計(jì)表

表2分析結(jié)果顯示：西南村村民的布依語(yǔ)傳承狀況為優(yōu)秀，但不同年齡段之間出現(xiàn)了代際差異。50歲以上的人母語(yǔ)水平明顯高于30歲以下的年輕人，他們對(duì)布依語(yǔ)的熟悉程度更高，沒(méi)有不懂或不知道的詞語(yǔ)，需要提示的詞只有極少的1-3個(gè)；而30歲以下的人對(duì)布依語(yǔ)的掌握水平已經(jīng)出現(xiàn)下降，尤其是6-19歲的青少年，他們需要思考或提示的詞語(yǔ)大幅增加，其中完全不知道的詞語(yǔ)占比升高。

為了解出現(xiàn)這一差異的原因，我們對(duì)30歲以下的人沒(méi)有掌握的詞語(yǔ)做了一個(gè)梳理，發(fā)現(xiàn)主要分為以下幾類(lèi)：

1.一些日常生活中少見(jiàn)的動(dòng)植物詞匯，如烏鴉、狼、貓頭鷹、蝙蝠、棉花、雞樅菌等。

2.一些動(dòng)詞或較為抽象的詞，如孵、騎、舂、搓、夾、膿等。

3.一些勞作工具，如扁擔(dān)、石磨、簸箕等。

可以看到，因?yàn)榍嗄暌淮蟛糠謺r(shí)間都是在外求學(xué)或工作，只有節(jié)假日才回到村寨中，母語(yǔ)使用的語(yǔ)域縮小，母語(yǔ)能力出現(xiàn)一定程度的下降。而隨著社會(huì)發(fā)展和生活的變化，青少年們?cè)絹?lái)越少地接觸到勞作生活，這也可以解釋為何他們對(duì)勞動(dòng)工具類(lèi)的詞語(yǔ)并不敏銳。

翁滾組14歲的男孩梁軍表示，因?yàn)樽约簭男《际窃谡憬顣?shū)，一直到六年級(jí)才回到貴州生活，所以有較多的詞語(yǔ)自己都不能用布依話(huà)說(shuō)出來(lái)。從他的測(cè)試結(jié)果也可以看出，他的D級(jí)詞匯數(shù)量明顯要多于其他人。但好在父母平時(shí)會(huì)用布依語(yǔ)與他進(jìn)行溝通，也會(huì)教他說(shuō)布依話(huà)，所以他對(duì)布依語(yǔ)的掌握雖說(shuō)不上熟練，但可以進(jìn)行基本交流?；氐嚼霞液螅谝粋€(gè)良好的母語(yǔ)環(huán)境下，他感覺(jué)自己的布依語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)，會(huì)說(shuō)的詞語(yǔ)也越來(lái)越多了。

其中，a為政府提供公共服務(wù)的效率，將（10）式代入（11）式，居民公共服務(wù)的消費(fèi)需求函數(shù)進(jìn)一步可變?yōu)椋?/p>

二、黔南西南村布依族母語(yǔ)穩(wěn)定使用的成因

(一)相對(duì)封閉的地理位置

西南村靠山而居，地勢(shì)較為陡峭，早些年受地理?xiàng)l件制約，生存環(huán)境較差，基礎(chǔ)設(shè)施脆弱。近些年來(lái)雖在道路修建方面取得了一定突破，但與本縣其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，西南村仍處于交通較為不方便的地帶。而相對(duì)閉塞的地理位置也使得西南村受到城鎮(zhèn)化和漢族文化的影響較少，為母語(yǔ)的良好保存提供了條件。

(二)高度聚居的分布特點(diǎn)

西南村是一個(gè)典型的布依族聚居村寨，全村除了少部分的外族遷入外，其他均為布依族。而其相鄰的村寨也以布依族為主，這種高度聚居的分布特點(diǎn)，有利于布依語(yǔ)的使用和保存。[3]

(三)族內(nèi)婚姻的比例較高

西南村族內(nèi)婚姻的比例較高，基本都是在同村之間實(shí)現(xiàn)婚戀交往。如村民白小蓮的母親就是嫁到了隔壁村寨，距離本家不到2公里。類(lèi)似的婚戀情況在西南村是普遍現(xiàn)象。近些年也有外嫁外娶情況的出現(xiàn)，但占比較少。族內(nèi)婚姻的較高比例無(wú)疑有助于母語(yǔ)的穩(wěn)定使用和傳承。

(四)強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感

西南村的布依族人普遍認(rèn)同自己的民族身份，在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的今天，他們?nèi)员４嬷S多傳統(tǒng)的民族習(xí)俗，這與他們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感是分不開(kāi)的。如在各種慶典儀式上，當(dāng)?shù)氐牟家雷迦诉€會(huì)進(jìn)行山歌對(duì)唱，而在三月三、六月六和七月半等傳統(tǒng)節(jié)日上，人們?nèi)匀粫?huì)進(jìn)行各種慶祝活動(dòng)。在母語(yǔ)態(tài)度調(diào)查問(wèn)卷中，西南村村民普遍認(rèn)為在其他民族面前說(shuō)母語(yǔ)，是一件自然且自豪的事情，這說(shuō)明當(dāng)?shù)夭家雷迦藢?duì)自身的語(yǔ)言文化認(rèn)可度極高，而這也進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)?shù)夭家勒Z(yǔ)的穩(wěn)定使用。

三、黔南西南村布依族的漢語(yǔ)使用現(xiàn)狀

除了布依語(yǔ)外，西南村的布依族也能夠根據(jù)交際對(duì)象和交際場(chǎng)合的需要，兼用貴州方言和普通話(huà)，形成了漢語(yǔ)(貴州方言、普通話(huà))和布依語(yǔ)互補(bǔ)共存的局面。如在鎮(zhèn)政府工作的白小蓮，她表示上班時(shí)接觸到的人很多，用布依語(yǔ)別人不一定能聽(tīng)懂，所以會(huì)選擇說(shuō)普通話(huà)或方言。為進(jìn)一步了解西南村雙語(yǔ)并存的現(xiàn)狀，我們對(duì)村民的語(yǔ)言兼用情況進(jìn)行了調(diào)查。具體情況如表3：

由表3顯示，100%的村民都會(huì)說(shuō)貴州方言。這說(shuō)明各個(gè)年齡段的人們都把方言放在和母語(yǔ)同等重要的位置。如村中78歲的老人韋蓮妹，在和其進(jìn)行交談時(shí)，她能用一口流利的方言和筆者進(jìn)行溝通，當(dāng)問(wèn)到希望掌握幾種語(yǔ)言時(shí)，她給出的答案是布依語(yǔ)和方言。而在就讀高中的梁羅琴也表示，到縣城讀書(shū)后，她發(fā)現(xiàn)班上的同學(xué)和老師課下都會(huì)用方言交流，所以一向習(xí)慣用母語(yǔ)的自己也會(huì)用方言和大家溝通。

表3 西南村布依族貴州方言使用情況表

表4 西南村布依族普通話(huà)使用情況表

由表4可知，60歲以上老人的普通話(huà)熟練度和其他年齡段差異較大，這是因?yàn)樗麄兇蠖鄾](méi)有念過(guò)書(shū)，未受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，因此不能熟練運(yùn)用普通話(huà)。而6-39歲年齡段中，普通話(huà)的熟練度達(dá)到了100%，這與國(guó)家普通話(huà)的推行及學(xué)歷水平的提高有著重要關(guān)系。此外，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化的加速，布依族人與漢族的交往愈加密切，越來(lái)越多的布依族人選擇外出打工謀生，這在一定程度上也促使了他們對(duì)普通話(huà)的學(xué)習(xí)。調(diào)查中，許多村民都表示愿意讓孩子學(xué)習(xí)普通話(huà)，并將掌握普通話(huà)作為一門(mén)基本的生活技能。

四、從黔南西南村語(yǔ)言使用現(xiàn)狀看布依族的雙語(yǔ)和諧

通過(guò)以上分析，我們得知西南村的布依族基本上屬于“民漢”雙語(yǔ)型群體。雙語(yǔ)是西南村布依族人語(yǔ)言生活的一個(gè)重要特征，它們?cè)谑褂弥懈骶透魑唬瑓f(xié)調(diào)有序，在不同場(chǎng)合中各自穩(wěn)定使用。因此，西南村布依族的語(yǔ)言生活是和諧的。

(一)漢語(yǔ)布依語(yǔ)互補(bǔ)共存

黔南西南村布依族的語(yǔ)言生活呈現(xiàn)和諧狀態(tài)。母語(yǔ)、貴州方言和普通話(huà)在他們的生活中都扮演著不同的角色。在家里和村里，布依族人會(huì)選擇使用母語(yǔ)進(jìn)行交流；在學(xué)?；蛘绕渌麍?chǎng)合，布依族人則會(huì)交替使用貴州方言和普通話(huà)。漢語(yǔ)和布依語(yǔ)互補(bǔ)共存，各司其職，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為西南村的文化交流創(chuàng)造了條件。

(二)對(duì)外交流的需要

隨著社會(huì)發(fā)展，各民族的聯(lián)系也越加緊密。在這樣的趨勢(shì)下，封閉緊鎖是不可取的態(tài)度，也不利于本民族的發(fā)展和進(jìn)步。而漢語(yǔ)作為我國(guó)的通用語(yǔ)，是不同民族相互交流溝通的渠道和紐帶。漢語(yǔ)自然地成為了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)外交流的重要工具。

對(duì)外交流的需要讓西南村布依族人自覺(jué)掌握了漢語(yǔ)?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的村民走出村子，走進(jìn)城市，獲得了更大的發(fā)展空間。西南村也在與外界密切的交流來(lái)往中逐漸擺脫了落后的處境。所以，掌握漢語(yǔ)成了村民自覺(jué)自愿的內(nèi)在需求。

(三)開(kāi)放包容的語(yǔ)言態(tài)度

母語(yǔ)在西南村布依族人的心中始終占有一席之地，但這并不就意味著他們將其他語(yǔ)言排除在外。在雙語(yǔ)態(tài)度調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到別人用自己的母語(yǔ)講話(huà)你聽(tīng)不懂時(shí)會(huì)反感嗎，西南村布依族人普遍持不反感態(tài)度。這體現(xiàn)了他們對(duì)其他民族語(yǔ)言的包容態(tài)度。在問(wèn)到是否擔(dān)心因?yàn)闈h語(yǔ)的普及而導(dǎo)致布依語(yǔ)的衰退甚至消亡時(shí)，多數(shù)村民表示會(huì)有些許擔(dān)心，他們也相信學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言會(huì)給本民族帶來(lái)更大的發(fā)展空間。[4]由此可以看出，開(kāi)放包容的語(yǔ)言態(tài)度使得西南村布依族人在對(duì)待語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)更加理智，思考也更為全面。

(四)當(dāng)?shù)卣闹匾?/h3>

近年來(lái)，惠水縣民宗局高度重視民族語(yǔ)言文字工作，積極組織相關(guān)人員參與雙語(yǔ)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，投入資金開(kāi)設(shè)校園雙語(yǔ)教學(xué)，召開(kāi)雙語(yǔ)教學(xué)座談會(huì)與調(diào)研會(huì)等。這些措施促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐碾p語(yǔ)發(fā)展，營(yíng)造了良好的民族語(yǔ)言氛圍。一方面，在政府的號(hào)召下，當(dāng)?shù)夭家雷迦藢?duì)母語(yǔ)的認(rèn)同度越來(lái)越高；另一方面，布依族人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情也非常積極，呈現(xiàn)了一派和諧的雙語(yǔ)生活景象。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，西南村布依族的語(yǔ)言生活是典型的“民漢”雙語(yǔ)類(lèi)型，二語(yǔ)處于并將長(zhǎng)期處于和諧共存的狀態(tài)。西南村布依族人自由使用自己母語(yǔ)，也兼用其他語(yǔ)言，兼用語(yǔ)和母語(yǔ)互相補(bǔ)充，各自在不同領(lǐng)域發(fā)揮著作用。雙語(yǔ)和諧作為西南村布依族的語(yǔ)言狀態(tài)，對(duì)本民族的語(yǔ)言傳承和保護(hù)具有一定作用，也促進(jìn)了不同民族的交流，具有深遠(yuǎn)意義。