風(fēng)險(xiǎn)與進(jìn)路：從后疫情時(shí)代到數(shù)字化未來

【內(nèi)容提要】新冠疫情的全球大流行加速了新型技術(shù)的場(chǎng)景化運(yùn)用，但數(shù)字化技術(shù)在賦能戰(zhàn)役的同時(shí)，其外部負(fù)效應(yīng)也逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)層面?；诳萍伎挂叩膶?shí)踐活動(dòng)，對(duì)抗擊疫情引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)和安全風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行總結(jié)和反思具有重要的現(xiàn)實(shí)性意義。文章提出數(shù)字化未來時(shí)代對(duì)技術(shù)規(guī)制的三條路徑：倫理先行，強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新的人道化指向;自我規(guī)制，強(qiáng)調(diào)技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐智慧;國家公器，堅(jiān)定科技創(chuàng)新的制度進(jìn)路。

【關(guān)鍵詞】后疫情時(shí)代? 數(shù)字化? 技術(shù)倫理? 風(fēng)險(xiǎn)? 治理

一、引言

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷豐富著大眾的日常生活，但技術(shù)在迭代更新和裝備現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，也經(jīng)常挑戰(zhàn)或打破人類社會(huì)的技術(shù)規(guī)范和倫理底線，進(jìn)而給新技術(shù)的采用和創(chuàng)新造成負(fù)面影響。在此次新型冠狀病毒的抗疫過程中，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的一系列創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)疫情防控發(fā)揮了重大作用，加速了人類戰(zhàn)勝疫情的速度。但進(jìn)入后疫情時(shí)代，隨著抗擊疫情這一主要矛盾化解，關(guān)于數(shù)據(jù)安全、隱私泄漏、數(shù)據(jù)的二次開發(fā)等被掩蓋的矛盾逐漸爆發(fā)。疫情來勢(shì)洶洶的時(shí)候，國家調(diào)動(dòng)一切資源包括公民個(gè)體的身份信息、行為軌跡等數(shù)據(jù)資源去抗擊疫情。但疫情逐漸消散之后，這些被讓渡出去的權(quán)利和資源卻被很多人忽視，給現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展埋下隱患。在抗擊疫情的常態(tài)化過程中，大量的用戶數(shù)據(jù)使用情況不明、數(shù)據(jù)管理和使用存在重大安全隱患，“先使用后管理”和“先應(yīng)用后處理”這種應(yīng)急辦法的問題在疫情后期逐漸顯現(xiàn)出來，科技與人的矛盾也越加突出。疫情加速了中國現(xiàn)代化治理體系的建設(shè)進(jìn)程，但同時(shí)也加速暴露了現(xiàn)代化進(jìn)程中的弊病。如何去釋放數(shù)字化技術(shù)的潛能、更好的服務(wù)人類，與此同時(shí)最大程度的降低技術(shù)異化帶來的風(fēng)險(xiǎn)，就需要重新審視新技術(shù)與人類發(fā)展的關(guān)系。

歷史上每一次的技術(shù)變革和創(chuàng)新應(yīng)用或多或少都會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，不同時(shí)代的技術(shù)有著不同時(shí)代的特征。如何“馴化”技術(shù)以服務(wù)人類是人類發(fā)明創(chuàng)造的根本動(dòng)力和最終目的，而技術(shù)倫理則是人類在采用技術(shù)的過程中防止技術(shù)異化的道德規(guī)范和行動(dòng)指南?；貧w技術(shù)倫理，不僅是為了反思科技抗疫中的倫理失調(diào)，也是為了更好的促進(jìn)未來科技的應(yīng)用。進(jìn)入以信息技術(shù)革命為表征的數(shù)字化時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能、5G和云技術(shù)等高新科技的應(yīng)用對(duì)科技倫理的規(guī)范提出了新的向度要求。技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展必須始終堅(jiān)持為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為個(gè)人幸福服務(wù)的宗旨，數(shù)字化技術(shù)必須始終考慮滿足人民群眾的需求、維護(hù)人民的利益。要充分調(diào)動(dòng)各種數(shù)字化技術(shù)去謀求最廣大人民群眾的福祉，這就是新技術(shù)背景下的科技倫理要求——數(shù)字福祉（Digital Wellbeing）。數(shù)字福祉有兩個(gè)維度的要求：其一，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，最大程度實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的普惠和賦權(quán);其二，在釋放數(shù)字技術(shù)勢(shì)能的同時(shí)，最大程度的限制和減小數(shù)字技術(shù)運(yùn)用對(duì)人民群眾的負(fù)外部效應(yīng)。這本質(zhì)上是科技倫理的人道化要求，強(qiáng)調(diào)科技以全人類的共同需求和利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。①在數(shù)字化技術(shù)深入發(fā)展的今天，就是要求科技公司不僅要注重?cái)?shù)字技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，還需要考慮技術(shù)創(chuàng)新過程中的人性和道德，不能盲目追求創(chuàng)新應(yīng)用而忽視技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。后疫情時(shí)代暴露的風(fēng)險(xiǎn)問題，將成為建設(shè)更加美好的數(shù)字化未來的墊腳石。

二、后疫情時(shí)代：技術(shù)異化與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估

后疫情時(shí)代，指的是疫情基本得到有效控制或者疫情逐漸常態(tài)化之后的社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)，以及一個(gè)需要反思、修復(fù)和完善的社會(huì)場(chǎng)域。隨著數(shù)字化技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)外延已經(jīng)有了新的變化，現(xiàn)代化的技術(shù)成為當(dāng)下時(shí)代需要反思的對(duì)象。科技抗疫正是在新的歷史背景下對(duì)信息科技的一種實(shí)踐運(yùn)用，是數(shù)字化技術(shù)與既有倫理規(guī)范的一次全新互動(dòng)與碰撞。但在這個(gè)場(chǎng)域中，人逐漸對(duì)技術(shù)失去控制，技術(shù)開始支配著人，②即由技術(shù)異化導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)。只有了解數(shù)字化未來的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，才能夠制定政策規(guī)避或者降低發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。

（一）倫理風(fēng)險(xiǎn)

倫理風(fēng)險(xiǎn)是指在人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身的倫理關(guān)系方面，由于正面或負(fù)面影響可能產(chǎn)生不確定事件或條件，尤指其產(chǎn)生的不確定的倫理負(fù)效應(yīng)，諸如倫理關(guān)系失調(diào)、社會(huì)失序、機(jī)制失控、行為失范、心理失衡等等。③當(dāng)數(shù)字化技術(shù)被應(yīng)用于抗擊新冠肺炎疫情，一些復(fù)雜多變的倫理風(fēng)險(xiǎn)也隨之而來。比如在抗疫時(shí)期，地方政府和組織利用大數(shù)據(jù)摸排武漢返鄉(xiāng)人員信息、跟蹤新冠肺炎患者的行動(dòng)軌跡，在此期間被調(diào)查的人員信息遭到泄漏，在隔離期間遭受網(wǎng)絡(luò)謾罵，對(duì)本就是疫情的受害者造成二次傷害。由于技術(shù)提供方和信息管理方的失誤，導(dǎo)致了社會(huì)中人與人的矛盾沖突、網(wǎng)民的過激行為以及個(gè)體的心理打擊等多維度的倫理問題。有學(xué)者基于動(dòng)態(tài)評(píng)估視角，從技術(shù)環(huán)境、技術(shù)自身和企業(yè)組織三個(gè)方向建立了新興技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的三維模型，明確指出倫理風(fēng)險(xiǎn)是新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的重要組成部分。④在大規(guī)模應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)品的時(shí)候，必須慎重審視技術(shù)可能帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字化技術(shù)將改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式，也會(huì)重構(gòu)人與人、人與社會(huì)之間的交互關(guān)系，數(shù)字化技術(shù)帶來的倫理問題變得更加隱性化、復(fù)雜化，也變得更加難以控制。

（二）價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)

價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)指的是在發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)程中，偏離技術(shù)發(fā)展初衷、違背技術(shù)應(yīng)用基本原則，造成價(jià)值缺失、價(jià)值沖突和價(jià)值異化的風(fēng)險(xiǎn)性問題。數(shù)字化技術(shù)的開發(fā)和利用原本為了促進(jìn)人類文明的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，需要考慮如何利用數(shù)字技術(shù)增進(jìn)人類整體福利，但是當(dāng)不同主體的利益發(fā)生沖突，技術(shù)的價(jià)值取向就會(huì)發(fā)生扭曲。比如哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的論文，其中利用衛(wèi)星通訊和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，收集了關(guān)于武漢地區(qū)相關(guān)醫(yī)院的就診數(shù)據(jù)，炮制出一篇針對(duì)中國的“科研論文”，用來當(dāng)作攻擊和污名化中國的武器。隨著全球化的深入發(fā)展，各個(gè)國家都在努力的發(fā)展自身的現(xiàn)代化技術(shù)，力求增強(qiáng)自身的科技實(shí)力，進(jìn)而在全球競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)領(lǐng)先地位。但在這一過程中，數(shù)字化技術(shù)成為組織與組織、國家與國家競(jìng)爭(zhēng)的手段，導(dǎo)致不同階級(jí)和集團(tuán)因?yàn)槔鏇_突而忽視既有的普世價(jià)值觀念和技術(shù)倫理原則。數(shù)字化技術(shù)往往不再是為了人類社會(huì)的數(shù)字福祉而服務(wù)，成為了大國之間、組織之間的博弈工具和戰(zhàn)爭(zhēng)武器，人類需要警惕數(shù)字化技術(shù)造成的價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字化技術(shù)在未來必將會(huì)嵌入萬事萬物之中，但如何建構(gòu)一個(gè)健康平衡的數(shù)字化生態(tài)卻充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

（三）安全風(fēng)險(xiǎn)

在數(shù)字化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入以數(shù)據(jù)資源為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為支撐的新時(shí)代，數(shù)字化生存成為時(shí)代的重要表征。但信息技術(shù)在加速數(shù)據(jù)收集、開發(fā)和利用的同時(shí)，也給大眾的個(gè)人隱私、數(shù)字資產(chǎn)、社會(huì)聲譽(yù)等人身權(quán)利造成了威脅。正如此次抗擊疫情，健康碼、AI智能識(shí)別系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)疫情地圖等科技應(yīng)用隨著疫情的發(fā)展加速落地，這些科技抗疫產(chǎn)品的背后是一個(gè)個(gè)公民個(gè)體讓渡出去的隱私信息和社會(huì)信任。但在抗疫過程中因?yàn)楣芾砗图夹g(shù)漏洞導(dǎo)致用戶數(shù)據(jù)泄漏，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙和用戶數(shù)據(jù)的“二次售賣”，這給大眾的正常生活造成了巨大困擾和挑戰(zhàn)。失衡失范的數(shù)字化實(shí)踐犧牲了公民對(duì)于公權(quán)力和數(shù)字技術(shù)的信任，造成了用戶對(duì)于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的擔(dān)憂和恐懼。數(shù)字化時(shí)代的安全風(fēng)險(xiǎn)更為隱蔽、廣泛，也更為長(zhǎng)久，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間中個(gè)體的“數(shù)字腳印”很難被完全抹去，一旦造成安全威脅其影響也難以得到控制。

三、數(shù)字化未來：技術(shù)規(guī)制與路徑設(shè)計(jì)

人類社會(huì)經(jīng)歷自動(dòng)化、信息化的變革之后終將步入數(shù)字化景觀時(shí)代，這將以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等新技術(shù)的規(guī)?；瘧?yīng)用為標(biāo)志，數(shù)字化技術(shù)與產(chǎn)品將成為人類社會(huì)的基礎(chǔ)架構(gòu)和框架。但建構(gòu)一個(gè)可持續(xù)的數(shù)字化社會(huì)需要得到合理的規(guī)制和引導(dǎo)，以更好的利用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的進(jìn)步。技術(shù)的社會(huì)制約論認(rèn)為，社會(huì)倫理、政治和文化的制約是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在緯度，⑤因此有必要從倫理、政治和文化等層面對(duì)數(shù)字化實(shí)踐進(jìn)行制約，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)技術(shù)、人與社會(huì)之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

（一）倫理先行：技術(shù)創(chuàng)新的人道化指向

科技倫理的本質(zhì)是人道化，就是要突出人是科技的主人，也是道德的主人，⑥強(qiáng)調(diào)倫理介入科技的必要性。技術(shù)倫理是通過對(duì)技術(shù)行為的倫理調(diào)節(jié)，協(xié)調(diào)技術(shù)發(fā)展與人以及社會(huì)之間的緊張的倫理關(guān)系。⑦數(shù)字化未來的技術(shù)創(chuàng)新也需要與人類的價(jià)值觀和規(guī)范體系相一致，要將人類的價(jià)值觀和規(guī)范嵌入數(shù)字化的系統(tǒng)和應(yīng)用之中，將現(xiàn)實(shí)世界的道德規(guī)范調(diào)適后引渡到數(shù)字世界。戴維斯（Davis）和帕特森（Patterson）指出，大數(shù)據(jù)技術(shù)在帶來巨大機(jī)遇的同時(shí)也帶來倫理挑戰(zhàn)，需要在創(chuàng)新與倫理風(fēng)險(xiǎn)之間找到平衡，并對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行必要的倫理約束。⑧科學(xué)技術(shù)在建構(gòu)數(shù)字化社會(huì)的同時(shí)，也給人類社會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)，人類在未來的技術(shù)創(chuàng)新和科技實(shí)踐的過程中要打破技術(shù)本身和資本的邏輯，要把整個(gè)人類的數(shù)字福祉當(dāng)作科技創(chuàng)新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，踐行“倫理先行”的科技觀?！翱紤]周全的責(zé)任”要求在技術(shù)設(shè)計(jì)階段就將安全性、有效性、道德性等更多的現(xiàn)實(shí)因素考慮進(jìn)來，以抵消技術(shù)模型的簡(jiǎn)單化帶來的風(fēng)險(xiǎn)。⑨技術(shù)設(shè)計(jì)不能只關(guān)注便利、快捷和功能等產(chǎn)品屬性，而忽視數(shù)字福祉，道德應(yīng)該成為設(shè)計(jì)新技術(shù)流程的一部分。要實(shí)現(xiàn)“技術(shù)的道德化”（在技術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中把抽象的道德因子嵌入進(jìn)去，使技術(shù)產(chǎn)品在技術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮“行動(dòng)者”的道德指引功能）⑩和“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”（將企業(yè)的社會(huì)責(zé)任同技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐密切結(jié)合，從倫理角度有效評(píng)估和影響技術(shù)創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)）11， 以保證技術(shù)創(chuàng)新的可持續(xù)性。

（二）自我規(guī)制：技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐智慧

亞里士多德對(duì)“決定目標(biāo)及達(dá)到目的的手段及智慧”進(jìn)行了探討，12強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過程中向善的價(jià)值倫理、作為手段的多種知識(shí)體系和工具理性的智慧，13也就是一種實(shí)踐智慧。正如技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)踐存在多種風(fēng)險(xiǎn)，但為了實(shí)現(xiàn)科技賦能和“科技向善”，不能因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)就不發(fā)展技術(shù)。因此，一方面，需要推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新為社會(huì)發(fā)展和變革服務(wù);另一方面，還要推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新為規(guī)制技術(shù)本身帶來的風(fēng)險(xiǎn)服務(wù)，這就是技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的實(shí)踐智慧。對(duì)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)制與控制根本上還是需要回歸技術(shù)本身，從設(shè)計(jì)前期、實(shí)踐中期和應(yīng)用后期對(duì)技術(shù)進(jìn)行分階段的管控。首先，建立健全技術(shù)預(yù)見機(jī)制，做好頂層設(shè)計(jì)與規(guī)劃。其次，建立健全防御性機(jī)制，利用技術(shù)控制技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，做好技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用中的管控工作。比如在此疫情當(dāng)中，信息疫情的擴(kuò)散造成了社會(huì)恐慌和混亂，因此智能內(nèi)容識(shí)別引擎與可視化人審平臺(tái)相結(jié)合的智能風(fēng)控技術(shù)得以被應(yīng)用，精準(zhǔn)識(shí)別虛假疫情與涉黃、暴恐等違規(guī)內(nèi)容。最后，利用數(shù)字化技術(shù)消除和削弱技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)造成的不良影響，對(duì)新技術(shù)使用所造成的危機(jī)要能夠進(jìn)行及時(shí)有效的阻斷和恢復(fù)。

數(shù)字化技術(shù)本身是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是在人與人、人與社會(huì)的互動(dòng)中成長(zhǎng)起來的，對(duì)異化技術(shù)的控制和重塑也需要在與社會(huì)相協(xié)調(diào)、與技術(shù)自身相磨合的實(shí)踐中去逐步實(shí)現(xiàn)。

（三）國家公器：科技創(chuàng)新的制度進(jìn)路

國家公器，即社會(huì)共有制度系統(tǒng)，通過強(qiáng)有力的公權(quán)建構(gòu)不可觸碰的底線。數(shù)字化技術(shù)的泛在化運(yùn)用弱化了地域、時(shí)間以及傳統(tǒng)制度的限制，數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字流和數(shù)字交易等活動(dòng)成為新的監(jiān)管對(duì)象。因此加快數(shù)字化技術(shù)的制度建設(shè)、完善數(shù)字化時(shí)代的治理邏輯，對(duì)推動(dòng)數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用、保障數(shù)字市場(chǎng)的規(guī)范化建設(shè)和充分釋放數(shù)字化時(shí)代的技術(shù)紅利都有著積極的意義。馮慶旭認(rèn)為要將責(zé)任倫理的精神要義與腳踏實(shí)地的政治實(shí)踐結(jié)合起來，14責(zé)任落地離不開國家政治制度的保障。數(shù)字世界的倫理規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制不能單靠個(gè)人自覺和社會(huì)道德去推動(dòng)，還需要積極利用數(shù)字化的技術(shù)去構(gòu)建數(shù)據(jù)使用規(guī)則、數(shù)字運(yùn)行規(guī)范，比如利用區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)讓數(shù)字應(yīng)用、數(shù)字實(shí)踐變得更加可控、可用、可知、可靠。將數(shù)字世界中的科技組織、政府機(jī)構(gòu)和公民個(gè)體都納入到權(quán)責(zé)分明的智能合約體系當(dāng)中，用技術(shù)和制度實(shí)現(xiàn)懲惡揚(yáng)善，為數(shù)字技術(shù)的開發(fā)、利用保駕護(hù)航。歐盟立法者在數(shù)據(jù)開放共享存在安全隱患的背景下，基于“設(shè)計(jì)的安全”（Privacy by Design）15等理念制定了《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》。疫情期間，我國也發(fā)布了《關(guān)于做好個(gè)人信息保護(hù)利用大數(shù)據(jù)支撐聯(lián)防聯(lián)控工作的通知》，規(guī)范了數(shù)據(jù)收集和使用的行為。要推動(dòng)數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和落地，就必須適時(shí)的制定相關(guān)的交易法則及管理辦法，在制度和法律的層面使得技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用有路可循、有法可依。

四、結(jié)語

在后疫情時(shí)代，反思數(shù)字化技術(shù)之于人的影響，對(duì)更好的實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)規(guī)制有著建構(gòu)性意義和價(jià)值。在技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，創(chuàng)新和風(fēng)險(xiǎn)是相輔相成、合二為一的，要想通過技術(shù)創(chuàng)新去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，就需要承擔(dān)技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)，如何實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新與實(shí)踐風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)平衡是一個(gè)重要議題。總的看來，首先需要重塑數(shù)字時(shí)代的倫理秩序。在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源以保障、促進(jìn)和規(guī)范數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，使得數(shù)字化技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)生活中能夠始終踐行科技向善的終極目標(biāo)。

【本文為國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“總體國家安全觀視野下的網(wǎng)絡(luò)治理體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17ZDA107）的研究成果】

注釋：

①王克，謝冠華等.科技倫理漫話[M].廣州：花城出版社，2003：12.

②李三虎.十字路口的道德抉擇：馬克思的技術(shù)倫理思想研究[M].廣州：廣州出版社，2006：141.

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④宋艷，銀路.新興技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與三維分析——基于動(dòng)態(tài)評(píng)估過程的視角[J].中國軟科學(xué)，2007（10）：136-142+154.

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13馬志強(qiáng)，許鴻宇.社會(huì)工作的實(shí)踐智慧：概念構(gòu)成與培養(yǎng)途徑[J].社會(huì)福利（理論版），2020（03）：38-41+57.

14馮慶旭.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的倫理風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)[A].江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心.倫理學(xué)與德育研究（2010年卷總第五輯）[C].江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心，2011：10.

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作者簡(jiǎn)介：鄭玄，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新媒體研究專業(yè)博士研究生

編輯：王洪越