鼎足之喻
——中國建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科框架再討論

劉 暢，趙 鵬

（1.清華大學(xué)，北京 100084；2.故宮博物院，北京 100009）

中國國情之下，建筑史學(xué)者和文化遺產(chǎn)學(xué)者們都曾經(jīng)提出面向?qū)I(yè)需求建立新學(xué)科的必要性，更有一些對于“建筑遺產(chǎn)保護學(xué)”專業(yè)方向的認同與拓展探索，也形成了在本科及研究生階段培養(yǎng)專業(yè)人才的經(jīng)驗。有此基礎(chǔ)則可以說，目前進入了反思學(xué)科框架等基本問題的最佳時機。討論“學(xué)科框架”存在2個角度—宏觀學(xué)科及學(xué)科間關(guān)聯(lián)問題①類似研究如：孔寒冰.基于本體的工程學(xué)科框架研究[D].杭州:浙江大學(xué),2009.，以及所討論的學(xué)科對象之子學(xué)科組成之關(guān)聯(lián)問題②類似研究如：蔡心心,秦一鳴,李軍.教育改進學(xué)的創(chuàng)建與中國探索:知識基礎(chǔ)與學(xué)科框架[J].清華大學(xué)教育研究,2020(3):25-33.。筆者認為：“建筑遺產(chǎn)保護學(xué)”有必要建設(shè)成為專門學(xué)科，學(xué)科內(nèi)部框架應(yīng)得到明確，并具體到學(xué)科目標、子學(xué)科構(gòu)成、知識圖譜、人才培養(yǎng)模式等問題之上。本文設(shè)定的研討路徑是：首先通過審視建筑遺產(chǎn)保護環(huán)節(jié)當中的重大疑問，反思行業(yè)現(xiàn)狀，重申行業(yè)目標；進而在學(xué)科基本目標的基礎(chǔ)上，辨析本學(xué)科相關(guān)的知識領(lǐng)域的貢獻，建立學(xué)科“鼎足”結(jié)構(gòu)框架，并明確本學(xué)科必要的知識圖譜；再從知識圖譜出發(fā)初步討論課程體系，最終落實到人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)與機遇。

1 學(xué)科現(xiàn)狀

1.1 學(xué)科分類現(xiàn)狀

總體而言，2010年以來中國教育體系的學(xué)科管理便已經(jīng)步入“二級學(xué)科由學(xué)位授予單位依據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部發(fā)布的一級學(xué)科目錄，在一級學(xué)科學(xué)位授權(quán)權(quán)限內(nèi)自主設(shè)置與調(diào)整”，并開放“交叉學(xué)科的自主設(shè)置與調(diào)整”[1]的軌道。正是在這樣的背景之下，由朱光亞先生領(lǐng)銜的東南大學(xué)團隊在學(xué)術(shù)專著中提出了“建筑遺產(chǎn)保護學(xué)”的概念、體系與層次、理論與技術(shù)[2]；而此前常青先生的《歷史建筑保護工程學(xué)》也摸索了新興學(xué)科方向，并介紹了基本理論、研究方法和技術(shù)手段[3]；繼續(xù)追溯，20世紀末，尤基萊托的《建筑保護史》是在歐洲語境之下對于建筑史、保護史、觀念史進行了梳理[4]。此外，孫華（2018）[5]、陳紅京（2011）[6]等人關(guān)于“文化遺產(chǎn)保護學(xué)”“文化遺產(chǎn)學(xué)”等學(xué)科體系的討論也與本文所涉專業(yè)方向密切相關(guān)。

如同梁思成先生為中國建筑教育給出“建筑（社會科學(xué)∪技術(shù)科學(xué)∪美術(shù)）”的公式一樣[7]，對于一個以研究對象而命名的新學(xué)科，必須正面探討“建筑遺產(chǎn)保護學(xué)”上游學(xué)科或?qū)W科群的問題，辨析其間關(guān)系。簡言之，此專業(yè)學(xué)科方向之外延學(xué)科“建筑學(xué)”“文化遺產(chǎn)學(xué)”和“文物保護技術(shù)”分別具有何種限定與支撐作用是本文討論的出發(fā)點。

首先，從“文化遺產(chǎn)學(xué)”入手最能說明本專業(yè)之社會功能，可以作為學(xué)科體系梳理的入手點。參照10余年前《中華人民共和國學(xué)科分類與代碼》（國家標準 GBT 13745—2009人文社科類)[8]，“文化遺產(chǎn)學(xué)”為一級學(xué)科“民族學(xué)與文化學(xué)”（代碼850）之下二級學(xué)科“文化學(xué)”（代碼850.70）的三級學(xué)科（代碼850.70.30）。這個學(xué)科定位顯然側(cè)重針對遺產(chǎn)之文化屬性，對于文化之認知及其傳統(tǒng)繼承、現(xiàn)實意義、社會功能等問題的思考是學(xué)科標志，而學(xué)科的基礎(chǔ)性、廣譜性特點可與日本“文化財”學(xué)科類比。究其專業(yè)化特色而言，從事考古學(xué)、博物館學(xué)、建筑史學(xué)等學(xué)科的研究,反而普遍比寬泛的“文化財”專業(yè)傳統(tǒng)深厚,成果顯著[9]。

進而，還可以透過“文物保護技術(shù)”學(xué)科的視角展開討論。在學(xué)科與學(xué)位宏觀管理調(diào)整之前，教育部系統(tǒng)的學(xué)科分類層級設(shè)有“門類”一項，因此與2009年國家標準雖本質(zhì)上并無矛盾但存在側(cè)重和差別。在教育部體系中，“文物保護技術(shù)”（代碼0601.06）是歷史學(xué)門類（代碼06）下歷史學(xué)一級學(xué)科（代碼0601）之下的二級學(xué)科[10]；在隨后，考古學(xué)和世界史上升為一級學(xué)科，不少高校都將博物館學(xué)、文物保護技術(shù)或文化遺產(chǎn)學(xué)作為考古學(xué)的二級學(xué)科。以2020年教育部公布高校自主設(shè)立的二級學(xué)科名錄為例，具有代表性的包括：考古學(xué)一級學(xué)科下，北京大學(xué)設(shè)立的博物館學(xué)與文化遺產(chǎn)、南開大學(xué)設(shè)立的文化遺產(chǎn)研究與保護二級學(xué)科、四川大學(xué)設(shè)立的文化遺產(chǎn)及博物館學(xué)、廈門大學(xué)設(shè)立的文化遺產(chǎn)與城市建設(shè)③廈門大學(xué)“文化遺產(chǎn)與城市建設(shè)”專業(yè)同樣以“自主設(shè)置”的方式，在建筑與土木工程學(xué)院中授予碩士學(xué)位。、河南大學(xué)設(shè)立的文化遺產(chǎn)與博物館二級學(xué)科；中國史一級學(xué)科下，南昌大學(xué)設(shè)立的文化遺產(chǎn)與旅游規(guī)劃二級學(xué)科；哲學(xué)一級學(xué)科下，中南大學(xué)設(shè)立的人類文化遺產(chǎn)學(xué)二級學(xué)科；城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)一級學(xué)科下，西南科技大學(xué)設(shè)立的城鄉(xiāng)歷史遺產(chǎn)保護規(guī)劃二級學(xué)科；材料科學(xué)與工程一級學(xué)科下，陜西師范大學(xué)設(shè)立的歷史文化遺產(chǎn)保護與工程等[11]。

就此，也可以引出對“建筑史”學(xué)科的角色討論。建筑史作為認識文化遺產(chǎn)、制訂保護規(guī)劃和方案的必備知識體系，其學(xué)科重要性在傳統(tǒng)建筑學(xué)體系中和文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域中呈現(xiàn)一降一升兩種趨勢。在2009年《中華人民共和國學(xué)科分類與代碼》之中，一級學(xué)科土木建筑工程（代碼560）之下建筑史為二級學(xué)科（代碼560.10），是土木建筑學(xué)的支柱學(xué)科，其學(xué)科地位等同于土木建筑工程設(shè)計（代碼560.40），高于建筑設(shè)計方法與理論（代碼560.4010）和城鄉(xiāng)規(guī)劃方法與理論（代碼560.4020）；自教育部頒行的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》起，建筑史歸入工學(xué)門類（代碼06）之下的一級學(xué)科建筑學(xué)（代碼0813），同時將城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)（代碼0833）和風(fēng)景園林學(xué)（代碼0834）列為一級學(xué)科，建筑史因此面臨著內(nèi)容和重點因?qū)W科而拆分的境地。這里學(xué)科框架分類方法的導(dǎo)向意義轉(zhuǎn)變成為社會需求、專業(yè)劃分的導(dǎo)向。與此形成對比的是，2003年同濟大學(xué)在我國建筑院系中首次創(chuàng)設(shè)歷史建筑保護工程本科專業(yè)，2010年該專業(yè)更是入選國家特色專業(yè)?？紤]到建筑史與文化遺產(chǎn)保護之間的交叉關(guān)系，可以列舉2020年教育部公布高校自主設(shè)立的交叉學(xué)科名錄為例，具有代表性的學(xué)科建設(shè)思路包括[12]：北京建筑大學(xué)設(shè)立的建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科、沈陽建筑大學(xué)的建筑遺產(chǎn)保護與景觀設(shè)計學(xué)科、四川大學(xué)的文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)學(xué)科等。

在上述理解下反觀從常青先生的《歷史建筑保護工程學(xué)》到朱光亞先生的《建筑遺產(chǎn)保護學(xué)》的總體思路，可以看出一個逐漸清晰的社會需求分析：前者在“保護實踐課程”中突出“信息采集”和“設(shè)計”[3]279-314；而后者則拓展為“調(diào)查與保護”“測繪與檢測”“規(guī)劃層次”“設(shè)計層次”“結(jié)構(gòu)構(gòu)件加固及施工、材料技術(shù)”“展示與利用”6類專業(yè)技術(shù)范疇?！敖ㄖz產(chǎn)保護學(xué)”的主張事實上傾向于以遺產(chǎn)本體為學(xué)科主要對象[2]51-509，上述關(guān)于專業(yè)技術(shù)層次的內(nèi)容也占據(jù)了該著作的最大篇幅，類似一條文化遺產(chǎn)保護專業(yè)和歷史建筑保護工程專業(yè)的中間道路，也是目前遺產(chǎn)保護實踐往往步履維艱、屢存遺憾的癥結(jié)所在。

1.2 學(xué)科必要性問題

本文“建筑遺產(chǎn)保護學(xué)”的概念基本延續(xù)朱光亞先生的定義，更聚焦于建筑遺產(chǎn)本體的保護和環(huán)境控制問題，而不涵蓋非物質(zhì)與可移動遺產(chǎn)保護、遺產(chǎn)環(huán)境設(shè)計、展示和利用等問題。

明確定義之后，必須直面的問題是建立“建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科”的必要性。需要簡單考察兄弟學(xué)科的、尤其是重要的藝術(shù)品保護學(xué)科發(fā)展的歷史，并討論我國現(xiàn)有行業(yè)對于學(xué)科的專業(yè)需求和更加深遠的文化需求。

在現(xiàn)代意義上藝術(shù)品保護專業(yè)建立標志的爭奪中，美國文物保護工作者的努力贏得了尊重。1932—1942年，哈佛大學(xué)佛格藝術(shù)館系列出版物Technical Studies in the Field of the Fine Arts成為“白領(lǐng)技師”變身行業(yè)主力的橫幅標語[13]。隨后，1934年英國倫敦考陶學(xué)院開展了專業(yè)培訓(xùn)項目，1936年奧地利維也納造型藝術(shù)學(xué)院、1943年意大利羅馬中央修復(fù)研究院、1948年比利時布魯塞爾的皇家遺產(chǎn)藝術(shù)研究院相繼為之，客觀上確立了以藝術(shù)品保護為主體的遺產(chǎn)保護學(xué)科。盡管西方與我國在可移動、不可移動物質(zhì)遺產(chǎn)的界定不同，但是建筑與藝術(shù)品之間的交集和差異閾無法確保保護學(xué)科的從屬關(guān)系的成立④Chase W T,Stoner J H.FAIC oral history interview with George Leslie Stout,Richard Buck,and Katherine Gettens.Housed at the Winterthur Museum Library,Winterthur,Delaware,USA,1975.。

為什么建筑保護不可以作為藝術(shù)品保護之分支學(xué)科呢？

以西方語境為例，卡爾博納拉特別說明了意大利對建筑遺產(chǎn)修繕的貢獻[14]?！皬囊粭澖ㄖ锏揭粋€城市包括景觀甚或一個地區(qū)”，其實施保護的目標是“對遺產(chǎn)作品及與之相關(guān)的領(lǐng)域的再發(fā)現(xiàn)、保護和揭示；同時要對這些作品給予清晰的和歷史的解讀”。誠然，在任何文化圈中，建筑遺產(chǎn)均具備場所和物質(zhì)、始建和演變、紀念和實用的多重矛盾和意義，此外，既存在體量和保護操作之工程化特點，也難以借鑒文物交易領(lǐng)域價格量化參照系；相應(yīng)的，建筑遺產(chǎn)保護對于本身便意味著占用資源（實現(xiàn)社會效益的強大需求），意味著作品杰出和普通的共存、常伴和異域的差異（實現(xiàn)其價值的時空特點）。換言之，建筑遺產(chǎn)保護項目無一不是綜合性項目群，無一不是以眾多“低技術(shù)”問題為先導(dǎo)的問題群，無一不是直接面對社會和經(jīng)濟效益質(zhì)詢，無一不是短期效益和長期效益對峙的局面。

在中國的語境下，傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)的設(shè)計者、建造者幾乎不入史籍，匠人歷史一直處于學(xué)術(shù)建構(gòu)之中，匠作傳統(tǒng)的多門類、多樣性、分布、流變存在大量基礎(chǔ)研究空白，形成的中國古代建筑史與以觀念史主導(dǎo)為特色的西方建筑史呈現(xiàn)鮮明的差異。因此中國建筑遺產(chǎn)保護的第一個巨大的門檻是匠人文化，是決策者跨越文人圈和自身高等教育限制，理解底層文化傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。

同樣在中國的語境下，可移動文物的保護工作已經(jīng)成為博物館的核心工作，而社會對于這類文物保護工作者的認知也往往帶有“實驗室工作者”的色彩。反觀建筑遺產(chǎn)保護一線的工作人員則至今難以擺脫“農(nóng)民工”的標簽，設(shè)計技術(shù)人員則難以擺脫“當代建設(shè)項目工程師”的社會認知甚至自我認知。

綜上所述，本文認為建筑遺產(chǎn)保護專業(yè)領(lǐng)域尤其缺乏針對遺產(chǎn)本體的保護力量（不包含歷史城鎮(zhèn)村和街區(qū)更新一類當代建設(shè)問題），因而學(xué)科在緊密圍繞建筑遺產(chǎn)價值挖掘、病害診斷、醫(yī)療實踐等系列專屬問題和專屬領(lǐng)域，具有獨立存在的必要。從考察現(xiàn)階段的遺產(chǎn)價值認知問題、遺產(chǎn)本體保護的質(zhì)量問題、利用方法問題都能夠看出，中國的學(xué)術(shù)與“匠人文化”的關(guān)系、當代科技與操作實踐之間脫節(jié)的問題尤其突出，這使得“建筑遺產(chǎn)保護學(xué)”的學(xué)科任務(wù)不僅存在社會需求、行業(yè)需求，更有著深遠的文化意義。

結(jié)合以上考察，本文延續(xù)朱光亞先生對建筑遺產(chǎn)保護學(xué)的界定范圍，可以簡述為：以保護建筑遺產(chǎn)物質(zhì)本體，闡釋和保護建筑遺產(chǎn)價值的涵蓋規(guī)劃、設(shè)計、實施的專業(yè)技術(shù)學(xué)科，并從此出發(fā)嘗試通過思考專業(yè)的目標與意義、細化學(xué)科建設(shè)與知識圖譜，以及反思教育與課程設(shè)置相關(guān)問題，弘揚學(xué)科主張，謀求學(xué)科發(fā)展，以期為未來回答以下4個問題做一些力所能及的準備工作：①梳理什么樣的學(xué)科框架，以區(qū)別于傳統(tǒng)建筑學(xué)中創(chuàng)意和設(shè)計引領(lǐng)，而實現(xiàn)遺產(chǎn)價值的持續(xù)認知與評估、保持與修復(fù)？②學(xué)科框架中需要涵蓋哪些相關(guān)領(lǐng)域，以區(qū)別于傳統(tǒng)文化學(xué)范疇，綜合科學(xué)技術(shù)手段，特別關(guān)注建筑遺產(chǎn)群體積累信息才能體現(xiàn)的已知突出普遍價值之外的“非顯著價值認知”及其意義？③學(xué)科框架中需要涵蓋哪些相關(guān)領(lǐng)域，以區(qū)別于藝術(shù)品保護專業(yè)，并面對 “現(xiàn)場診療挑戰(zhàn)”“成果實用性挑戰(zhàn)”？④選擇什么樣的教育方式，以避免單一的人才培養(yǎng)方向，并溝通理論與實踐、研究與工程之間的鴻溝？

2 學(xué)科目標及其3個圖譜

建筑遺產(chǎn)保護是一項基于專業(yè)倫理來服務(wù)社會的專業(yè)方向。目前對于學(xué)科的認識更接近一張因循問題導(dǎo)向而越攤越大的“餅”，并非集專業(yè)性和開放性于一身的有機結(jié)構(gòu)。如果把學(xué)科比喻成為“鼎”一樣的器物，那么學(xué)科目標便是鼎身中所要容納的內(nèi)容；鼎身是把學(xué)科連成一體的學(xué)科主旨，鼎足則是支撐學(xué)科的學(xué)科構(gòu)成和知識內(nèi)容。

探尋鼎足關(guān)系的起點是對“器用”之“用”的評價。反觀《建筑遺產(chǎn)保護學(xué)》所提出的2個目標—為中國“提供一個較為完整的、可以整體耦合的技術(shù)工作路線”和為世界“提供一個具有東方特色的、保護學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)科構(gòu)架方案”[2]6。本文則認為：遺產(chǎn)學(xué)科的目標究其實質(zhì)還是在于遺產(chǎn)保護的社會意義，表現(xiàn)為歷史地評價遺產(chǎn)保護的效果，具有不斷反思、演進、變化的特點（盡管這個標準是復(fù)雜的）?；蛟S應(yīng)當把眼光放得長遠些，讓未來的人們評價當下，而把當先的任務(wù)放在既往。諸般對于既往的回顧之中，問一問學(xué)科建設(shè)工作到底作出了哪些貢獻。針對這個問題的回答直接關(guān)乎學(xué)科存在的意義。作為應(yīng)用技術(shù)，建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科以及學(xué)科指導(dǎo)之下的行業(yè)必須得到實踐和實踐結(jié)果的成果校驗，通過評價、調(diào)整、再評價，來調(diào)整學(xué)科框架。作為學(xué)科，建筑遺產(chǎn)保護學(xué)的基本目標則是給予學(xué)術(shù)上的驗證和反思的原則和方法，并以此推動學(xué)科衍化。具體到學(xué)科建設(shè)的話題上，本文推薦的反思方法是變換維度展開對實踐過程和結(jié)果的再認識，是一個從評價實踐到反思學(xué)科的過程，歸納為以下3個圖譜展開研討。

2.1 案例評價圖譜

行業(yè)的責任體現(xiàn)在對于既往實踐的評價。首先需要細化標準，沿著建筑遺產(chǎn)保護實踐程序不同階段分別討論?！吨袊奈锕袍E保護準則》[15]及其案例闡釋對于這個過程已經(jīng)進行過詳盡的論證[16]。以時間為橫坐標，參照《中國文物古跡保護準則》的有關(guān)建議，對某建筑遺產(chǎn)保護歷程進行描述。歷程之中涵蓋多個保護實踐周期，每個周期中各個程序步驟用時以實際耗時計算。隨后加入第二個維度，以針對此案例每個步驟和每項內(nèi)容的主觀評價值為縱坐標，形成二維柱狀圖譜（圖1）。有以下4個問題需要說明。

圖1 建筑遺產(chǎn)保護歷程評價圖譜（來源：作者自繪）

（1）對保護實踐的評價具有強烈的主觀色彩，因人因時而異，本圖譜僅反映筆者的個體評價；匯總不同評價，才能形成某歷史階段和某群體對于該保護對象歷次保護實踐的反思圖譜；匯總針對不同對象的評價群，才能形成對于保護行業(yè)整體面貌的認知；這是當前大數(shù)據(jù)時代能夠完成的工作。

（2）本圖譜需要協(xié)調(diào)評價者對于不同周期的保護實踐評價估值，建議以評估者自己理解的學(xué)科發(fā)展水平作為基礎(chǔ)圖像，并進行累計—各個周期的圖像將不可避免地呈現(xiàn)主要以周期為單元的階梯狀的升降樣貌。

（3）本圖譜需要評價者考慮到不同保護實踐周期中資源投入對于成果評價的影響—圖像因此可以反映由于資源投入差異而形成的、某階段工作評價突變的情況；探究資源投入差異的學(xué)科因素，可描述為某學(xué)科社會效益的兌現(xiàn)。

（4）時間軸上的有效區(qū)間以遺產(chǎn)價值喪失之時為終點。

2.2 學(xué)科作用分析圖譜

第二個圖譜關(guān)注建筑遺產(chǎn)保護學(xué)眾多支撐子學(xué)科和分支領(lǐng)域在保護實踐中的各自角色，是一項分析參與學(xué)科群和學(xué)術(shù)領(lǐng)域獨自、聯(lián)合起來對實踐效果起作用的工作，是以客觀事實為依據(jù)，同時帶有主觀判斷因素的解析。本圖譜需要在上一個圖譜中增加第三個維度，即學(xué)科和領(lǐng)域門類的維度。不同子學(xué)科和子領(lǐng)域在不同保護歷程中的占比，并通過它們帶來的物質(zhì)因素決定了第一個圖譜中的各個評價值。圖片呈現(xiàn)出因?qū)W科和領(lǐng)域而異的片狀層疊關(guān)系，而作用之疊加則形成第一個圖譜之樣貌（圖2）。這里也存在4種情況需要特別說明。

圖2 建筑遺產(chǎn)保護支撐學(xué)科/領(lǐng)域疊加作用評價圖譜（來源：作者自繪）

（1）主要支撐學(xué)科必然占有主導(dǎo)地位，而隨著學(xué)術(shù)發(fā)展，主干學(xué)科之下存在次級學(xué)科產(chǎn)生、加入、發(fā)展空間；同時，主干學(xué)科之間也存在著交叉學(xué)科產(chǎn)生、加入、發(fā)展空間；本圖譜無法窮盡所有學(xué)科之影響力，于是大致形象地描述為：在由自然、人文、藝術(shù)所構(gòu)成的“學(xué)科盤”中建立極坐標，以“學(xué)科盤”幾何中心為圓心畫圓，圓周上各點映射各個學(xué)科體量，圓周越大涉及學(xué)科越多、涵蓋精度越高，進而將圓周展開為直線，并將其作為本圖譜之學(xué)科軸。

（2）任何學(xué)科的加入和撤出、權(quán)重變化，均在方法論的層面對于實踐結(jié)果產(chǎn)生影響，稱為直接影響。

（3）同時也存在間接影響（或稱之為學(xué)科和領(lǐng)域細分所帶來的物質(zhì)因素），基于學(xué)科社會影響力兌現(xiàn)的資源引入和基于其他學(xué)科間接成果的技術(shù)、物質(zhì)更新；二階以上的間接作用學(xué)科和領(lǐng)域，如計算機技術(shù)等，通過它們在主干學(xué)科、次級學(xué)科和交叉學(xué)科發(fā)揮之影響力得到的反應(yīng)，不列入本圖譜。

（4）各學(xué)科切片上圖譜反映歷史發(fā)展水平；圖像與數(shù)軸圍合所得面積反映該學(xué)科在該保護實踐中所作出的貢獻和。

2.3 學(xué)科體系圖譜

這是一個描述所有參與學(xué)科和領(lǐng)域關(guān)系的圖譜，表達參與者之間主次問題、融合問題和趨勢問題（圖3）。考慮到建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科屬于綜合性應(yīng)用科學(xué)，本圖譜的橫坐標特別設(shè)定為建立新學(xué)科的獨特作用加上展開后的“學(xué)科盤圓周”所反映的各個支撐學(xué)科，縱坐標是各學(xué)科和領(lǐng)域為評估值作出的貢獻；而第三維坐標則是時間軸，在不同的時間切片上可以看出不同學(xué)科和領(lǐng)域扮演不同角色的情況。有必要說明的是：

圖3 建筑遺產(chǎn)保護支撐學(xué)科/領(lǐng)域關(guān)系圖譜（來源：作者自繪）

（1）拆分學(xué)科和領(lǐng)域的貢獻須避免重復(fù)計算，須區(qū)分新學(xué)科的作用、組成新學(xué)科的主干學(xué)科、分支學(xué)科、交叉學(xué)科的作用。

（2）學(xué)科和領(lǐng)域分支和交叉細化反映在坐標刻度的細化。

（3）在各個不同時間軸上的切片所得圖譜的光滑程度反映學(xué)科和領(lǐng)域的分支和交叉精細化水平。

本文提出按照以上思路來描述保護實踐個案的歷程、評價和學(xué)科，其目的不僅在于豐富視角的思維訓(xùn)練，更在于期待通過不同視角和視角轉(zhuǎn)換過程帶來對于建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科建設(shè)過程中學(xué)科框架的啟發(fā)。必須看到，這種考察方式具有循環(huán)論證的風(fēng)險。筆者看來，跳出循環(huán)論證怪圈的救命稻草或許正是引入對遺產(chǎn)保護實踐的歷史評價。在并無新學(xué)科建設(shè)意愿的時代，以及在新學(xué)科范疇的摸索時代，那些對保護實踐的評價和建議以及因此引起的歷史性改變，是促使上述分析過程理性化并引導(dǎo)我們走向?qū)W科建設(shè)的路徑。以此為線索，得以引出下文的討論。

3 學(xué)科建設(shè)問題

從上述3張圖譜出發(fā)，我們不僅需要認清建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科的上層從屬，更應(yīng)當逐步著手明確上文中學(xué)科鼎足之喻的組成部分。

3.1 學(xué)科構(gòu)成之鼎足

第一個具體的問題是鼎足的基本結(jié)構(gòu)—鼎身有多少支撐？支撐之間的關(guān)系又是什么樣的？

《建筑遺產(chǎn)保護學(xué)》在“建筑遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)性研究層次”一節(jié)中擇要說明了社會人類學(xué)、法律與法規(guī)、經(jīng)濟學(xué)與旅游學(xué)、考古學(xué)/歷史學(xué)與建筑史學(xué)、結(jié)構(gòu)科學(xué)、材料科學(xué)、傳統(tǒng)工藝等7根基礎(chǔ)研究拐杖[1]44-51。從“學(xué)科盤”的角度講，這里提到的各類研究要點還是存在相當緊密的內(nèi)在聯(lián)系的，有必要進一步梳理，也有必要在諸如工藝操作的非傳統(tǒng)領(lǐng)域方面等做出一些補充。希望下文的他山之石能夠為未來的探討起到拋磚引玉的作用。

哈佛佛格藝術(shù)館的喬治·斯陶特提出的“3條腿凳子”理論不僅在很大程度上得到了西方藝術(shù)品保護領(lǐng)域的普遍認可[17]，而且與“學(xué)科盤”的基本組成相呼應(yīng)。喬治·斯陶特所說的3條腿分別是：工藝（Craft/Studio Art）、藝術(shù)史/歷史（Art History/History）和科學(xué)（Science）[18]。這3個領(lǐng)域不僅可以分別統(tǒng)籌上述7根拐杖，而且對于即將加入或即將增加權(quán)重的子學(xué)科持有開放的態(tài)度。

然而，只有腿的凳子是不完整的，將支撐構(gòu)造聯(lián)系在一起的是該學(xué)科的核心。高層級大類學(xué)科中，學(xué)科核心大致存在3種表象：有的表現(xiàn)為以學(xué)科歷史凝聚的學(xué)科基本問題，如數(shù)學(xué)（代碼110）之數(shù)學(xué)史（代碼110.11）和物理學(xué)（代碼140）之物理學(xué)史（代碼140.10）；有的突出學(xué)科的基礎(chǔ)知識，如力學(xué)（代碼130）之基礎(chǔ)力學(xué)（代碼130.10），以及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)（代碼310）之醫(yī)學(xué)生物化學(xué)（代碼310.11）、人體解剖學(xué)（代碼310.14）和醫(yī)學(xué)細胞生物學(xué)（代碼310.17）；還有的則是統(tǒng)帥學(xué)科的基本理論，如文學(xué)（代碼750）之文學(xué)理論（代碼750.11）和法學(xué)（代碼820）之理論法學(xué)（代碼820.10）[8]。如果說新興分支學(xué)科的核心可能直接取自母學(xué)科的話，那么新興交叉應(yīng)用學(xué)科之學(xué)科核心則需要結(jié)合應(yīng)用領(lǐng)域而單獨明確。

正是出于上述考慮，美國特拉華州溫特特爾博物館的格里高利·蘭德雷為凳子加了一個“座面”—道德，實指文物保護準則與倫理（圖4），并在“故宮-清華-WMF家具與內(nèi)檐裝修保護培訓(xùn)班”（Conservation Resources for Architectural Interiors and Furniture Training Center, 以下簡稱“CRAFT”）等場合提及了中國[19]⑤LANDREY G J,BAUMEISTER M,HAYES T.Loss compensation for structural elements in wood,decorative materials,painted/lacquered surfaces,including philosophical/ethical issues,theory and practice.Course taught at the Conservation Resources for Architectural Interiors and Furniture Training Center (CRAFT) in the Palace Museum,Beijing,China.April 22-26,2013.。這個座面的意義有著長久的基礎(chǔ)，更確實凸顯了學(xué)科存在的必要性，并能夠確實保證上游學(xué)科和有效交叉。也正是從這個意義出發(fā)，國際遺產(chǎn)保護領(lǐng)域形成了多份行業(yè)準則文件—如歐洲的《歐洲保護/修復(fù)組織聯(lián)盟職業(yè)準則》（包括緒論與定義、職業(yè)倫理、教育和培訓(xùn)3個主要內(nèi)容）[20]和美國的《美國歷史與藝術(shù)品保護學(xué)會倫理與實踐導(dǎo)則》[21]；與此形成對照的是，《中國文物古跡保護準則》之類的從業(yè)行為約束文件雖然得到了國家文物管理部門的推薦，但并未得到所有施工、設(shè)計、管理等層面建筑遺產(chǎn)工作者的共同認可和嚴格遵守。

圖4 格里高利·蘭德雷的文物保護三足凳（來源：格里高利·蘭德雷繪制）

近20年來，《中國文物古跡保護準則》，特別為建筑遺產(chǎn)保護學(xué)奠定了學(xué)科基礎(chǔ)，進一步將此準則和職業(yè)倫理的建設(shè)結(jié)合在一起，可以確定本學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的核心；接續(xù)上文采用東方傳統(tǒng)文化中更加優(yōu)雅的比喻—以三足鼎取代凳子的比擬，從而構(gòu)成建筑遺產(chǎn)保護學(xué)科的總體框架的描述：鼎身就是建筑遺產(chǎn)保護準則與職業(yè)倫理，3個鼎足分別是建筑遺產(chǎn)社會人文學(xué)科組、建筑遺產(chǎn)醫(yī)學(xué)學(xué)科組和傳統(tǒng)與科學(xué)保護工藝學(xué)科組（圖5）。

圖5 建筑遺產(chǎn)保護學(xué)學(xué)科框架模型（來源：作者自繪）

3.2 知識圖譜之鼎足

接下來的問題，是如何將鼎身與鼎足內(nèi)容進行細化，分別形成更為豐滿的本學(xué)科知識圖譜。

（1）建筑遺產(chǎn)倫理部分，是行業(yè)行為準則和價值基礎(chǔ)?；趥惱硪笮纬傻男袠I(yè)行為約束，其標準和效果必然高于一般的規(guī)范和法律要求，是衡量良好行業(yè)風(fēng)氣、高水平工作成果的基本指標。對于中國文化遺產(chǎn)行業(yè)而言，因社會結(jié)構(gòu)和利益相關(guān)者的差異而具有特殊性。這個特殊性要求中國遺產(chǎn)保護行業(yè)倫理建設(shè)不僅需要西方式的個體倫理約束，而且更多地依賴于群體文化認知以及東方哲學(xué)背景。這個部分構(gòu)成整體知識圖譜最上層。

在面向倫理問題展開討論的基礎(chǔ)上，行業(yè)教育必須正面地、辯證地針對一些重要問題進行反思、形成學(xué)說，持續(xù)探討：首先，如“自我、他者之辯”，是遺產(chǎn)價值判斷、當代文化揚棄立場的基礎(chǔ)；再如“生存、毀滅之辯證”，是基于現(xiàn)實資源做出決策的基礎(chǔ)話題；又如“建筑遺產(chǎn)老態(tài)、病態(tài)之別”，是對于合理管理遺產(chǎn)的底賬，是對保護措施定性的依據(jù)（圖6）。

圖6 建筑遺產(chǎn)保護學(xué)知識圖譜之職業(yè)倫理專題基礎(chǔ)問題舉例（來源：作者自繪）

（2）建筑遺產(chǎn)醫(yī)學(xué)部分，對應(yīng)著西方體系之科學(xué)領(lǐng)域，更具體地由以下3個分支組成：①史料、實物、效果之綜合研究，是對遺產(chǎn)本體“機理”、技能、機制的研究，可比擬成生理學(xué)；②材料老化、構(gòu)造劣化、結(jié)構(gòu)變化，是對遺產(chǎn)本體變化及其原因的研究，可比擬成病理學(xué)；③現(xiàn)代保護材料、實施技術(shù)和裝備綜合研究，是對保護方法、技術(shù)、物料的研究，可比擬成藥理學(xué)（圖7）。

圖7 建筑遺產(chǎn)保護學(xué)知識圖譜之建筑遺產(chǎn)醫(yī)學(xué)（來源：作者自繪）

（3）建筑遺產(chǎn)社會人文部分，對應(yīng)西方體系之藝術(shù)史領(lǐng)域。人文歷史，尤其是學(xué)術(shù)成果日益豐富的材料工藝史、創(chuàng)作設(shè)計史、文化線路等研究成果及其方向，無疑是解讀遺產(chǎn)的內(nèi)核任務(wù)；同時，對于遺產(chǎn)行業(yè)之內(nèi)、之外各層面的人文學(xué)科需求而言，行業(yè)學(xué)科架構(gòu)，對外還應(yīng)強調(diào)展示與公眾教育，確立廣義博物館學(xué)，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)實、保護與利用、遺產(chǎn)保護與文化旅游等問題；對內(nèi)補充管理學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)資源組織、項目組織水平的提升（圖8）。

圖8 建筑遺產(chǎn)保護學(xué)知識圖譜之建筑遺產(chǎn)社會人文（來源：作者自繪）

（4）傳統(tǒng)與科學(xué)保護工藝部分，對應(yīng)西方體系之藝術(shù)技能范疇。必須看到，面向未來的遺產(chǎn)保護科學(xué)，既需要立足于傳統(tǒng)工藝，又不能排斥或忽視新科技手段、當代和現(xiàn)代保護技術(shù)。因此，這個范疇有必要強調(diào)實驗室分析檢測技術(shù)中的手工操作部分和現(xiàn)當代以勘察技術(shù)、手術(shù)技術(shù)、保養(yǎng)技術(shù)為代表的“治療技術(shù)”。與傳統(tǒng)工藝技術(shù)類似，這些技術(shù)同樣依賴于實施者的手工技巧、對儀器設(shè)備的熟悉程度和長期反復(fù)操作的熟練性（圖9）。

圖9 建筑遺產(chǎn)保護學(xué)知識圖譜之傳統(tǒng)與科學(xué)保護工藝（來源：作者自繪）

4 人才教育問題

上文所得出的知識體系圖譜無疑是一個龐大的體系。與之形成對比的則是，目前我國建筑遺產(chǎn)保護行業(yè)基礎(chǔ)知識體系的跛足：系統(tǒng)性的欠缺主要體現(xiàn)在無論現(xiàn)有從業(yè)面貌還是人才教育均呈現(xiàn)理論與實踐、設(shè)計與施工、質(zhì)量與資源之間的落差；究其實質(zhì)，是鼎足關(guān)系之間的割裂和不均衡；其解決方法，則亟待整理教學(xué)體系，創(chuàng)造未來人才培養(yǎng)的新局面。

4.1 嘗試

筆者作為主要策劃和執(zhí)行人參與了近期 “清華大學(xué)-故宮博物院文化遺產(chǎn)聯(lián)合研究中心”的成立，并且以為：這2個重要學(xué)術(shù)機構(gòu)合作之最重要的目標之一，便是依靠結(jié)合理論和實踐的教育工作，逐步改良現(xiàn)有建筑遺產(chǎn)保護行業(yè)的結(jié)構(gòu)，探索一條扎實的建筑遺產(chǎn)保護教育的路徑。20世紀30年代以來，伴隨著建筑歷史研究和古建筑修繕工作的開展，這條路徑經(jīng)過了幾代人的努力。同樣，伴隨著國際藝術(shù)品研究與保護行業(yè)的發(fā)展，這條路徑必須經(jīng)歷更加系統(tǒng)的梳理。

明確人才教育路徑首先必須結(jié)合第3節(jié)所述之學(xué)科歸屬、學(xué)科框架和知識圖譜，確定人才教育中課程設(shè)置的“鼎足”關(guān)系。這項工作的前期實驗是CRAFT—一個始于2010年，專為故宮寧壽宮花園文物保護項目進行人才培養(yǎng)的嘗試。課程設(shè)置圍繞著上文中的“鼎足”結(jié)構(gòu)展開，在教學(xué)的同時隨時著意引領(lǐng)學(xué)院獨立思考所學(xué)知識技能與學(xué)科整體結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，鼓勵學(xué)員充分調(diào)動自我學(xué)習(xí)的能力。然而，具體到實際教學(xué)效果，CRAFT則依然在教學(xué)方式、教學(xué)時長、教師和學(xué)員選擇等方面經(jīng)歷了艱難的試錯和改革。時至今日，這個2年為1期（不含擇優(yōu)境外博物館實習(xí)）、招生不重疊的培訓(xùn)班經(jīng)歷了如下調(diào)整：

（1）第1期為2010—2012年，專門培訓(xùn)故宮在職人員，學(xué)員規(guī)模13人，畢業(yè)5人；培訓(xùn)經(jīng)歷第一反省和調(diào)整。

（2）第2、第3期為2013—2017年，培訓(xùn)故宮及其兄弟單位在職人員、清華大學(xué)建筑歷史與文物保護專業(yè)方向研究生，學(xué)員規(guī)模共計24人，畢業(yè)21人。

（3）第4期為2017—2019年，培訓(xùn)故宮及其兄弟單位在職人員、清華大學(xué)及其他院校資源參加的研究生和本科畢業(yè)班學(xué)生，學(xué)員規(guī)模10人，畢業(yè)4人；培訓(xùn)經(jīng)歷第二反省和調(diào)整。

（4）第5期為2019—2021年，社會公開招生，生員來自故宮博物院、清華大學(xué)、恭王府博物館、北京林業(yè)大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、中冶建筑研究總院，學(xué)員規(guī)模13人，畢業(yè)13人。

盡管不宜在此展開討論培訓(xùn)得失細節(jié)，但是可以看出，在明確學(xué)科“鼎足”結(jié)構(gòu)關(guān)系之后，教學(xué)基本實踐問題便成為人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

4.2 反思

今天評價CRAFT培訓(xùn)成功與否仍然過早。宏觀來看，CRAFT“實驗”諸多要點之中，人才培養(yǎng)目標之下，課程設(shè)置、師資和學(xué)習(xí)者已構(gòu)成一組呈現(xiàn)“鼎足”關(guān)系的支撐體系。今天反思CRAFT培訓(xùn)，突出反饋給組織者的關(guān)鍵詞則是必須要做的工作。

第一個關(guān)鍵詞是課程設(shè)置，應(yīng)是涵蓋科目、教學(xué)方式的總和。追溯1859年斯賓塞在著名的《什么知識最有價值》文章里所用的“curriculum”一詞來描述“教學(xué)內(nèi)容”，堪稱“curriculum”在西方教育領(lǐng)域中的第一次正式運用。拉丁語“currere”中文為“跑”，而“curriculum”則是“跑道”，可以相應(yīng)地描述一種道路、生活方向和生活方式，因此西方課程概念偏向于一種學(xué)程，強調(diào)了教師和學(xué)生動態(tài)的體驗過程。與此相對，“在中國通行的話語系統(tǒng)中，‘課程’與‘教學(xué)’的界限相當分明，以至對美國學(xué)者的界定反而費解……我國實踐本身還未達到足以提出‘這種教與學(xué)能否發(fā)展學(xué)生能力’問題的程度，也就難以接受不同于現(xiàn)今‘課程’、‘教學(xué)’概念的那些概念”[22]。

雖然在此不必糾纏課程定義本身，但是CRAFT實驗中最為突出的問題是：所需教授的課程內(nèi)容覆蓋面廣，深度要求也頗具挑戰(zhàn)。于是，跳躍于艱澀的純理論、重復(fù)的純實踐之間的各類課程往往令人難以把握兩極，而難度、深度適中的混合課程則往往喚起學(xué)員濃厚的興趣。如何搭配設(shè)置、如何針對不同資質(zhì)者予以不同的引導(dǎo)呢？我們需要的必然不是一個固定模式，而須精細化地因人施教。

由此可以引出第二個關(guān)鍵詞“師資”。毫不夸張地講，這是貫徹上述“動態(tài)”課程設(shè)置的關(guān)鍵。不妨引用一段美國藝術(shù)品保護專業(yè)泰斗回顧20世紀20年代行業(yè)成型之處的描述：“在佛格（博物館）三足凳合作模式實踐的最初日子里，并未切實實現(xiàn)各分支專業(yè)化的高標準。每個人需要完成各專業(yè)不同的工作。保護師和科學(xué)家在一起進行頭腦風(fēng)暴，一起記錄、歸檔，一起收集顏料，并一起在墻上繪制顏料樣本”[17]⑥原文為：“There was no luxury of specialization during the early days of the three-legged-stool collaboration at the Fogg.Everyone worked on everything;the conservators and scientists brainstormed,took notes,documented, collected pigments,and painted out samples of paints on the walls.”此處為作者譯。。

行業(yè)成長的早期階段，需要“everyone worked on everything”,專業(yè)全才是溝通、連綴各個學(xué)科分支并塑造行業(yè)倫理的不可獲缺的角色。而這也正是當今我國建筑遺產(chǎn)保護領(lǐng)域最為缺少的角色。在國際同領(lǐng)域迅速發(fā)展的當代及我國建筑遺產(chǎn)獨具特色與挑戰(zhàn)的大背景下，分開來看，文物材料與科學(xué)、傳統(tǒng)工藝與實驗室技術(shù)、文化史學(xué)和建筑史學(xué)領(lǐng)域當中，或許并不缺少領(lǐng)軍專家，我們真正缺少的是行業(yè)全才，或者是讓“鼎與足”各部件中的代表人物耐心地、踏實地坐下來共同解決問題的機制。

分支學(xué)科的師資如何能夠有效協(xié)同，竊以為，問題的答案大致在于以下3個方面：其一，從學(xué)科框架上講在于“行業(yè)倫理”的建設(shè)和完善；其二，在人才教育能力儲備層面上，在于培養(yǎng)選拔師資帥才；其三，在教育機制和教育方法方面，特別推薦加強綜合性實踐課程，近似當代建筑教育中設(shè)立的系列設(shè)計課選題，并在每個教學(xué)環(huán)節(jié)中實現(xiàn)分支學(xué)科之間的研討互動，實現(xiàn)教與學(xué)的及時反饋。

提到教與學(xué)，便自然須落實到學(xué)習(xí)者這個關(guān)鍵詞上。類比醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于臨床醫(yī)學(xué)教育方法的探討遠遠領(lǐng)先于“文物醫(yī)學(xué)”領(lǐng)域，建筑遺產(chǎn)保護領(lǐng)域更不例外⑦類似的研究如：①任延剛.臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位研究生培養(yǎng)模式現(xiàn)狀分析及對策研究[D].北京:清華大學(xué),2016.②王佳賀.臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生人才培養(yǎng)模式的探討[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2018(2):1-2.。在兄弟學(xué)科的研究中人才選拔和就業(yè)從根本上影響著學(xué)習(xí)的興趣、質(zhì)量和最終對于行業(yè)的貢獻。

重溫CRAFT培訓(xùn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，囿于學(xué)員選拔來源和學(xué)員現(xiàn)有工作性質(zhì)的限制，以及畢業(yè)后工作性質(zhì)的導(dǎo)向，當前看來能夠真正融匯所學(xué)并反過來帶動行業(yè)改革的全才比例并不如預(yù)期。往屆國際教員在項目評估中也會出現(xiàn)“培訓(xùn)項目資源強大，而培訓(xùn)資源最有效使用方式須深入研討”之類的質(zhì)疑⑧World Monuments Fund整理，CRAFT項目階段性評估報告，2012年4月。。

回到人才教育路徑和行業(yè)現(xiàn)狀困境的大問題，無論10余年來CRAFT培訓(xùn)的經(jīng)驗積累，還是“清華大學(xué)-故宮博物院文化遺產(chǎn)聯(lián)合研究中心”的工作目標，其起點建立在對于學(xué)科的總體思考之上，其著力點則在于每一個個體—遺產(chǎn)個體和從業(yè)個體。

期待本文能夠引發(fā)更多的無關(guān)學(xué)派、無關(guān)國界、基于國情的討論。