內(nèi)蒙古地區(qū)文化形象傳播現(xiàn)狀研究

竇興 孟凌霄

【內(nèi)容提要】媒體融合時(shí)代，短視頻已經(jīng)成為大眾生活中重要的組成部分。地區(qū)或城市文化形象也通過各類短視頻平臺(tái)由各類用戶廣泛且大量地制作傳播。而要將一個(gè)地區(qū)的文化形象以文化符號(hào)及其他形式進(jìn)行傳播，需要官方機(jī)構(gòu)的參與和引領(lǐng)。對內(nèi)蒙古自治區(qū)官方機(jī)構(gòu)在抖音平臺(tái)上傳播情況的考察，能夠在一定程度上說明當(dāng)前內(nèi)蒙古文化形象在新媒體平臺(tái)的傳播現(xiàn)狀，并在內(nèi)容與政策方面為官辦短視頻傳播提供一些有價(jià)值的參考。

【關(guān)鍵詞】“內(nèi)蒙古”抖音短視頻? 地區(qū)文化形象? 傳播策略

媒體融合時(shí)代，地區(qū)或城市的文化形象傳播有了更多的形態(tài)，特別是自媒體的出現(xiàn)使文化傳播不再拘泥于主流大眾媒體生產(chǎn)的各種正規(guī)且嚴(yán)肅的節(jié)目形式，人人都可以通過手機(jī)應(yīng)用程序，隨時(shí)隨地抒發(fā)自己的文化生活體驗(yàn)，傳遞地區(qū)傳統(tǒng)文化。大眾對一個(gè)地區(qū)文化的理解也有了更加全面立體且更加方便的途徑。主流媒體順應(yīng)潮流，也相繼開通自媒體官方賬號(hào)，紛紛加入了新的傳播陣地。隨著短視頻風(fēng)潮的盛行，各地的官方機(jī)構(gòu)紛紛開通短視頻客戶端窗口，通過短視頻對大眾傳播信息。而抖音作為在年輕人當(dāng)中最為流行，且官方機(jī)構(gòu)入駐最多的短視頻平臺(tái)，如何更好地利用它服務(wù)于地區(qū)文化形象傳播，是一個(gè)需要官方機(jī)構(gòu)思考的問題。以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，在抖音上有數(shù)十個(gè)機(jī)構(gòu)或單位的官方賬號(hào)，他們從各自的領(lǐng)域，實(shí)踐摸索著新媒體的傳播路徑。如傳統(tǒng)媒體《內(nèi)蒙古日報(bào)》、內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)相關(guān)頻道以及各盟市媒體，都從自身基礎(chǔ)和特點(diǎn)出發(fā)，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展，以及普羅大眾的日常生活進(jìn)行報(bào)道。而作為文化生產(chǎn)傳播主體的各文藝團(tuán)體及單位，也通過自己的抖音賬號(hào)向大眾拓展著影響力。本研究旨在通過對內(nèi)蒙古自治區(qū)官方機(jī)構(gòu)抖音賬號(hào)的內(nèi)容特點(diǎn)和問題進(jìn)行分析，結(jié)合新媒體視頻化傳播的特點(diǎn)，探索更加有效的內(nèi)蒙古文化傳播實(shí)踐路徑，力求為內(nèi)蒙古地區(qū)文化形象傳播提供一些思路。

一、內(nèi)蒙古文化符號(hào)凝結(jié)地區(qū)文化形象

文化符號(hào)是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。①它對一個(gè)地區(qū)文化形象的傳播具有促動(dòng)作用。根據(jù)內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院2015年7月1日公布的內(nèi)蒙古文化符號(hào)調(diào)查研究結(jié)果，十項(xiàng)最具代表性的內(nèi)蒙古文化符號(hào)分別是：內(nèi)蒙古大草原、馬頭琴、那達(dá)慕、蒙古包、成吉思汗、草原英雄小姐妹、蒙古文、敖包、蒙古馬、紅山玉龍。②這十大文化符號(hào)在一定程度上涵蓋了內(nèi)蒙古文化的特征，樹立了內(nèi)蒙古文化的形象。如何將這些我們耳熟能詳?shù)拇硇晕幕瘍?nèi)容在本土和外部地區(qū)傳播得更準(zhǔn)確、更生動(dòng)，成為媒體融合時(shí)代新的課題。文化的核心是人，內(nèi)蒙古文化的核心部分應(yīng)該是內(nèi)蒙古人民在長期的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等意識(shí)行為和價(jià)值理念。而體現(xiàn)這些內(nèi)容的載體是人，特別是內(nèi)蒙古人。所以，重視和發(fā)現(xiàn)每一個(gè)從中進(jìn)行信息傳播或接受人員的感受，應(yīng)是文化形象及文化符號(hào)有效傳播的基本思路。

二、“內(nèi)蒙古”抖音平臺(tái)現(xiàn)狀調(diào)查

隨著自媒體的發(fā)展，信息的影音傳播已經(jīng)開始深耕短視頻領(lǐng)域。綜觀短視頻平臺(tái)抖音有關(guān)內(nèi)蒙古的內(nèi)容，按制作者身份可以分為國家機(jī)構(gòu)制作、企業(yè)制作及個(gè)人制作;從內(nèi)容制作水準(zhǔn)上又可分為專業(yè)制作（PGC）和業(yè)余制作（UGC）。內(nèi)蒙古地區(qū)的文化符號(hào)及文化形象在抖音上表現(xiàn)如何，筆者將在下面做一個(gè)總體闡述。

筆者在抖音搜索關(guān)鍵字“內(nèi)蒙古”，出現(xiàn)了224個(gè)賬號(hào)用戶。這些用戶有公共機(jī)關(guān)、主流媒體、企業(yè)及個(gè)人。筆者通過篩選，對其中具有代表性的部分賬號(hào)分別按照粉絲數(shù)量、用戶屬性、內(nèi)容分類等不同角度進(jìn)行察看和區(qū)分，并做了下面的圖表。

圖1通過粉絲數(shù)來確定影響力，假定粉絲數(shù)越大，影響力越大，即傳播力越強(qiáng)。從圖1來看，粉絲數(shù)在10萬以上的賬號(hào)有73個(gè)，50萬以上的賬號(hào)有14個(gè)，100萬以上的賬號(hào)有7個(gè)，這些賬號(hào)主體發(fā)布的多是新聞、美食、歌舞等有關(guān)內(nèi)容。

圖2則顯示出不同身份制作者的比例，個(gè)人最多，民營企業(yè)其次，官方機(jī)構(gòu)居第三位，但總體差異不是很大。

圖3顯示了做得較好的有關(guān)文化的短視頻中，不同內(nèi)容賬號(hào)的數(shù)量情況。根據(jù)內(nèi)容類型大致分為8類，具體來看，吃喝玩樂類賬號(hào)和旅游及文化介紹類賬號(hào)比較多，分別為20個(gè)和19個(gè);藝術(shù)類賬號(hào)次之，為11個(gè);搞笑及自拍類的賬號(hào)有5個(gè);自然風(fēng)光類、名勝古跡地標(biāo)建筑類、街頭采訪、動(dòng)物等類別所包括的賬號(hào)數(shù)量都較少。從中可以看出，較為輕松的吃喝玩樂、文旅、藝術(shù)等內(nèi)容是創(chuàng)作最多的短視頻類型。

綜合上面3個(gè)圖表的內(nèi)容，筆者進(jìn)一步篩選出一部分頭部賬號(hào)進(jìn)行考量（如表1）。

從表1中可以看出，粉絲最多的是恩克，675.8萬。排在第二位的是已經(jīng)成為網(wǎng)紅的牧民達(dá)西。其次是拍攝制作精良的子建在草原以及耀眼的草原摩登小姐妹。接下來是美食探店，女孩孫快快的馬頭琴演奏，郭大才的搞笑自拍等。這其中4個(gè)與飲食有關(guān)，4個(gè)與草原或牧民生活有關(guān)，2個(gè)與民族音樂舞蹈相關(guān)，1個(gè)是網(wǎng)紅探店，還有1個(gè)是內(nèi)容比較綜合的搞笑視頻。進(jìn)一步分析可以看出，視頻制作水平高且關(guān)注草原生活、音樂歌舞、特色飲食類內(nèi)容是最能吸引大眾的因素。下面逐一分析前十名賬號(hào)的內(nèi)容特點(diǎn)。

排名第一的“恩克”以600多個(gè)短視頻吸引了670多萬粉絲，視頻多展示他制作肚包肉、手扒肉、烤全羊，并和朋友把酒言歡的場景，其中也不乏詼諧搞笑的段子。排名第二位的“牧民達(dá)西”展示的是純正的草原牧民的生活點(diǎn)滴，視頻中展示的內(nèi)容都是在城里生活的人們少有體驗(yàn)的，很有新鮮感。如置頂視頻達(dá)西在外出途中偶遇被困水塘中的小馬，他走進(jìn)水中將小馬抱上岸，并幫助小馬回到媽媽身邊。再比如達(dá)西為駱駝剪毛，以及去女友家提親、其本人的草原婚禮實(shí)況等等，都以稀缺性、新鮮感牢牢吸引著大眾的目光。其粉絲數(shù)量目前仍在持續(xù)增加?！白咏ㄔ诓菰币曨l表現(xiàn)的是草原風(fēng)光、騎馬奔馳、摔跤比試、獨(dú)狼孤鷹等人與動(dòng)物在草原上的唯美畫面，多使用高速攝影表現(xiàn)精彩瞬間，兼具新奇體驗(yàn)和視覺美感。“草原摩登小姐妹”是由六名身材高挑、相貌出眾的女孩組成的組合，統(tǒng)一發(fā)布探店、演唱會(huì)、網(wǎng)紅出席、品牌推廣等相關(guān)宣傳視頻。她們都是模特，有的還獲得過超模比賽冠軍，六名長腿女孩迎著鏡頭走來，極具視覺沖擊力?！発iki探食記”是以出鏡女孩為第一視角，帶著大家走進(jìn)一家家各具特色的飯店，品嘗美食?！榜R頭琴孫快快”視頻中，出鏡女孩每次身著不同款式的蒙古袍坐在草原上，拉著舒緩的蒙古族音樂，給觀者帶來美好的視聽享受?！肮蟛拧币砸簧砭G色不系扣子的軍大衣形象示人，扮演一位快遞小哥，用夸張的手法表演在草原上送快遞的故事，生動(dòng)的演繹和自創(chuàng)的特色彈舌口音非常有趣。“奇那圖”是一位40多歲的專業(yè)舞蹈演員，視頻中他衣著隨意，在不同的室內(nèi)或戶外場所和著蒙古族音樂跳蒙古舞。壯碩的身形與優(yōu)美的舞姿形成反差，具有喜劇效果?！昂魝愗悹柊匿J”用他的鏡頭記錄了牧民的生活狀態(tài)，優(yōu)美的影像和新鮮的內(nèi)容吸引了大眾的視線?！皟?nèi)蒙古特產(chǎn)部落”發(fā)布了上千個(gè)奶制品制作視頻，讓人看到了原汁原味的奶制品制作過程。

根據(jù)對上述頭部賬號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行分析，可以歸納出以下特點(diǎn)：視頻制作精良，表現(xiàn)草原生活，展示民族藝術(shù)，介紹本地美食或者內(nèi)容搞笑有趣，并且有主要人物引領(lǐng)觀眾，同時(shí)賦予賬號(hào)一定的性格與氣質(zhì)。如草原摩登小姐妹的御姐氣質(zhì)，牧民達(dá)西的淳樸氣質(zhì)，kiki探食記的活潑氣質(zhì)，都會(huì)讓人印象深刻。

以上頭部賬號(hào)，幾乎都是個(gè)人創(chuàng)作者或公司團(tuán)隊(duì)制作，沒有一個(gè)是官方機(jī)構(gòu)的。筆者認(rèn)為原因有兩方面：一是個(gè)人、企業(yè)創(chuàng)作者在內(nèi)容制作上更加貼近大眾視角，或者直接就是大眾視角，話語方式和表現(xiàn)形式更加自由無拘束，更加符合短視頻平臺(tái)的特點(diǎn)和時(shí)代潮流;二是官方機(jī)構(gòu)對抖音這類短視頻的制作尚在摸索中，還沒有找到既符合自身身份，又符合平臺(tái)特點(diǎn)的切入點(diǎn)，僅僅把它當(dāng)作一個(gè)播出平臺(tái)，內(nèi)容生產(chǎn)略顯機(jī)械和生硬。

三、內(nèi)蒙古文化形象短視頻傳播策略

官方機(jī)構(gòu)賬號(hào)如何做好文化短視頻傳播？筆者認(rèn)為應(yīng)從內(nèi)容創(chuàng)作和政策保障兩方面入手。

（一）內(nèi)容創(chuàng)作親民化

首先，自媒體需要故事的講述者親民化，才能得到共鳴。如內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)知名主持人雷蒙的民生新聞賬號(hào)，就是鼓勵(lì)老百姓用手機(jī)隨手拍的方式參與揭示生活中的問題，雷蒙再跟蹤拍攝促成解決。其他官方媒體的一些主持人也開通了個(gè)人賬號(hào)，有的做社會(huì)新聞，有的做法律解釋，有的做心靈啟迪，都是本人直接面對鏡頭向大眾傳播，大眾可以留言互動(dòng)。由于主持人自帶所在媒體的官方可信度，所以取得了很高的關(guān)注度。

上述研究中的頭部賬號(hào)已經(jīng)將內(nèi)蒙古大草原、馬頭琴、那達(dá)慕、蒙古包、敖包、蒙古馬等文化符號(hào)進(jìn)行了一定程度的傳播，成吉思汗、蒙古文、草原英雄小姐妹、紅山玉龍等的傳播力度還非常小，有待于將已有的內(nèi)容進(jìn)一步深化，并將傳播薄弱的內(nèi)容做強(qiáng)。同時(shí)，更為重要的是，還應(yīng)以更大的地區(qū)格局來理解內(nèi)蒙古文化，而不局限于蒙古族文化元素上，從而進(jìn)一步拓展本土文化的涵義。

那么，如何將文化符號(hào)的傳播超越展示的層面，讓受眾深入體會(huì)到它們代表的文化魅力呢？這就需要將人作為主體進(jìn)行故事架構(gòu)，將文化符號(hào)與實(shí)際的人物聯(lián)系起來。這種做法不拘泥于導(dǎo)游介紹式的參觀探訪，更在于通過人的出現(xiàn)，主動(dòng)創(chuàng)造故事、再現(xiàn)故事。如草原英雄小姐妹的動(dòng)畫再現(xiàn)、人物近況探訪等，尋求適合短視頻形式的內(nèi)容方式。又如最簡單的辦法，可用既有的影視內(nèi)容進(jìn)行抖音平臺(tái)的再傳播。影視劇頻道可以將電視劇《成吉思汗》《靜靜的艾敏河》等表現(xiàn)內(nèi)蒙古民族英雄與人民故事的影視作品節(jié)選成若干個(gè)2-3分鐘的短視頻，以連載的形式推出，并在每個(gè)短視頻上配上字幕標(biāo)題，提示本節(jié)內(nèi)容，由成吉思汗的戎馬一生帶出草原情、蒙古包、敖包、蒙古馬、蒙古文等內(nèi)容;由草原母親領(lǐng)養(yǎng)3000上海孤兒引出草原人民純樸深沉的愛，在具體的故事中了解蒙古族文化。用戶通過碎片化的時(shí)間來收看，可以在短時(shí)間內(nèi)形成傳播效果，并通過碎片的積累擴(kuò)大效果。另一個(gè)思路是從普通人切入，構(gòu)建故事，如一名普通的烏蘭牧騎演員，其每天的生活、創(chuàng)作、排練、下基層演出等，可以做成微紀(jì)錄連載短視頻，記錄烏蘭牧騎隊(duì)員如何在傳播黨中央方針路線政策的同時(shí)，將民族地區(qū)的歌舞、風(fēng)土人情等繼承發(fā)揚(yáng)。第三，筆者認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)建全新的內(nèi)蒙古文化形象，打破傳統(tǒng)認(rèn)知，而不限于蒙古族等少數(shù)民族文化傳播，還要拓展內(nèi)蒙古現(xiàn)代化生活的一面。如為數(shù)不少的個(gè)人自媒體賬號(hào)正在做的美食探店、旅游攻略、玩樂指南性質(zhì)的內(nèi)容等，這些都是彰顯內(nèi)蒙古各族人民的精神文化與物質(zhì)文化水平的最有效途徑。

其次，建立與大眾的親近感，內(nèi)容講解人格化。人格化既是內(nèi)容策略又是營銷傳播策略。內(nèi)容人格化最好的方法是建立自己獨(dú)特的講述者形象，如劇情類視頻的主演，知識(shí)類視頻的講述者等。他們是內(nèi)容風(fēng)格的直接創(chuàng)作者和體現(xiàn)者，也是短視頻內(nèi)容與大眾連接的關(guān)鍵因素。如抖音紅人“倫敦張踩玲”，通過她那出口成章、幽默風(fēng)趣的風(fēng)格，使其講述自己的外國老公以及國外生活的短視頻爆紅，深得廣大網(wǎng)友的喜愛與追捧，視頻點(diǎn)贊量經(jīng)常幾十萬，置頂?shù)囊曨l點(diǎn)贊數(shù)超過百萬。賬號(hào)“幾分鐘義務(wù)教室”講解汽車小知識(shí)，通過男女主演的擬人化詮釋介紹汽車的特性，如解釋油電混動(dòng)車時(shí)，女演員扮演電機(jī)，男演員扮演發(fā)動(dòng)機(jī)，通過小跑推購物車的動(dòng)作解釋不同油電混合車型的工作原理，搞笑硬核的聲畫剪輯讓抽象枯燥的汽車知識(shí)得到了有趣的形象化處理，效果非常好。將上述的創(chuàng)作思路運(yùn)用到內(nèi)蒙古地區(qū)文化的傳播上來，制作生動(dòng)活潑的短視頻，相信會(huì)得到不錯(cuò)的效果。在這里講述者不一定是真實(shí)人物，也可以是虛擬的形象，重要的是講述者賦予短視頻與眾不同的氣質(zhì)，是吸引受眾的關(guān)鍵。要一改官方主流媒體的嚴(yán)肅腔調(diào)，在新媒體平臺(tái)形成自己獨(dú)特的講述形象。如牧民達(dá)西就是非常好的講述者，他的親口講述是觀者被帶入牧區(qū)生活的重要一環(huán)。再比如，可以利用草原摩登小姐妹的熱度深耕內(nèi)容，制作一系列文化宣傳短視頻，將她們身上的流量引向文化類視頻。再比如可以設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫形象，讓其介紹內(nèi)蒙古的風(fēng)土人情等，或者干脆制作成以其為主角的系列動(dòng)畫片，每一集帶入一個(gè)風(fēng)俗故事，吸引觀眾。

（二）給予政策支持

上述內(nèi)容的制作和傳播，都需要專業(yè)的策劃、編導(dǎo)、演職人員，而報(bào)社、廣播電視臺(tái)這樣的主流官方媒體的新媒體傳播主要集中在新聞?lì)I(lǐng)域，對文化的傳播限于板塊、頻道或欄目定位以及人員配置，目前雖然有涉及但還較少專門針對文化內(nèi)容做傳播。另外，作為文化產(chǎn)品生產(chǎn)單位的各類文藝演出單位和團(tuán)體也是聚焦于本領(lǐng)域?qū)嶋H工作，新媒體平臺(tái)發(fā)布的內(nèi)容也僅限于演出及排練的視頻片段，形式較為陳舊，不易吸引年輕人的眼光。同樣受限于人員編制及崗位數(shù)量等因素，讓這些單位專門組織人力做新媒體內(nèi)容不太容易，也不太現(xiàn)實(shí)。因此，一方面，有條件做新媒體的傳統(tǒng)媒體，如報(bào)社、廣播電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)，要進(jìn)一步開放思路，與時(shí)俱進(jìn)，努力做出有水準(zhǔn)且有流量的文化內(nèi)容。另一方面，讓專門的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)文化內(nèi)容的傳播也是有必要的。這就需要相關(guān)部門專門成立一支文化新媒體制作傳播團(tuán)隊(duì)，深入到各個(gè)領(lǐng)域去抓素材，做內(nèi)容，這樣才能持續(xù)輸出精品。

這些內(nèi)容上的設(shè)想要得到落實(shí)，還需要相關(guān)政策的保障。首先，專門的制作中心的成立有賴于主管部門投入資金和相關(guān)崗位設(shè)置。人力、物力和財(cái)力的專門支持，是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，為了激發(fā)各媒體單位和相關(guān)文化部門的積極性，切實(shí)增強(qiáng)文化推廣的能量與動(dòng)力，可給予這些單位或部門類似文化推廣基金的補(bǔ)貼以及政策上的優(yōu)惠。再次，可以向全社會(huì)發(fā)起文化傳播類短視頻作品征集，可以持續(xù)舉辦一些比賽等，擴(kuò)大內(nèi)容的視角和體量。雖然制作人員固定意味著制作水準(zhǔn)有保障，但時(shí)間長了容易形成制作瓶頸。有關(guān)部門也可以借此機(jī)會(huì)獲取受眾對文化短視頻內(nèi)容的反饋。另外，可以結(jié)合傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、廣播電視臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，宣傳短視頻內(nèi)容，擴(kuò)大傳播范圍，讓一些以看報(bào)紙、看電視、聽廣播為主的觀眾和聽眾能夠方便接觸到文化短視頻內(nèi)容。

五、結(jié)語

綜上所述，短視頻平臺(tái)傳播風(fēng)潮盛行的語境下，內(nèi)蒙古自治區(qū)在地區(qū)文化的傳播上可以做得更好。觀察當(dāng)前抖音平臺(tái)上有關(guān)內(nèi)蒙古地區(qū)文化的相關(guān)內(nèi)容可以看出，關(guān)注度高的視頻一般具有如下特征：表現(xiàn)草原風(fēng)光與牧民生活、展示民族歌舞藝術(shù)、介紹本地美食、具有本地方言特色、輕松詼諧，視頻制作精良且有主要人物引領(lǐng)觀眾，這些內(nèi)容豐富了內(nèi)蒙古的文化表達(dá)與文化傳播。而這些內(nèi)容多出自自媒體，要進(jìn)一步弘揚(yáng)內(nèi)蒙古地區(qū)文化，還需要官方機(jī)構(gòu)的加入及引領(lǐng)，形成本土文化大眾齊傳播的良好局面。具體來說，首先要塑造一個(gè)親民的講述者形象，這個(gè)形象可以是實(shí)際的人物，也可以是虛擬的形象，并以其為主體進(jìn)行故事的架構(gòu)。其次，內(nèi)容要親民化，大眾化，接地氣。再次，要賦予內(nèi)容人格化特色。最后，要實(shí)現(xiàn)以短視頻傳播內(nèi)蒙古地區(qū)文化的目標(biāo)，還需要相關(guān)部門在政策上給予支持，如提供資金與支持、成立專門的文化傳播短視頻制作中心;對相關(guān)單位提供政策便利，切實(shí)提高文化系統(tǒng)單位的工作積極性;面向社會(huì)征集稿件，豐富內(nèi)容并得到效果評價(jià);開啟報(bào)臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)，從傳統(tǒng)媒體端引流。

【本文為2020年度內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“融媒體背景下內(nèi)蒙古文化符號(hào)的視覺傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020NDC103）階段性研究成果】

注釋：

①王一川.北京文化符號(hào)與世界城市軟實(shí)力建設(shè)[J].北京社會(huì)科學(xué)，2011（4）：4-9.

②烏婭娜.內(nèi)蒙古對外公布“十大文化符號(hào)”[DB/OL].（2015-07-01）. http：//www.chinanews.com/cul/2015/07-01/7378463.shtml.

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作者簡介：竇興，內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，韓國中央大學(xué)尖端影像大學(xué)院博士研究生;孟凌霄，內(nèi)蒙古日報(bào)社《新聞?wù)搲肪庉嫴恐魅尉庉?/p>

編輯：白 潔