有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀世界遺產(chǎn)的特征與啟示
——基于國(guó)際案例的分析

任 偉，楊 晨

（1.浙江大學(xué)城市學(xué)院考古學(xué)系，浙江 杭州 310015；2.同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092）

文化景觀類(lèi)世界文化遺產(chǎn)，代表《世界遺產(chǎn)公約》所表述的“自然與人類(lèi)的共同作品”。世界遺產(chǎn)咨詢(xún)委員會(huì)將此類(lèi)文化景觀細(xì)分為3個(gè)不同的類(lèi)型：由人類(lèi)有意設(shè)計(jì)和建造的景觀、有機(jī)進(jìn)化景觀和關(guān)聯(lián)性文化景觀。文化景觀廣泛分布在人類(lèi)文明的各個(gè)角落，維系著人類(lèi)與自然環(huán)境之間長(zhǎng)久而密切的關(guān)系。有些文化景觀是繽紛生物的家園，有些文化景觀是信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)的橋梁，有些文化景觀是人類(lèi)對(duì)自然的精神寄托。這些文化景觀在維系生物多樣性的繁榮和環(huán)境的關(guān)系、保護(hù)與自然環(huán)境相互依存的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗等方面發(fā)揮了重要的作用[1]。

在世界遺產(chǎn)文化景觀理論和實(shí)踐領(lǐng)域，由中國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際世界遺產(chǎn)研究和實(shí)踐活動(dòng)是有限的[2]。在自古以來(lái)“天人合一”“道法自然”的理念影響下，中國(guó)大地上豎立著眾多實(shí)質(zhì)上的文化景觀，但是體現(xiàn)在書(shū)本上關(guān)于文化景觀研究的內(nèi)容較少，尤其是對(duì)有機(jī)演進(jìn)的景觀的研究更少，專(zhuān)門(mén)針對(duì)有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的研究目前在中國(guó)幾乎為空白。與此同時(shí)，已登錄的5個(gè)中國(guó)文化景觀沒(méi)有典型的有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)景觀特征。中國(guó)有眾多的名山勝景、傳統(tǒng)重要建筑與自然環(huán)境從來(lái)都是不可分割、相輔相成的。因此，中國(guó)很多遺產(chǎn)都有以文化景觀類(lèi)型登錄世界遺產(chǎn)的潛質(zhì)。有些遺產(chǎn)尚未登錄成功，但是未來(lái)可以以文化景觀進(jìn)行申報(bào)。例如現(xiàn)在中國(guó)的茶園，可以作為有機(jī)演進(jìn)類(lèi)持續(xù)遺產(chǎn)（或被翻譯為活態(tài)遺產(chǎn)）申遺，并且可以將分布在中國(guó)的多個(gè)茶園以系列遺產(chǎn)的形式申遺。

根據(jù)教科文官方網(wǎng)站，本研究選擇了12個(gè)比較典型的有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀進(jìn)行分析（表1）。分析內(nèi)容是這些遺跡被選為有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的原因 、與突出普遍價(jià)值的關(guān)系、與完整性和真實(shí)性的關(guān)系。進(jìn)而總結(jié)出有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的重要特征。

表1 有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀案例

1 有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀

文化景觀，可以是遠(yuǎn)山上肥沃的梯田，可以是風(fēng)格迥異的園林，也可以是朝圣的禁地。截至2020年6月，已有114個(gè)文化景觀（其中5個(gè)為跨境文化景觀）登錄為世界遺產(chǎn)。根據(jù)《Operational Guidelines》2019（《操作指南》2019）,文化景觀可分為3類(lèi)：第一類(lèi)是明確定義的人類(lèi)刻意設(shè)計(jì)及創(chuàng)造的景觀；第二類(lèi)是有機(jī)演進(jìn)的景觀；第三類(lèi)是關(guān)聯(lián)性文化景觀。其中第二類(lèi)文化景觀為本文研究的重點(diǎn)，其分為2個(gè)子類(lèi)型：①遺跡類(lèi)①《操作指南》2013年中文版本也翻譯為殘跡類(lèi)（或者化石）景觀。景觀。代表過(guò)去某一時(shí)間內(nèi)已經(jīng)完成的進(jìn)化過(guò)程，它的結(jié)束或?yàn)橥话l(fā)性的、或?yàn)闈u進(jìn)式的。②持續(xù)性景觀。它在當(dāng)今社會(huì)與傳統(tǒng)的生活方式的密切交融中持續(xù)扮演著一種積極的社會(huì)角色，演變過(guò)程仍在繼續(xù)，而同時(shí)它又是歷史演變發(fā)展的重要物證[1]。這一類(lèi)多是農(nóng)業(yè)和工業(yè)遺產(chǎn)。

有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀是代表著文化或人類(lèi)與環(huán)境的相互作用下，具有突出普遍價(jià)值，遺產(chǎn)可作為人類(lèi)文明演進(jìn)過(guò)程，并且過(guò)程已經(jīng)停止的文化景觀。從定義上看，這類(lèi)景觀的演進(jìn)過(guò)程在過(guò)去已經(jīng)終止，終止的過(guò)程可能是突然終止，也可能是經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的緩慢終止。但演進(jìn)過(guò)程終止后，在遺址原地理空間范圍仍有重要的遺產(chǎn)要素以物質(zhì)形式留存。進(jìn)一步來(lái)講，物質(zhì)留存一般是有建筑或者居住場(chǎng)所等可以證明人類(lèi)活動(dòng)的遺產(chǎn)。在所有的遺跡中，關(guān)于建筑形式的遺跡往往是最重要的，這些建筑遺跡可以物質(zhì)形式證明人類(lèi)曾經(jīng)在歷史上與自然相互依存而生。建筑往往是多功能形式的：有些建筑遺跡是人類(lèi)居住的處所，例如民居、洞穴等；有些建筑遺跡是象征管理地區(qū)，例如宮殿和公所；有些遺跡是公共服務(wù)設(shè)施，例如水井、窯址、醫(yī)院、礦藏；有些遺跡會(huì)與軍事防御有關(guān)，例如軍事堡壘、兵營(yíng)、兵器庫(kù)等。

在工業(yè)社會(huì)以前，人與自然相輔相成的過(guò)程也是人與自然抗?fàn)幍倪^(guò)程。人類(lèi)對(duì)自然的抗?fàn)幜拇嗳踝呦驈?qiáng)悍，因此，在有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)中往往會(huì)看到軍事力量的存在。軍事遺跡也證明了人類(lèi)選擇定居點(diǎn)與自然斗爭(zhēng)的歷程。例如，古人如何利用自然地貌來(lái)抵御自然災(zāi)害和敵人的進(jìn)攻。在中國(guó)，軍事防御體系往往依山而建。例如，中國(guó)的長(zhǎng)城和各種軍事關(guān)卡，長(zhǎng)城往往在山上修建，防守的人既能從高處盡快發(fā)現(xiàn)敵人的入侵，也能高屋建瓴從容面對(duì)入侵的騎兵。軍事城堡更是居高而建，例如重慶的釣魚(yú)城和遵義的海龍屯，依山傍水，讓軍事堡壘易守難攻。潼川府路合州釣魚(yú)城（今重慶合川釣魚(yú)城）峭壁千尋，古城門(mén)、城墻雄偉堅(jiān)固，嘉陵江、涪江、渠江三面環(huán)繞。南宋寶六年（1258年），蒙古孛兒只斤·蒙哥大汗親率軍馬進(jìn)犯四川，于次年2月兵臨釣魚(yú)城。然而南宋軍隊(duì)在釣魚(yú)城依險(xiǎn)要地勢(shì)抗擊蒙古大軍，最終蒙哥被釣魚(yú)城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。蒙哥的去世對(duì)當(dāng)時(shí)的世界格局產(chǎn)生了極大影響，導(dǎo)致旭烈兀統(tǒng)帥的第三次蒙古西征被迫中止，促使了大蒙古國(guó)和蒙古帝國(guó)的分裂。明朝末期左都督平遼總兵官毛文龍以皮島（今屬朝鮮領(lǐng)土）為根據(jù)地，在后金國(guó)后方駐軍，利用海島優(yōu)勢(shì)與后金國(guó)抗?fàn)?，牽制后金?guó)對(duì)明朝都城北京的戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久。

國(guó)際組織對(duì)有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的評(píng)估有一定研究，如IUCN 發(fā)布的《文化景觀自然價(jià)值評(píng)估指南》（The Assessment of Natural Values in Cultural Landscapes）中指出，世界遺產(chǎn)文化景觀和IUCN保護(hù)區(qū)管理有一定重合：例如，有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀與（II）到（VI）保護(hù)地②II National park；III Natural monument or feature；IV Habitat/species management area; V Protected landscape/seascape；VI Protected area with sustainable use of natural resources.在概念上有相似之處，這類(lèi)景觀反映出歷史進(jìn)程的產(chǎn)生，他們構(gòu)成了基礎(chǔ)或者部分人與自然景觀的層次，以彰顯高度自然保護(hù)的價(jià)值[3]。

2 有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀國(guó)際案例研究

2.1 登錄有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的原因

一處文化景觀要想登錄世界遺產(chǎn)，首先必須被認(rèn)定其有突出普遍價(jià)值。所有文化景觀都有世界文化遺產(chǎn)的屬性，有些文化景觀也是混合遺產(chǎn)和雙遺產(chǎn)。文化景觀是人類(lèi)改造自然或者順應(yīng)的自然的見(jiàn)證。人類(lèi)活動(dòng)必然要基于自然環(huán)境，工業(yè)社會(huì)以前這種形式更為普遍。文化景觀作為自然與人類(lèi)的共同作品，也可以理解為人與自然在哲學(xué)層面和精神層面產(chǎn)生共鳴。例如，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然和利用自然的過(guò)程中產(chǎn)生的文化；文化景觀也催生了哲學(xué)中人與自然的觀點(diǎn)、宗教中人與自然的關(guān)系、藝術(shù)中人與自然的創(chuàng)作等。

聯(lián)合國(guó)教科文組織是認(rèn)定世界遺產(chǎn)文化景觀的機(jī)構(gòu)，而IUCN和ICOMOS在聯(lián)合認(rèn)定上制定了行之有效的工作流程。筆者認(rèn)為有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀在認(rèn)定上應(yīng)該有3個(gè)層級(jí)（圖1）。

圖1 界定有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的3個(gè)層級(jí)（來(lái)源：作者自繪）

《公約》第一條第一個(gè)層級(jí)指出，該文化景觀屬于文化遺產(chǎn)。因此，在申請(qǐng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)，該文化遺產(chǎn)必須滿(mǎn)足突出普遍價(jià)值認(rèn)定和保護(hù)的3個(gè)條件：①至少滿(mǎn)足突出普遍價(jià)值的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)；②符合真實(shí)性和完整性原則；③有健全的突出普遍價(jià)值保護(hù)管理制度。所有文化景觀首先要符合文化遺產(chǎn)登錄世界遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，即符合至少一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)（I）到標(biāo)準(zhǔn)（VI））。文化景觀作為一種類(lèi)別引入世界遺產(chǎn)領(lǐng)域，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。因?yàn)檫_(dá)成了不能更改公約的共識(shí)，所以才在操作指南中進(jìn)行了修改。有一些文化景觀在自然領(lǐng)域也具有突出普遍價(jià)值，但是比較少，類(lèi)型多為國(guó)家公園，如新西蘭的湯加里羅國(guó)家公園（Tongariro National Park）[4]。

第二個(gè)層級(jí)，強(qiáng)調(diào)是有機(jī)演進(jìn)景觀大類(lèi)規(guī)定其產(chǎn)生于最初始的一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要，并通過(guò)與周?chē)匀画h(huán)境的相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到目前的形式。這種景觀反映了其形式和重要組成部分的進(jìn)化過(guò)程，因此強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在自然環(huán)境中生活方式受到自然環(huán)境的影響，或者是影響自然環(huán)境。例如，位于以色列的熏香之路和內(nèi)蓋夫的沙漠城鎮(zhèn)根據(jù)內(nèi)蓋夫沙漠的自然情況而建立4個(gè)城鎮(zhèn)和農(nóng)業(yè)景觀，分布在通往地中海端的熏香之路兩側(cè)[5]。城鎮(zhèn)建筑、城堡和商隊(duì)旅館等必須根據(jù)沙漠自然環(huán)境來(lái)建設(shè)，而當(dāng)?shù)貜?fù)雜的灌溉系統(tǒng)又是人類(lèi)改造沙漠的見(jiàn)證。這種景觀的演進(jìn)過(guò)程也是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，這與文化景觀的功能性息息相關(guān)。有些文化景觀是重要的城邦和貿(mào)易集散地，從一個(gè)小定居點(diǎn)開(kāi)始發(fā)展國(guó)際貿(mào)易，幾百年來(lái)一直發(fā)展，為不同文化間的交流作出了重要貢獻(xiàn)。所以，這里強(qiáng)調(diào)的是在考古挖掘中必須能找到時(shí)間維度上的證據(jù)，以證明該“演進(jìn)過(guò)程”持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。

第三個(gè)層級(jí)側(cè)重于“演進(jìn)過(guò)程”已經(jīng)停止。這是“遺跡類(lèi)”和“持續(xù)類(lèi)”2種類(lèi)型的重要區(qū)分條件。這2點(diǎn)往往是對(duì)立的，持續(xù)演進(jìn)往往反映出今天還有人居住或者干預(yù)。因此“持續(xù)類(lèi)”文化景觀會(huì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或者工業(yè)采礦有一定關(guān)系?！斑z跡類(lèi)”文化景觀停止的原因多種多樣，但多是由于戰(zhàn)爭(zhēng)影響或者自然環(huán)境不再適合人類(lèi)長(zhǎng)期居住或生存，才不得不被廢棄。在歷史上，絲綢之路等商貿(mào)路線曾經(jīng)是東方和西方文化和貿(mào)易交流的重要紐帶。然而，隨著貿(mào)易不再繼續(xù)，很多古代商貿(mào)城邦和貿(mào)易中心都被遺棄。這些被遺棄的遺跡往往遠(yuǎn)離新建立的城市和文明，因此能較好地保存起來(lái)。那些隨著中心城市演進(jìn)的遺跡，往往會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被新建立的文明所覆蓋。例如，格陵蘭島庫(kù)加塔：冰蓋邊緣的北歐及因紐特農(nóng)業(yè)，此處遺產(chǎn)見(jiàn)證了因紐特人農(nóng)業(yè)活動(dòng)從公元10開(kāi)始到18世紀(jì)結(jié)束的過(guò)程[6]。

為了更好地解釋本文提出的有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀認(rèn)定的3個(gè)層級(jí)，筆者選取了巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺跡、洛佩-奧坎德生態(tài)系統(tǒng)與文化遺跡景觀2個(gè)案例，應(yīng)用3個(gè)層級(jí)方法進(jìn)行分析。

巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺跡作為演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀，首先符合第一層級(jí)，具有世界文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，符合OUV （I）（II）（III）（IV）（VI）5條標(biāo)準(zhǔn)[7]。其次符合第二層級(jí)，強(qiáng)調(diào)有機(jī)演進(jìn)的過(guò)程。在以巴米揚(yáng)為樞紐的地理空間上，公元1—13世紀(jì)，此區(qū)域處于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，匯集了佛教藝術(shù)的干達(dá)拉流派寺院、廟宇，以及伊斯蘭教建筑和防御工事。這是對(duì)有機(jī)演進(jìn)過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，而考古遺址則是曾經(jīng)文明的重要見(jiàn)證。最后，符合第三層級(jí)，此處文化景觀已經(jīng)停止了演進(jìn)，13世紀(jì)期間以后，以古代巴克特里亞文化為特征的藝術(shù)和宗教演進(jìn)停止，不再有大規(guī)模的人類(lèi)活動(dòng)，此處文明也完整地保留了重要的時(shí)代特征。

而位于加蓬的洛佩-奧坎德生態(tài)系統(tǒng)與文化遺跡景觀是自然與文化雙重遺產(chǎn)，符合突出普遍價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（III）（IV）（IX）和（X），同時(shí)也是人類(lèi)在撒哈拉以南的非洲演進(jìn)的重要佐證[8]。在第一層級(jí)中，拋開(kāi)雙遺產(chǎn)層次中的自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)（IX）和（X），不同民族在自然環(huán)境中，尤其是在山嶺、巖洞和庇護(hù)所周?chē)粝铝舜罅勘４姹容^完好的生活遺跡，這些遺跡是人類(lèi)早期對(duì)自然生活的適應(yīng)，也是文化遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值的重要證據(jù)。在第二層級(jí)中，該遺產(chǎn)顯示了從最早4萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，到新石器時(shí)代和鐵器時(shí)代的物質(zhì)留存、巖刻藝術(shù)、巖洞等，共同反映了班圖人(Bantu)和西非其他民族沿奧果韋河谷(the River Ogooué Valley)向茂密的常綠剛果森林北部，再到中東部和南部非洲的主要移徙路線，同時(shí)人類(lèi)的創(chuàng)作揭示了人類(lèi)早期使用植物、動(dòng)物和其他森林資源的過(guò)程，這些都是人類(lèi)在撒哈拉以南非洲的重要演進(jìn)過(guò)程。在第三層級(jí)中，這些遺跡不僅保存相對(duì)完整，其演進(jìn)過(guò)程也已停止，并且留下巖洞和壁畫(huà)等創(chuàng)作作為重要實(shí)物遺跡。

在文化景觀的類(lèi)型中，有些是綜合性歷史城邦、城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村聚落，例如，敘利亞北部古村落群和克拿維考古遺址（克拿維文化保護(hù)區(qū)）[9-10]；有些是農(nóng)業(yè)遺跡，或者農(nóng)業(yè)發(fā)揮重要作用的遺跡，如格陵蘭島庫(kù)加塔：冰蓋邊緣的北歐及因紐特農(nóng)業(yè)[6]；有些是一個(gè)地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的曾經(jīng)交匯處，古代貿(mào)易發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，如巴姆城及其文化景觀、奇?zhèn)愅泻偷蟻喼Z河谷國(guó)家公園、帕埃斯圖姆和韋利亞考古遺址[11-12]；有些遺跡有軍事堡壘，如內(nèi)蓋夫的沙漠城鎮(zhèn)[5]。此外，以上這些遺跡一般與河流相關(guān)，河流也為人類(lèi)文明的發(fā)展提供了必要資源。

2.2 有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的突出普遍價(jià)值分析

在《世界遺產(chǎn)名錄》申請(qǐng)登錄之時(shí)，對(duì)文化景觀的研究可能并不充分，缺乏對(duì)OUV完整性和真實(shí)性的分析。隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，新知識(shí)和新證據(jù)的增加會(huì)完善OUV，同時(shí)也可能帶來(lái)遺產(chǎn)擴(kuò)展和（或）遺產(chǎn)邊界變更等。針對(duì)現(xiàn)有的文化景觀，OUV發(fā)現(xiàn)了一些共性規(guī)律。

（1）大量演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀都符合OUV標(biāo)準(zhǔn)（III），即“能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證”。第一是強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的文明歷史，文化景觀首先需要在文化傳承上有突出普遍價(jià)值。第二是文明的演進(jìn)過(guò)程已經(jīng)停止。例如，巴米揚(yáng)山谷以標(biāo)準(zhǔn)（III）登錄世界遺產(chǎn)，此處遺產(chǎn)是中亞地區(qū)文化傳統(tǒng)的特殊見(jiàn)證，并且（文明進(jìn)程）已經(jīng)消失。而意大利的奇?zhèn)愅械貐^(qū)更符合標(biāo)準(zhǔn)（III）的描述，即在史前時(shí)代和以后的中世紀(jì)，奇?zhèn)愅械貐^(qū)是當(dāng)?shù)匚幕?、政治和商業(yè)交流的貿(mào)易通道，基于自東向西的山脈創(chuàng)造了卓越的文化景觀[12]。以上2個(gè)案例均是強(qiáng)調(diào)遺址在歷史時(shí)期重要的文化貢獻(xiàn)，而后文明進(jìn)程逐漸消失。

（2）大量演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀也符合OUV標(biāo)準(zhǔn)（V），即“是傳統(tǒng)人類(lèi)居住地、土地使用或海洋開(kāi)發(fā)的杰出范例，代表一種（或幾種）文化或人類(lèi)與環(huán)境的相互作用，特別是當(dāng)它面臨不可逆變化的影響而變得脆弱”。該標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是：①人類(lèi)與環(huán)境的相互作用，這一點(diǎn)與文化景觀的本質(zhì)有著密不可分的聯(lián)系；②面臨環(huán)境影響以后遺址環(huán)境變得脆弱。例如，英國(guó)圣基爾達(dá)島的標(biāo)準(zhǔn)（V）中強(qiáng)調(diào)文化景觀基于這里保留了過(guò)去人類(lèi)的文化傳統(tǒng)和土地利用方式，當(dāng)島民離開(kāi)時(shí)，這里的生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境變得非常脆弱[13]。而馬蓬古布韋文化景觀的標(biāo)準(zhǔn)（V）中闡述了馬蓬古布韋遺跡顯示環(huán)境變化影響下馬蓬古布韋王國(guó)變得非常脆弱，并且不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象[14]。

（3）演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀也符合OUV其他標(biāo)準(zhǔn)，但是總數(shù)比前2種少一些。如巴米揚(yáng)山谷符合標(biāo)準(zhǔn)（I），強(qiáng)調(diào)其為中亞地區(qū)干達(dá)拉流派佛像和洞窟藝術(shù)的典型代表。馬蓬古布韋文化景觀符合標(biāo)準(zhǔn)（II），強(qiáng)調(diào)此處遺產(chǎn)在公元900—1300年之間是南非人類(lèi)文化價(jià)值、社會(huì)變革的重要交流地?？四镁S考古遺址符合標(biāo)準(zhǔn)（IV），塔普塔普阿泰考古遺址符合標(biāo)準(zhǔn)（VI），圣基爾達(dá)島符合標(biāo)準(zhǔn)（VII）等[10,13,15]。

2.3 有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的完整性分析

文化景觀作為世界遺產(chǎn)，必須符合世界遺產(chǎn)對(duì)完整性的要求。《Operational Guidelines》 2019（《操作指南》2019）指出，所有申報(bào)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)必須滿(mǎn)足完整性條件。作為有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)的文化景觀，其物理構(gòu)造和（或）重要特征都必須保存完好，且遺產(chǎn)受到的不可逆轉(zhuǎn)傷害得到控制。除此以外，文化景觀中體現(xiàn)其顯著特征的種種關(guān)系和動(dòng)態(tài)功能也應(yīng)予以保存，從而使殘跡的物質(zhì)遺產(chǎn)可以得到完好保存。

完整性是用來(lái)衡量世界遺產(chǎn)及其特征的整體性和無(wú)缺憾性的。因而，文化景觀完整性需要評(píng)估遺產(chǎn)符合的3個(gè)特征。

第一，包括所有表現(xiàn)其OUV的必要因素，也就是保證有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀OUV遺址物質(zhì)遺跡的完整性。這些遺址是演進(jìn)文化的物質(zhì)載體，需要完整展示OUV。例如，敘利亞北部古村落群，其完整性表現(xiàn)在大量且質(zhì)量高的村鎮(zhèn)建筑遺址、宗教場(chǎng)所、考古遺跡的格局和物質(zhì)遺產(chǎn)等都保存完整。

第二，需要有足夠大的，可以確保能完整體現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值特色和過(guò)程的地理空間。這些地理空間需要確保文化遺產(chǎn)保護(hù)和后續(xù)研究工作順利進(jìn)行，世界遺產(chǎn)在登錄以后往往會(huì)成為旅游勝地，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展則需要足夠的地理空間作為保護(hù)和緩沖的發(fā)展區(qū)域。而考古遺址不會(huì)在登錄前就完成全部的考古發(fā)掘工作，所以登錄后仍需對(duì)地理空間進(jìn)行考古研究，文化遺產(chǎn)的持續(xù)考古研究也是保證突出普遍價(jià)值完整性的要求。因此，確定遺產(chǎn)核心區(qū)和緩沖區(qū)范圍的時(shí)候要保留足夠的空間，以保證突出普遍價(jià)值的完整性。

第三，即使文化景觀受到發(fā)展負(fù)面影響和（或）缺乏維護(hù)，也要從長(zhǎng)期穩(wěn)定的角度考慮如何保護(hù)其完整性。例如，敘利亞北部古村落群，由于近期農(nóng)業(yè)活動(dòng)讓現(xiàn)有文化景觀的完整性受到一定負(fù)面影響。但是，如果沒(méi)有當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期穩(wěn)定的生活，那么保護(hù)此處文化景觀的完整性的任務(wù)則將更為艱巨。

2.4 有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的真實(shí)性分析

文化景觀作為文化遺產(chǎn)，真實(shí)性是其登錄世界遺產(chǎn)的重要前提。結(jié)合《操作指南》《奈良文件》對(duì)有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的真實(shí)性理解，有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀價(jià)值首先要保證其價(jià)值信息來(lái)源的真實(shí)度或可信度，同時(shí)要保證遺產(chǎn)的原始及發(fā)展變化特征的信息來(lái)源的真實(shí)性。而此類(lèi)文化景觀多是以建筑遺跡為主要形式的物質(zhì)留存，所以歷史上相關(guān)文獻(xiàn)和考古證明則成為真實(shí)性的重要證據(jù)。

遺產(chǎn)有著不同的文化背景，可能使得對(duì)于文化遺產(chǎn)價(jià)值和相關(guān)信息來(lái)源可信性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生差異，因此對(duì)有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的分析和判斷必須在其所在的文化背景中進(jìn)行。

認(rèn)定真實(shí)性可以從有形物質(zhì)遺產(chǎn)和無(wú)形文化記錄2個(gè)方向證明?；谟行挝镔|(zhì)遺產(chǎn)方面，認(rèn)定文化遺產(chǎn)特征的真實(shí)性可考慮文化景觀建筑遺跡的外形和設(shè)計(jì)、材料和材質(zhì)、用途和功能、傳統(tǒng)技術(shù)和管理體系、位置和環(huán)境；無(wú)形文化記錄方面，則側(cè)重從無(wú)形的文化記錄中認(rèn)定真實(shí)性，例如，本地語(yǔ)言和其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、精神和感覺(jué)，以及其他內(nèi)外因素。在現(xiàn)實(shí)中，精神層面的文化信息真實(shí)性并不容易評(píng)估，但是物質(zhì)遺跡卻是精神文化的主要載體和指標(biāo)。

通過(guò)科學(xué)研究，有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀在藝術(shù)、歷史、社會(huì)和科學(xué)等特定領(lǐng)域的信息可以作為信息來(lái)源，以物質(zhì)、書(shū)面、口頭和圖畫(huà)形式進(jìn)行保存和傳承，從而理解文化遺跡和自然環(huán)境相輔相成而產(chǎn)生的突出普遍價(jià)值。

總之，世界遺產(chǎn)的真實(shí)性側(cè)重可信且準(zhǔn)確的記錄，有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的真實(shí)性最重要的佐證就是其考古記錄、文獻(xiàn)等內(nèi)容，這些內(nèi)容還需要闡釋該遺產(chǎn)在一個(gè)時(shí)期中的有機(jī)演進(jìn)過(guò)程。

3 對(duì)我國(guó)的啟示

中國(guó)建筑受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)自然多有敬畏之心?！吨芤住で浴诽岬健胺虼笕苏?，與天地合共德，與日月合共明，與四時(shí)合共序，與鬼神合共吉兇”，其核心是人首先要遵守自然規(guī)律。而作為主要傳承思想的儒家，對(duì)“天人合一”的闡釋更是博采眾長(zhǎng)，例如《孟子·盡心》的“上下與天地同流”等，都要求人與自然結(jié)合。因此，中國(guó)的大型建筑群落往往與自然相關(guān)。

中國(guó)有眾多文化景觀資源，但是對(duì)其中一些來(lái)說(shuō)，由于前期對(duì)其突出普遍價(jià)值分析認(rèn)識(shí)的證據(jù)不充分，或因其他歷史客觀原因，造成部分本該以文化景觀登錄的世界遺產(chǎn)而未能按照文化景觀標(biāo)準(zhǔn)登錄，或在遺產(chǎn)保護(hù)和活化利用上沒(méi)能按照文化景觀方法進(jìn)行管理，致使一些已登錄的世界遺產(chǎn)面臨著發(fā)展空間不足、旅游發(fā)展受阻、未能可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)學(xué)界在中國(guó)文化景觀分類(lèi)和界定研究上已經(jīng)取得了一定成果，而有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀則是基于中國(guó)學(xué)者對(duì)文化景觀的研究進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)化后所產(chǎn)生的一種子類(lèi)。有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的遺產(chǎn)保護(hù)舉措、邊界確定和遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)設(shè)定，首先要在世界遺產(chǎn)的框架下制定，其次是針對(duì)其“演進(jìn)停止”和“文化景觀”的屬性提出具體舉措。

然而，并非所有基于“天人合一”理念的中國(guó)建筑都可以被認(rèn)定為有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀，有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀與“建筑”類(lèi)遺產(chǎn)并不互相排斥，當(dāng)然也不能將其歸為一類(lèi)。主要區(qū)別在于文化景觀的地理空間范圍還需要包含一定的自然區(qū)域，如位于崇山峻嶺中的軍事堡壘遺跡需要考慮人文建設(shè)的建筑遺跡與自然環(huán)境的相輔相成。

因此，基于國(guó)際案例對(duì)有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀特征進(jìn)行分析研究意義重大，它也是完善中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系實(shí)際問(wèn)題的重要探索。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中以下方面值得我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行借鑒。

第一，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)發(fā)揮政策宏觀導(dǎo)向作用和加強(qiáng)對(duì)有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的價(jià)值研究和認(rèn)定。根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，結(jié)合“界定有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀的3個(gè)層級(jí)”理論框架，對(duì)已經(jīng)登錄世界遺產(chǎn)和預(yù)備遺產(chǎn)清單的遺產(chǎn)，根據(jù)有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀理論進(jìn)行篩查。由于世界遺產(chǎn)性質(zhì)的變更非常煩瑣復(fù)雜，對(duì)國(guó)內(nèi)已經(jīng)登錄世界遺產(chǎn)和遺產(chǎn)預(yù)備清單但是具有有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀屬性的遺產(chǎn)遺跡，可以鼓勵(lì)其探索自然與人文共鳴的價(jià)值研究，同時(shí)保護(hù)自然與人文的區(qū)域，而不是單純以文化或自然的理論和管理體系對(duì)其進(jìn)行治理。

中國(guó)有些本來(lái)可以文化景觀登錄的遺產(chǎn)，卻以其他類(lèi)型登錄。例如，在1992年以前沒(méi)有文化景觀這一分類(lèi)的時(shí)候，文化和自然遺產(chǎn)理論的割裂造成了中國(guó)有些遺產(chǎn)被單純登錄為文化遺產(chǎn)或者混合遺產(chǎn)，如中國(guó)的泰山。有些則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的考古發(fā)掘和研究不足，如中國(guó)的海龍屯土司，只有在龍巖山頂?shù)暮｝埻统潜け坏卿洖槭澜邕z產(chǎn)，而與播州土司文化戚戚相關(guān)的養(yǎng)馬城遺址和播州楊氏土司墓群均沒(méi)有被登錄。

第二，基于有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀理論對(duì)中國(guó)預(yù)備清單的遺產(chǎn)以及和國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位進(jìn)行研究篩選，讓這些遺產(chǎn)在遺產(chǎn)保護(hù)和登錄申請(qǐng)時(shí)重點(diǎn)考慮文化景觀的價(jià)值。根據(jù)目前公開(kāi)資料，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前在中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單中遺址遺跡具有有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀可能包含新疆艾斯克霞爾古城堡遺址、廣東南越國(guó)木構(gòu)水閘遺址、重慶市奉節(jié)縣天坑地縫風(fēng)景名勝區(qū)巫山龍骨坡古人類(lèi)文化遺址、西藏雅礱邦嗄新石器遺址等。

第三，重視有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀利益相關(guān)者的聲音。此群體包括但不限于遺產(chǎn)專(zhuān)家、當(dāng)?shù)鼐用瘛⑦z產(chǎn)保護(hù)從業(yè)人員、政府官員以及對(duì)此感興趣的人士。文化遺產(chǎn)是國(guó)家重要文化的傳承，也是利益相關(guān)者共享的空間，應(yīng)鼓勵(lì)廣泛的利益相關(guān)者參與到文化景觀的活化利用中。在新興技術(shù)的支持下，利益相關(guān)者的參與可以更全面地保護(hù)文化遺產(chǎn)，更謹(jǐn)慎地制定有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀管理政策，且更容易達(dá)成有機(jī)演進(jìn)遺跡類(lèi)文化景觀保護(hù)利用共識(shí)。