明代紹興派琴譜譜系研究

許萍

明代紹興派琴譜都有著其自身獨(dú)特的價(jià)值，并在琴曲傳譜、風(fēng)格特點(diǎn)等方面有著緊密的傳承關(guān)系，自成譜系。它們對(duì)后世琴曲的傳承和發(fā)展起著重要的作用。本文將對(duì)明代紹興派琴譜譜系進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理與研究，旨在探究明代紹興派現(xiàn)存譜本的傳譜面貌及相關(guān)信息。

古琴，古代稱琴或瑤琴，現(xiàn)代稱古琴或七弦琴，是我國(guó)最早的民族彈撥樂(lè)器之一。存見(jiàn)南北朝至清代的琴譜百余種，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝、琴派的文獻(xiàn)，遺存之豐碩堪為中國(guó)樂(lè)器之最[1]。明代琴學(xué)中有代表性的浙派、江派、虞山派等琴派，這些琴派中都有不少琴譜問(wèn)世，代表著各自琴派的風(fēng)格及傳承特點(diǎn)。其中，明代紹興派等存見(jiàn)琴譜中也收有許多寶貴的琴學(xué)資料與琴曲。這些資料對(duì)我們?nèi)媪私饷鞔徘侔l(fā)展的整體面貌是不可或缺的重要資料。

一、紹興派琴人及其傳譜

（一）紹興派及明代時(shí)期代表琴人

紹興派亦稱山陰派，主要活動(dòng)年代在明代后期并跨越至清代初。張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷二《紹興琴派》中有記載：“丙辰，學(xué)琴于王侶鵝。紹興存王明泉派者推侶鵝，學(xué)《漁樵問(wèn)答》《列子御風(fēng)》《碧玉調(diào)》《水龍吟》《搗衣環(huán)珮聲》等曲。戊午，學(xué)琴于王本吾，半年得二十余曲：《雁落平沙》《山居吟》《靜觀吟》《清夜坐鐘》《烏夜詠》《漢宮秋》《高山流水》《梅花弄》《淳化引》《滄江夜雨》《莊周夢(mèng)》，又《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲十余種。王本吾指法圓靜，微帶油腔。余得其法，練熟還生，以澀勒出之，遂稱合作。同學(xué)者，范與蘭、尹爾韜、何紫翔、王士美、燕客、平子。與蘭、士美、燕客、平子俱不成，紫翔得本吾之八九而微嫩，爾韜得本吾之八九而微迂。余曾與本吾、紫翔、爾韜取琴四張彈之，如出一手，聽(tīng)者駴服。后本吾而來(lái)越者，有張慎行、何明臺(tái)，結(jié)實(shí)有余而蕭散不足，無(wú)出本吾上者?！盵2]另外，《陶庵夢(mèng)憶》卷三《絲社》中有記載：“越中琴客不滿五六人，經(jīng)年不事操縵，琴安得佳？余結(jié)絲社，月必三會(huì)之?！盵3]

紹興琴派的形成創(chuàng)始人可以追溯到王明泉、王侶鵝、王本吾等。張岱先后向王侶鵝、王本吾學(xué)習(xí)琴法。向王侶鵝學(xué)得《漁樵問(wèn)答》《碧玉調(diào)》《列子御風(fēng)》《搗衣環(huán)珮聲》《水龍吟》等曲，又向王本吾學(xué)琴半年，學(xué)得《山居吟》《雁落平沙》《烏夜詠》《漢宮秋》《高山流水》《靜觀吟》《淳化引》《滄江夜雨》《莊周夢(mèng)》《清夜坐鐘》《梅花弄》《普庵咒》《胡笳十八拍》等名曲二十余種。此外，王本吾也傳弟子尹爾韜、何紫翔等。當(dāng)時(shí)絲社的琴客不滿五六人，張岱與尹爾韜、范與蘭（張岱之鄰居）、何紫翔等結(jié)成“絲社”，四人四琴合奏，每月集會(huì)有三次，交流并切磋琴藝。聽(tīng)者為之折服，可見(jiàn)造詣之深，技藝之高。紹興派雖興于明朝晚期，但僅如曇花一現(xiàn)，后則少見(jiàn)于世。主要以山陰人尹爾韜和張岱為代表，現(xiàn)將主要代表琴家介紹如下：

1.張岱

張岱（1597—1689年）字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，明末清初文學(xué)家、琴家，山陰（今紹興）人。他淡泊功名，喜山水園林，精于彈琴制曲，善品茗，又喜收藏，亦通戲曲。曾師從王侶鵝、王本吾學(xué)琴，繼承了王本吾指法圓靜微帶油腔的琴風(fēng)，而“以澀勒出之”，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》等文學(xué)名著。尤其是《陶庵夢(mèng)憶》，書中介紹了紹興琴派、范與蘭絲社等有關(guān)琴的事跡和史料。

2.尹爾滔

尹爾韜（約1600—1678年）名曄，字紫芝，別號(hào)袖花老人，晚號(hào)芝仙，浙江山陰（今紹興）人，明末清初紹興派琴家。他師從王本吾，技“得本吾之八九”，又遍訪三吳、淮海、八閩、湘湖等地，鉆研琴學(xué)。后游京師，被推薦給崇禎帝，并受命為崇禎帝的新詞譜曲。崇禎帝按譜彈奏后，說(shuō)道：“仙乎，仙乎，此人果有仙氣?！币鼱栱w故得“芝仙”之號(hào)。他著有《五音取法》《五音確論》《原琴正議》《審音奏議》《徵言秘旨》等琴著。

（二）明代紹興派琴譜的文獻(xiàn)著錄

紹興琴派的琴譜僅有尹爾滔輯的《徵言秘旨》及《徵言秘旨訂》，因此，這二譜所收琴曲也代表著紹興琴派的風(fēng)格特點(diǎn)，為我們更多的了解此派提供了重要的線索。有關(guān)此譜的文獻(xiàn)著錄在《中國(guó)善本書提要》子部藝術(shù)類中記載：“《徵言秘旨》五卷，《徵言秘旨》六卷琴川指授一卷。”[4]

二、紹興派琴譜譜系

（一）《徵言秘旨》及《徵言秘旨訂》

尹爾韜所輯《徵言秘旨》，共十冊(cè)，不分卷，琴譜定于明末，初刻于清代順治初年，孫宗元首刻此譜于1652年，收琴曲60首。上款題“同社諸先生訂正”，中題書名《徵言秘旨》，無(wú)下款及刊刻日期。后有呂祖乩序、清康熙七年（1668年）孫奇逢序、順治九年（1652年）孫宗元序及丁亥順治四年（1647年）仲春尹爾韜自序。[5]

四十年后，即清康熙三十一年（1692年），尹爾韜去世，其晚年的學(xué)生孫洤又自稱將此譜和楊繩武所刻尹氏新制各曲合并起來(lái)，重新校訂，與陳廷珫、張弼等人捐資再刻，稱為《徵言秘旨訂》，共收琴曲73首。與《徵言秘旨》相比較，此譜增加了康熙壬申（1692年）王熙和張英的兩篇序文;六十七人的《同志姓氏》;不著撰人的《尹芝仙傳略》;孫洤批判古指法的《代徵言》四十四則;尹曄自己創(chuàng)作的13首作品和書末壬申孫洤的跋文;孫奇逢的序言有所改變;原來(lái)序末署名“丁亥仲春剡溪芝仙尹曄識(shí)”改為“剡溪尹爾韜識(shí)”等。《徵言秘旨訂》張英在序中評(píng)價(jià)此譜“其論指法最嚴(yán)，且悉洞精達(dá)微，窮極旨趣，芟俗響而存古音，薙凡調(diào)而尊正始，可謂琴學(xué)之大成矣?！笨梢?jiàn)此譜在《徵言秘旨》的基礎(chǔ)上指法、調(diào)意等方面更加完善了。尹爾韜善作琴曲，將二譜所收琴曲比較后，除《徵言秘旨》本身所收60首琴曲外[6]，《徵言秘旨訂》中另增加其創(chuàng)作的《歸來(lái)曲》《崆峒引》《歸去來(lái)辭》《魯風(fēng)》《蘇門長(zhǎng)嘯》《敲爻歌》《爛柯行》《徵音安樂(lè)窩歌》《夏峰歌》《黃鐘安樂(lè)窩歌》《原本參同契》《據(jù)梧吟》《定本參同契》13首作品。

紹興琴派為琴曲傳播曾發(fā)明了更為簡(jiǎn)練的譜式?！稘O樵問(wèn)答》《雁落平沙》等簡(jiǎn)化的“減字譜”，是存見(jiàn)琴曲中采用最廣泛的一種譜式。在此譜中，除了句讀之外，有些樂(lè)句加了旁注的“瓜子點(diǎn)”，以示“句之急也”。這反映了琴家力圖記出板拍節(jié)奏的傾向?？上У角宕螅徘偎囆g(shù)在創(chuàng)作和記譜方面忽略大興復(fù)古保守之風(fēng)，甚至尹爾韜的學(xué)生孫洤在三十年后給他作訂譜時(shí)把一部分記拍的“瓜子點(diǎn)”也刪掉了。

（二）琴譜版本存目

《徵言秘旨》現(xiàn)存善本有兩個(gè)：一為清初刻本，五卷，規(guī)格為六行（22×13.1）。原書不著撰人，亦無(wú)序跋，以余考之，殆明季尹曄所撰者。孫奇逢《尹芝仙傳》云：“芝仙名曄，字爾韜。山陰人。幼讀書好弄，十余歲聞人彈琴，遂悉心其學(xué)者十年……刻有《徵言秘旨》若干卷，行世?！贝吮鞠聲谡獭奥?tīng)月樓”三字，北京圖書館藏本。

二為清初刻本，六卷，十二冊(cè)，規(guī)格為十行二十四字（21.6×13.1），原題為：“剡溪袖花老人芝仙尹曄輯?！盵7]孫奇逢云：“歲戊申，余次孫洤問(wèn)琴于尹君芝仙，因得觀其《徵言秘旨》，見(jiàn)欲索鄙陋一言”，末署“八十五歲叟孫奇逢題于蘇門之兼山堂”，按戊申奇逢年八十五歲，時(shí)為康熙七年也。原本盡刻于順治初，此序?yàn)楹髞?lái)所增刻。芝仙自序題“琴川指授古琴譜”，《琴川指授》當(dāng)指卷端緒論。北京圖書館藏本不著撰人姓名，以此本照之，始之為殘本也。北京圖書館藏本前無(wú)緒論，后無(wú)《黃鐘》《姑洗》《蕤賓》《慢角》《凄涼》五調(diào)譜，缺前后各一冊(cè)。此本前有孫奇逢序、孫宗元序（順治九年，1652年）、尹曄自序（順治四年，1647年）、謝弘儀跋（順治七年，1650年）。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館有藏本。

《徵言秘旨訂》不分卷，明尹曄輯，尹曄晚年的學(xué)生孫洤訂，為清康熙三十一年刻本。此外，在清康熙年間又重印了一次。這兩個(gè)版本均藏文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所。這兩個(gè)版本中，清康熙三十一年刻本中是67人的《同志姓氏》，重印版本是38人的“捐梓”名單和37人的校閱名單，其余均相同。善本為清康熙三十一年刻本，北京圖書館有藏本。

表1 紹興派琴譜版本一覽表

結(jié)語(yǔ)

本文在查閱了宋、元乃至明清的史書、目錄書以及琴學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，理清了明代紹興派存見(jiàn)琴譜譜名及相關(guān)信息，紹興琴派兩部琴譜中除《徵言秘旨》本身所收60首琴曲外，《徵言秘旨訂》中另增加其創(chuàng)作的《歸來(lái)曲》《崆峒引》《歸去來(lái)辭》《魯風(fēng)》《蘇門長(zhǎng)嘯》《敲爻歌》《爛柯行》《徵音安樂(lè)窩歌》《夏峰歌》《黃鐘安樂(lè)窩歌》《原本參同契》《據(jù)梧吟》《定本參同契》13首作品。同時(shí)，對(duì)以上存見(jiàn)琴譜的版本分別做了較清晰的梳理。

注釋：

[1]樂(lè)聲：《我國(guó)早期古琴》，《音樂(lè)生活》2014年第1期，第29-31頁(yè)。

[2]張岱：《陶庵夢(mèng)憶》，中華書局，2008年版，第72頁(yè)。

[3]張岱：《陶庵夢(mèng)憶》，中華書局，2008年版，第81頁(yè)。

[4]重民：《中國(guó)善本書提要》，上海古籍出版社，1983年版，第299頁(yè)。

[5]文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、北京古琴研究會(huì)：《琴曲集成》，上海書店，1980年版，第1頁(yè)。

[6]戴微：《紹興琴派的歷史尋蹤》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期，第9頁(yè)。

[7]王重民：《中國(guó)善本書提要》，上海古籍出版社，1983年版，第300頁(yè)。