小學(xué)儀式教育的現(xiàn)狀及有效開展策略

方雅妮

摘要：中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，儀式教育在我國(guó)有著悠久而燦爛的歷史。古人認(rèn)為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，提倡“克己復(fù)禮為仁”，深知“唯禮可以新民”，歷來(lái)都非常重視儀式教育的教化功能，使之不斷傳承并努力發(fā)揚(yáng)光大。先輩們根據(jù)孩子的不同發(fā)展階段，用“開筆禮”“成童禮”“成人禮”等中華民族傳統(tǒng)的儀式教育方式，融進(jìn)了特定的“忠孝禮義廉恥”“四維八德”等道德文化內(nèi)容，用現(xiàn)場(chǎng)教習(xí)、實(shí)訓(xùn)、體驗(yàn)相結(jié)合的方法，引導(dǎo)孩子從世俗走向儒雅，將傳統(tǒng)的道德文化內(nèi)涵，自覺(jué)地融入自身的修為過(guò)程中，不斷追求高尚的精神生活。

關(guān)鍵詞：小學(xué);儀式教育;現(xiàn)狀;有效策略

中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-40-363

引言

在小學(xué)校園中，簡(jiǎn)單卻不失莊嚴(yán)的校園活動(dòng)，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，觸發(fā)其內(nèi)心情感，也會(huì)使其形成一段難忘的記憶，有助于促進(jìn)儀式與教育的相互融合、滲透。故此，便需要不斷優(yōu)化教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)方式。

一、小學(xué)儀式教育的現(xiàn)狀和原因

由于在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》等文件中都提出了“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)”和“舉行各種慶?；顒?dòng)、紀(jì)念活動(dòng)和必要的儀式”等要求，多樣化的儀式教育已經(jīng)在各地中小學(xué)校不斷涌現(xiàn)。但據(jù)調(diào)查表明，不少學(xué)校的儀式教育活動(dòng)沒(méi)有目的性和計(jì)劃性，多隨意性，少活動(dòng)機(jī)制，導(dǎo)致儀式活動(dòng)呈現(xiàn)出零碎化和無(wú)序感;過(guò)于功利化，作秀成分多，活動(dòng)中重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)講話、頒獎(jiǎng)，學(xué)生淪為配角，成為機(jī)械的被動(dòng)參與者，缺少了情感體驗(yàn);將儀式教育視為一種固定化的行為方式，不顧現(xiàn)實(shí)差異，簡(jiǎn)單移植或模仿其他學(xué)校的儀式活動(dòng)，缺少課程意識(shí)，不能在深度挖掘、解讀自身學(xué)校文化與辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出富有個(gè)性的學(xué)校儀式活動(dòng)，導(dǎo)致“儀式教育”淪為“形式主義”。出現(xiàn)這種狀況的根本原因在于沒(méi)有按照儀式的基本要求和課程特點(diǎn)來(lái)整體規(guī)劃，有序開展。因此，我們構(gòu)建和開發(fā)儀式教育課程時(shí)，要結(jié)合學(xué)校的德育現(xiàn)狀，遵循“主動(dòng)性、全員性、全面性、系統(tǒng)性”四個(gè)原則，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我體驗(yàn)、自我教育，真正體現(xiàn)出儀式課程的內(nèi)涵和積極向上的教育內(nèi)核。

二、優(yōu)化小學(xué)儀式教育的策略

（一）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量，凝聚精神集體

西方著名的社會(huì)學(xué)教涂爾干認(rèn)為，儀式具有明顯的社會(huì)性，即作為社會(huì)生活實(shí)踐的過(guò)程，是社會(huì)集團(tuán)共同進(jìn)行的活動(dòng)。?在小學(xué)校園里，根據(jù)不同的活動(dòng)主題舉行相應(yīng)的儀式，不僅活動(dòng)氣氛更加嚴(yán)肅正式，還具有情緒渲染的作用。?因此，教師可以將儀式教育作為有益的教育嘗試，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的互助、合作意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的集體情感，使集體具有凝聚力和向心力，從而使成員達(dá)成默契和情感上的一致。?通過(guò)儀式的舉行，學(xué)生們齊心協(xié)力，從每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體變成了更有力量的“我們”。

例如，在“國(guó)旗在我心中”的課上，教師可以組織大家去烈士陵園給革命烈士掃墓。?在日常課堂上，教師也經(jīng)常向?qū)W生講述黃繼光、狼牙山五壯士、董存瑞等革命開拓者舍身為國(guó)勇敢前進(jìn)的故事，但單調(diào)的故事很難引起學(xué)生的情感共鳴。?在對(duì)革命烈士的悼念中，在特殊的環(huán)境下，師生一起回顧烈士的英雄故事，莊嚴(yán)肅穆的氣氛感染了學(xué)生。?學(xué)生們自發(fā)地站在整齊的隊(duì)伍里，依次向烈士獻(xiàn)花。?平時(shí)活潑好動(dòng)的學(xué)生們收起了過(guò)去頑皮孩子的身影，掃墓后，撿起陵園周圍的垃圾，盯著紀(jì)念碑的眼睛流淚，買花向烈士獻(xiàn)花。?莊嚴(yán)的掃墓儀式之后，學(xué)生們對(duì)和平的理解進(jìn)一步加深了。

（二）儀式教育密切生活，有效評(píng)價(jià)增強(qiáng)效果

儀式教育活動(dòng)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，妥善安排與學(xué)生生活密切相關(guān)的儀式教育內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)親自參與，獲得最真實(shí)的感受，重建自己的行為，這樣的儀式教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常有益。?例如，在“尋找生活中最美的人”的活動(dòng)中，讓學(xué)生體驗(yàn)身體美、心靈美、語(yǔ)言美、道德美等各種人物美，根據(jù)對(duì)自己美的理解，通過(guò)各種方式接觸各種性格的同學(xué)，這種儀式教育方式充分發(fā)揮了其教育價(jià)值。?此外，還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)儀式教學(xué)情境、創(chuàng)設(shè)特定儀式活動(dòng)場(chǎng)面，引導(dǎo)學(xué)生扮演活動(dòng)中的人物，通過(guò)語(yǔ)言交流與討論，擴(kuò)大儀式教學(xué)的影響。?例如，可以在教室內(nèi)進(jìn)行“感謝”教育，讓學(xué)生分組朗讀關(guān)于父愛和母愛的文章，進(jìn)行感謝儀式活動(dòng)，將學(xué)生的行為規(guī)范內(nèi)在化。?另外，學(xué)生向自己的父母致以溫暖的話語(yǔ)，教師用手機(jī)記錄過(guò)程，分享給學(xué)生家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)看到自己孩子的表現(xiàn)，促進(jìn)家庭式教育和學(xué)校式教育的結(jié)合。

儀式教育可以提高學(xué)生的道德品質(zhì)，促進(jìn)注重行為規(guī)范的結(jié)果內(nèi)化。?儀式教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)儀式教學(xué)質(zhì)量提高的一種手段。?儀式教育的評(píng)價(jià)不僅從教育和學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行，也從儀式的整體性和局部性進(jìn)行評(píng)價(jià)。?例如，通過(guò)學(xué)生在儀式中的行為表現(xiàn)、情感表現(xiàn)、語(yǔ)言交流、思想道德、團(tuán)隊(duì)合作等，多元評(píng)價(jià)儀式教育的成果，也可以通過(guò)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、師生的相互評(píng)價(jià)等綜合評(píng)價(jià)儀式教育的成果，以適應(yīng)不同學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展需要.

（三）整合資源實(shí)現(xiàn)小學(xué)儀式教育的創(chuàng)新

由于小學(xué)儀式化教育的形式有著悠久的歷史，許多儀式化教育的形式?jīng)]有改變，多年來(lái)一直被傳統(tǒng)儀式教育傳承和發(fā)揚(yáng)光大。?但是，這些一定的形式化也極大地影響著學(xué)生的參與感和教育作用。?因此，隨著小學(xué)儀式化教育的發(fā)展，小學(xué)儀式化教育的教育作用更加突出。?我們必須整合資源，實(shí)現(xiàn)小學(xué)儀式教育的創(chuàng)新，使小學(xué)儀式教育能夠更廣泛地開展，發(fā)揮更顯著的教育作用。?在小學(xué)舉行的儀式教育資源來(lái)自學(xué)校的教育資源、家庭的教育資源以及社會(huì)的教育資源。?因此，我們應(yīng)該充分整合這三種教育資源，形成三位一體，齊心協(xié)力，在小學(xué)藝術(shù)教育開展過(guò)程中為儀式策劃、儀式組織、儀式評(píng)價(jià)提供力量，創(chuàng)新更科學(xué)有效的小學(xué)儀式以提高小學(xué)儀式教育的效果。

例如，我們?cè)趯W(xué)校為四年級(jí)學(xué)生舉辦“成長(zhǎng)式”時(shí)，可以充分利用家庭資源，與學(xué)生家長(zhǎng)一起準(zhǔn)備成長(zhǎng)式的內(nèi)容。?通過(guò)讓家長(zhǎng)充分參與學(xué)生的成長(zhǎng)儀式，可以感受學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，看到學(xué)校致力于學(xué)生的教育，同時(shí)通過(guò)“成長(zhǎng)儀式”引導(dǎo)家長(zhǎng)一起培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和愛心，通過(guò)“成長(zhǎng)儀式”讓家長(zhǎng)和學(xué)生積極地進(jìn)行傳播?引導(dǎo)小學(xué)生參與公益活動(dòng)，不僅可以使小學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中得到更有效的訓(xùn)練，還可以引導(dǎo)家長(zhǎng)為小學(xué)生制定“個(gè)人成長(zhǎng)計(jì)劃”.

結(jié)束語(yǔ)

“儀式這一天和其他日子不一樣。?”儀式給童年生活帶來(lái)了豐富的色彩，儀式也是班級(jí)管理的關(guān)鍵。?當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，不能把所有的活動(dòng)都變成儀式教育。?只有把握教育契機(jī)，才能產(chǎn)生更好的效果。

參考文獻(xiàn)

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